考生寫高考作文時(shí)能準(zhǔn)確運(yùn)用素材的前提是盡可能博覽群書，留心世事。同時(shí)，要熟悉基本的素材運(yùn)用方法，如按時(shí)空順序或邏輯順序等安排素材，掌握一定的思維規(guī)律和聯(lián)想方式運(yùn)用素材。

一、素材混搭形成合力，開掘精神世界

素材混搭，就是把類型不同的素材通過合理、巧妙的組合、搭配，成為有機(jī)的整體。古人說，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，就是說在行文時(shí)要有驅(qū)遣天地萬(wàn)物的氣魄?？忌谧魑臅r(shí)要善于運(yùn)用多種材料，形成表現(xiàn)主題的“合力”，既可以是不同時(shí)空的素材混搭，也可以是不同性質(zhì)的素材混搭。在素材混搭的基礎(chǔ)上剖析事理，闡發(fā)觀點(diǎn)，使作文豐富充實(shí)、厚重大氣。如：

“創(chuàng)造始于問題”，陶行知如是說。社會(huì)不斷向前發(fā)展，人類對(duì)于問題的提出永無止境。人工智能可以給出答案，但不斷提出問題是人才有的智慧。回望人類發(fā)展進(jìn)程，伽利略不盲從前人對(duì)于自由落體的認(rèn)知，大膽提出疑問，助力物理學(xué)往前跨出一大步；達(dá)爾文對(duì)“上帝創(chuàng)造一切”提出質(zhì)疑，隨后以“進(jìn)化論”回答問題，讓人們從教會(huì)的謊言中走出。人們總是在思考，在辯證中不斷接近事實(shí)的真相，不斷深入探索深層的真理。一如“不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？”映照出古人樸素辯證法；又如“王侯將相寧有種乎？”是底層人民被逼至絕境時(shí)發(fā)出的詰問。

——浙江一考生《智能時(shí)代日爭(zhēng)新，辯證善思是關(guān)鍵》

上述文段是古與今素材的“混搭”，經(jīng)典素材與時(shí)事素材的“混搭”，中國(guó)素材與外國(guó)素材的“混搭”。外國(guó)的素材有伽利略駁斥自由落體的觀點(diǎn)、達(dá)爾文提出“進(jìn)化論”，中國(guó)古代的素材有《莊子·齊物論》、司馬遷的《史記》等，通過這樣的素材“混搭”，豐富了論據(jù)，充實(shí)了內(nèi)容，使作文更具說服力和表現(xiàn)力。

二、巧妙化用名言佳句，讓作文富有意蘊(yùn)

在寫作中，根據(jù)表達(dá)需要，巧妙化用名言佳句類素材，不僅能創(chuàng)新表達(dá)，而且可以提升思想，開拓出新的境界。對(duì)名言佳句的運(yùn)用，通常有兩種方式：一種是直接引用，一種是化用?；檬歉鶕?jù)具體語(yǔ)境，在保留原話精髓的基礎(chǔ)上，對(duì)所引名言佳句進(jìn)行巧妙的加工改造，使其在語(yǔ)言風(fēng)格、句式特點(diǎn)等方面能恰如其分地融入文中，而不會(huì)顯得生硬突兀，達(dá)到“羚羊掛角，無跡可求”的境界。化用時(shí)，要靈活變通，可以化用名家妙語(yǔ)中的閃光詞，可以化用其深刻句意，可以化用其寓意豐富的核心意象，可以化用其優(yōu)美的意境。為了讓說理更加有氣勢(shì)，我們還可以將化用的名言進(jìn)行組合鋪排。如：

荀子曾云：“君子生非異也，善假于物也?！表槃?shì)而動(dòng)，借力于風(fēng)，可直上九霄。藥學(xué)家屠呦呦于古籍中得靈感，提取出青蒿素，拯救萬(wàn)千生靈于瘧疾；物理學(xué)大師牛頓站立于巨人之肩開創(chuàng)經(jīng)典力學(xué)，獨(dú)辟一片科學(xué)新天地。他們都因“假與馬”而“致千里”，因“假舟楫”而“絕江河”，因“乘好風(fēng)”而“上青云”。善假于物可使我們順勢(shì)而上，奔向?qū)儆谧约旱脑?shī)和遠(yuǎn)方。

——貴州一考生《揚(yáng)探索之帆，攬明月星河》

上述文段巧妙地引用了荀子《勸學(xué)》中的名言名句，不僅直接引用了富含哲理的名句，還多處化用，富有意蘊(yùn)。

三、對(duì)比拓展，使作文呈現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)之美

素材對(duì)比，就是把這些不同特質(zhì)的或存在差異的素材進(jìn)行組合對(duì)比，不僅可以增添作文的厚度和強(qiáng)度，而且抓住對(duì)比點(diǎn)深入分析，能特別突出一面，有利于呈現(xiàn)作文的嚴(yán)謹(jǐn)之美。素材對(duì)比有“縱比”和“橫比”之分，發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行的比較，叫作“橫比”；同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況的比較，叫作“縱比”。運(yùn)用素材對(duì)比，目的是通過兩個(gè)方面的比較，對(duì)錯(cuò)誤的或者差的事物予以否定，對(duì)正確的或者好的事物予以肯定，并突出說明其中一個(gè)方面的正確性。如：

