一、詩詞與音樂的淵源

詩詞自誕生以來，便與音樂相伴相生?！墩撜Z》中，子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”可見，音樂是詩詞的源頭，詩詞的發(fā)展也一直伴隨著音樂的發(fā)展，處處體現(xiàn)出“詩中有樂”“樂中有詩”的相融境界。

音樂不僅對(duì)我國(guó)古詩詞的內(nèi)容、體裁、形式和風(fēng)格的形成有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)中國(guó)歷代詩詞的生成、傳播及發(fā)展也起到了重要的推動(dòng)作用。

以《詩經(jīng)》為例，作為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，它與音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系。其國(guó)風(fēng)部分是當(dāng)時(shí)的民謠，也像現(xiàn)在的流行音樂?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……”樂壇名曲《在水一方》的歌詞就改編自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》。

漢樂府詩歌在吸收先秦詩歌的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，同樣具有鮮明的音樂性，因?yàn)闃犯揪褪窃谥醒胝拇罅Ψ龀窒拢瑢ｉT從事宮廷音樂事務(wù)的機(jī)構(gòu)。樂府詩中體現(xiàn)出來的詩與樂的融合，讓這兩種藝術(shù)形式的關(guān)系更為密切了。之后，南北朝詩歌、唐詩宋詞等不斷出現(xiàn)，推動(dòng)了古詩詞在形式和內(nèi)容上的多樣發(fā)展。

二、賦詩以樂，助力詩詞教學(xué)

古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而小學(xué)階段又是青少年的“拔節(jié)孕穗期”，為了繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和民族文化精神，清豐縣明月湖小學(xué)構(gòu)建了“賦詩以樂”教學(xué)模式。

（一）配樂朗誦，漸入詩境

情境教學(xué)法可以通過創(chuàng)設(shè)具體的情境讓學(xué)生身臨其境地感受古詩詞的魅力，從而更好地理解和體會(huì)古詩詞的意境。作為情境創(chuàng)設(shè)的重要手段，背景音樂起著重要的作用。在教學(xué)時(shí)，教師選擇合適的背景音樂，能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩詞的理解，加深其對(duì)作者情感的感悟。

1.課前融入，引生入境

課前，教師在講古詩詞背景故事時(shí)，背景音樂可以一開始就出現(xiàn)，也可以在娓娓道來的故事中途插入，把學(xué)生帶入預(yù)設(shè)的情境。比如，在教學(xué)一年級(jí)下冊(cè)《池上》一課時(shí)，教師可以選擇《江南好》作為背景音樂，在悠揚(yáng)的絲竹聲中，江南風(fēng)光仿佛呈現(xiàn)在學(xué)生的面前。

2.課中融入，誦讀悟情

在初步理解了課文大意之后，教師選擇合適的背景音樂，讓學(xué)生伴樂誦讀，以幫助學(xué)生進(jìn)一步感悟作者的情感。比如，在教學(xué)《示兒》時(shí)，教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生——就在這個(gè)凄清的夜晚（塤樂緩緩而起），一位老人，他靠在床頭，望著自己的孩子，嘴唇微微顫抖（師誦）：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！保ㄍｎD）他走了，帶著對(duì)家國(guó)的遺憾走了，后人耳畔卻久久地回蕩著他的臨終絕唱（師生共讀）：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！卑那{(diào)和悲慨的詩詞誦讀相融，作者的情感不講自明。

3.課后融入，品讀悟境

在理解課文內(nèi)容與情感之后再進(jìn)行的誦讀，則是誦讀者與作者的一次跨越時(shí)空的對(duì)話與交流。比如，在講蘇軾的《浣溪沙》時(shí)，教師可以二胡、洞簫、古箏、琵琶共同演繹的《秋水隨想》作為背景音樂。在音樂聲中，浮現(xiàn)在學(xué)生頭腦中的，可能有蘇軾“人生無再少”的感慨，可能有奮斗時(shí)的豪情，也可能有頓悟后的灑脫。如果說朗誦是一幅畫，那么朗誦配樂就是將這幅畫進(jìn)行“裝裱”，使之成為一件完美的藝術(shù)品。

