摘要：目的：《李爾王》是莎士比亞四大悲劇之一，作者使用了雙線(xiàn)交織的情節(jié)發(fā)展模式，呈現(xiàn)出兩條互為補(bǔ)充、相互照應(yīng)的親情關(guān)系敘事線(xiàn)。這種親情書(shū)寫(xiě)立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，通過(guò)個(gè)人、家庭與時(shí)代面貌充分展示了人們所面臨的種種問(wèn)題和困境，展現(xiàn)了英國(guó)新歷史時(shí)期倫理綱常的破滅、人與人天然關(guān)系的異化以及人性的張揚(yáng)與墮落。文章旨在研究《李爾王》劇作中的親情書(shū)寫(xiě)，揭示生活的本質(zhì)，訴說(shuō)和評(píng)判現(xiàn)實(shí)生活，闡述人與人之間天然關(guān)系的破滅，進(jìn)一步挖掘作品的內(nèi)涵和價(jià)值。方法：通過(guò)分析《李爾王》親情書(shū)寫(xiě)背后的內(nèi)涵、成因以及價(jià)值，揭示莎翁對(duì)“人性善惡”這一永恒命題的關(guān)懷，以及劇作深遠(yuǎn)的社會(huì)啟示意義。結(jié)果：分析親情書(shū)寫(xiě)的內(nèi)涵不難看出，《李爾王》中由兩種親情關(guān)系所呈現(xiàn)的對(duì)家庭倫理、王權(quán)倫理和社會(huì)倫理的錯(cuò)誤定位與要求，是導(dǎo)致劇中人物悲劇的主要原因。倫理關(guān)系對(duì)親情有著巨大的影響，家庭和王權(quán)倫理、社會(huì)倫理都推動(dòng)著親情的異化。結(jié)論：將家庭敘事放在社會(huì)大背景下進(jìn)行，通過(guò)對(duì)親情悲劇的刻畫(huà)，以異化、變質(zhì)、扭曲的親情關(guān)系引起讀者的共鳴和恐懼，引發(fā)人們對(duì)家庭、親情、人生等的深入思考，使其重新審視現(xiàn)實(shí)生活，探索生命與生活的意義。

關(guān)鍵詞：" 《李爾王》；親情書(shū)寫(xiě)；人性；善惡；家庭

中圖分類(lèi)號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）16-00-03

0 引言

《李爾王》存在兩條描寫(xiě)親情關(guān)系的線(xiàn)索，一條沿著李爾家庭為主線(xiàn)展開(kāi)，另一條則以葛羅斯特家庭為輔線(xiàn)展開(kāi)。主要講述李爾王的大女兒高納里爾和二女兒里根通過(guò)花言巧語(yǔ)獲得了即將退位的李爾王的信任，分得了國(guó)土，騙得了財(cái)產(chǎn)。但當(dāng)她們獲得權(quán)力與國(guó)土之后，卻對(duì)李爾王步步緊逼，將其驅(qū)趕至荒野。小女考狄利婭得知父親如此境遇后，非常悲痛，立刻組織軍隊(duì)討伐兩個(gè)姐姐，但不幸戰(zhàn)敗，考狄利婭和李爾都被俘，最終考狄利婭離世，李爾王心碎至極，最后崩潰而去。

與這一主線(xiàn)情節(jié)穿插在一起的是大臣葛羅斯特伯爵和兩個(gè)兒子之間的悲劇。葛羅斯特就是翻版的李爾，與李爾的遭遇非常相似。葛羅斯特的私生子愛(ài)德蒙用計(jì)謀蒙騙他和愛(ài)德伽，導(dǎo)致他將正直忠厚的長(zhǎng)子愛(ài)德伽驅(qū)逐出門(mén)。之后葛羅斯特暗地里幫助處于危難的李爾王，由于愛(ài)德蒙告密，被康華爾公爵和里根挖掉雙目，在電閃雷鳴的荒野中遇到了被驅(qū)逐的長(zhǎng)子。愛(ài)德伽解救了雙目失明、精神上遭受巨大創(chuàng)傷、萬(wàn)念俱灰想要自殺的父親葛羅斯特，但他已經(jīng)承受不住強(qiáng)烈的喜悅和悲傷，最終在兩種極端情緒的猛烈碰撞下離世了［1］。