坦誠(chéng)交流是相處之道的圭臬。牙齒與舌頭相依都有磕碰的時(shí)候，人與人交往更是難免出現(xiàn)誤解、誤會(huì)，甚而反目成仇的情況。但是，只要你能與他人坦誠(chéng)交流，你們之間就不會(huì)有解不開的心結(jié)。藺相如“先國(guó)家之急而后私仇”的坦誠(chéng)相待，使廉頗主動(dòng)負(fù)荊請(qǐng)罪；劉備三顧茅廬，讓諸葛亮深受感動(dòng)、出山輔佐；諸葛亮為了解除北伐的后顧之憂，“七擒七縱孟獲”而使之心甘情愿地歸順。反之，若不善溝通、虛與委蛇甚至口蜜腹劍，你就會(huì)淪為“孤家寡人”。正直耿介的東漢名將馬援就因不善溝通，被光武帝和大臣誤會(huì)，死后被誣告也沒人替他說話，實(shí)在可惜。

坦誠(chéng)交流更是事業(yè)成功的基石。“竹林七賢”之一的嵇康樂于交友，但卻對(duì)司馬昭的寵臣鐘會(huì)不假辭色，致使鐘會(huì)懷恨在心。嵇康受呂安案牽連，鐘會(huì)落井下石，致嵇康慘死。反之，與人坦誠(chéng)交流，能使事業(yè)順利。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦就憑借其卓越的溝通技巧成功地游說了六國(guó)，由窮困潦倒的書生搖身變作身佩六國(guó)相印、功成名就的縱橫家。

——四川一考生《若無坦誠(chéng)交流，豈能以心交心》

上述文段運(yùn)用素材對(duì)比法來進(jìn)行論證。其中正面的素材主要有藺相如、劉備、諸葛亮、蘇秦的事例；反面運(yùn)用的素材主要有馬援、嵇康、鐘會(huì)的事例，論據(jù)充分，對(duì)比鮮明，引人思考。

四、巧借教材，使作文材料豐贍、富有文采

語(yǔ)文教科書的選文富有文化內(nèi)涵，內(nèi)容豐富多樣，且文質(zhì)兼美，是一個(gè)素材寶庫(kù)。直接引用課文的點(diǎn)睛句、巧妙回憶關(guān)鍵情節(jié)與細(xì)節(jié)，并對(duì)接現(xiàn)實(shí)，是用好語(yǔ)文教材這座“金山”、解決素材匱乏的良藥。運(yùn)用課文素材時(shí)，可以恰到好處地將課文名句用于自己的作文中；可以對(duì)課文中的一些段落進(jìn)行仿擬，融入自己新的思想和感悟；可以將課本中詩(shī)文原來的立意通過加工提煉融入到自己的作文里，結(jié)合自己的思考，形成新的意蘊(yùn)；可以模仿化用課文意象、意境，形成深邃意境；可以巧用課文結(jié)構(gòu)，套用其表現(xiàn)形式，表現(xiàn)自己的思想內(nèi)容。如：

不愿表達(dá)自己的想法，是因?yàn)榕c對(duì)方的想法有所不同，害怕說出來引起爭(zhēng)執(zhí)。殊不知，人與人的想法不同是世間常情，是由人的獨(dú)立性決定的。王安石在《答司馬諫議書》中曾言，與司馬光“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”。正是因?yàn)閳?jiān)持的治國(guó)之策多有不同，他們才常常辯論。所以，我們不必委屈自己，去迎合他人，不要以為附和他人就能避免沖突，殊不知那樣做只會(huì)導(dǎo)致自我思想的消失。

我們可以學(xué)習(xí)一下司馬光和王安石，心中有不同想法就坦誠(chéng)溝通，“打開天窗說亮話”。司馬光反對(duì)王安石變法，給王安石寫了《與王介甫書》，直言不諱地否定了新法，認(rèn)為新法“侵官”“生事”等，有諸多弊端。針對(duì)司馬光的問難，王安石也寫了《答司馬諫議書》一一回應(yīng)。他們關(guān)于“新政”的辯論是一場(chǎng)坦誠(chéng)交流，換來的是“平等相視”，并增進(jìn)了相互了解。

——青海一考生《坦誠(chéng)交流，方能真正相遇》

上述文段在素材的運(yùn)用上，有獨(dú)到的特色，那就是巧借教材，精心演繹。文中所引用的課文相關(guān)內(nèi)容及王安石與司馬光的事例，較好地論證了觀點(diǎn)。

我們需要注意的是，在平時(shí)的閱讀中，要將散漫的消遣式閱讀轉(zhuǎn)化為專注的學(xué)習(xí)式閱讀，不要局限于“摘”，還要“讀”和“報(bào)”。所謂“讀”，就是不能一“摘”了之，要反復(fù)誦讀，對(duì)好的摘錄材料要力爭(zhēng)做到熟讀成誦；所謂“報(bào)”，就是要對(duì)所收集的素材進(jìn)行分析與評(píng)論，只有這樣才能提高思維層次，形成審視事物的獨(dú)特視角，使用時(shí)才能得心應(yīng)手，游刃有余。