（二）跨科重組，古詩新唱

為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩，讀得有味、學(xué)得有趣，我校語文老師與音樂老師實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科教學(xué)，在詩歌教學(xué)的課堂上進(jìn)行“古詩新唱”活動(dòng)。

我們以閻勇老師的“古詩新唱歌曲”為主要學(xué)習(xí)平臺(tái)，同時(shí)利用“婷婷唱古文”、谷建芬老師的“古詩新唱”等新媒體平臺(tái)學(xué)唱古詩，讓學(xué)生從詩中獲得強(qiáng)烈的審美享受，達(dá)到記憶、理解、鑒賞的三重目的，讓古詩新唱煥發(fā)時(shí)代新光彩。

古詩教學(xué)的賦詩以樂，分三個(gè)階段：在低學(xué)段主要采用閻勇老師的歌曲版本，中學(xué)段主要采用的是婷婷老師和谷建芬老師的歌曲版本，而高學(xué)段則采用央視《經(jīng)典詠流傳》的歌曲作為詩歌教學(xué)的素材。吟唱能培養(yǎng)學(xué)生良好的歌唱習(xí)慣、歌唱能力和識(shí)譜視唱能力，并最終使其獲得獨(dú)立吟唱古詩詞的能力。

例如，我校一位老師在執(zhí)教《池上》這首古詩時(shí)，播放了閻勇老師的古詩新唱，孩子們跟著調(diào)子吟唱起來。另一位老師在執(zhí)教現(xiàn)代文的《梅蘭芳蓄須》時(shí)，同樣引入了古詩新唱形式，他采用了南宋詩人鄭思肖的《寒菊》作為導(dǎo)入部分，以菊之高潔與錚錚鐵骨襯托出梅蘭芳大師的赤子之心與愛國(guó)之情。

（三）樂舞相伴，傳唱經(jīng)典

為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)詩詞，我校特地安排音樂老師和舞蹈老師聯(lián)手執(zhí)教“樂舞相伴，傳唱經(jīng)典”，以最大限度地激發(fā)學(xué)生的想象力，讓他們用自己喜歡的方式去學(xué)習(xí)和表現(xiàn)詩詞。

在讀書文化節(jié)上，音樂老師與舞蹈老師聯(lián)手打造的詩樂舞綜合節(jié)目《臨江仙·夜歸臨皋》受到了師生的喜愛與贊揚(yáng)。孩子們穿著古代學(xué)童的服裝在舞臺(tái)上邁著輕盈的舞步吟唱著歌曲，把蘇軾被貶期間那種無奈與超脫的情感通過舞臺(tái)劇表達(dá)出來。這便是詩歌與音樂帶給孩子們的藝術(shù)熏陶和情感教育。

語文教學(xué)本身就是幸福而富有詩意的旅程，在我校詩詞教學(xué)詩樂舞相伴的旅途中，老師和孩子們一起聆聽幽林鳥鳴、賞曲徑繁花——詩歌的學(xué)習(xí)之路充滿了無限趣味與歡聲笑語。

總之，當(dāng)前正在推進(jìn)的基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)跨學(xué)科學(xué)習(xí)，“賦詩以樂”教學(xué)模式正好融合了語文和音樂學(xué)科，成為語文課和音樂課的補(bǔ)充與延伸。

在配樂朗誦和歌唱表演的過程中，學(xué)生體驗(yàn)并逐步感受古詩詞的意境和美感，學(xué)習(xí)興趣更濃了，學(xué)習(xí)效率也提高了。而“聽、論、唱、演、創(chuàng)”是在常規(guī)教學(xué)中的創(chuàng)新，可以培養(yǎng)學(xué)生多方面、多角度的創(chuàng)新思維，有效提升其核心素養(yǎng)。

（責(zé) 編 林 嵐）