相似的情節(jié)、相同的意象、類(lèi)似的場(chǎng)景，兩條故事線(xiàn)看似重復(fù)，卻是作者有意為之?！皭?ài)情冷卻，友誼疏遠(yuǎn)，城市發(fā)生暴動(dòng)，國(guó)家發(fā)生內(nèi)亂，宮廷之內(nèi)潛藏著逆謀；父不父，子不子，綱常倫紀(jì)完全破滅?！保?］19這不僅在強(qiáng)調(diào)他們的惡行，營(yíng)造悲劇氣氛，更是在告訴讀者，李爾王的荒唐愚蠢、傲慢自我，葛羅斯特的固執(zhí)偏見(jiàn)、猜疑，女兒們的忘恩負(fù)義、利己主義，愛(ài)德蒙的狡詐偽善、為達(dá)目的不擇手段，如此種種絕不是偶然事件或極個(gè)別的心理失常現(xiàn)象［3］。在這個(gè)善惡顛倒、暴戾盛行的時(shí)代，社會(huì)風(fēng)氣惡劣，人們的心千瘡百孔，極其冷漠。

1 《李爾王》親情書(shū)寫(xiě)的獨(dú)特內(nèi)涵

劇作呈現(xiàn)了利己主義和封建時(shí)代人性的異化，以及在親情感染下的自我救贖，莎翁通過(guò)對(duì)兩個(gè)家庭親情關(guān)系的書(shū)寫(xiě)，凸顯了對(duì)“人性善惡”這個(gè)永恒命題的關(guān)懷［4］。

1.1 人性之惡的張揚(yáng)

李爾身居王位，驕縱自恃，剛愎自用，聽(tīng)?wèi)T了大臣們諂媚的語(yǔ)言，失去了辨別是非、分辨真假的能力，體會(huì)不到尋常百姓人家的千般辛苦、萬(wàn)般難處，也做了許多令人不齒的事情。李爾對(duì)女兒們所宣稱(chēng)的父愛(ài)，實(shí)際是為了滿(mǎn)足自己的私欲，他以手中的國(guó)土、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)為資本，“威脅”女兒們向他表示沒(méi)有底線(xiàn)的愛(ài)，這也是高納里爾和里根犯下錯(cuò)誤的誘因之一［5］。小女兒考狄利婭善良誠(chéng)實(shí)，只因一時(shí)違逆了他，損害了他的威嚴(yán)，他便說(shuō)出“斷絕一切父女之情和血親關(guān)系，今后永遠(yuǎn)把你當(dāng)作一個(gè)路人來(lái)看待”的話(huà)［2］7，無(wú)情地拋棄了考狄利婭。他冷漠自大，唯我獨(dú)尊，儼然一副君主的態(tài)度，置骨肉親情于不顧。李爾王的悲劇并不是完全由兩個(gè)女兒造成的，其對(duì)女兒的壓迫和暴戾也不可忽視［6］。

愛(ài)德蒙是葛羅斯特伯爵的私生子，他沒(méi)有繼承權(quán)且不被人重視，為了得到愛(ài)德伽的繼承權(quán)，他利用離間計(jì)挑撥父親和兄長(zhǎng)的關(guān)系，趕走了同父異母的兄長(zhǎng)。為了追求權(quán)力和富貴，他不惜賣(mài)父求榮，告發(fā)葛羅斯特暗中幫助李爾，致使父親被康華爾公爵挖去雙眼。之后又同時(shí)與兩位公主私通，在高納里爾和里根之間左右逢源，一步步得到了權(quán)力和地位，野心和私欲不斷膨脹，她們的推波助瀾、助紂為虐，加速了愛(ài)德蒙的滅亡［7］。愛(ài)德蒙損人利己、殘忍歹毒，肆無(wú)忌憚地追求一己私欲，權(quán)欲無(wú)限膨脹，最終走向了極端。文藝復(fù)興時(shí)期強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利、欲望的合理性，到了莎士比亞時(shí)代，這種對(duì)權(quán)利的追逐逐漸走向極端［8］?！独顮柾酢贩从沉松勘葋唽?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考，愛(ài)德蒙這個(gè)人物形象成為莎士比亞表達(dá)思想的“媒介”之一，他是當(dāng)時(shí)人的本能欲望無(wú)限張揚(yáng)的典型代表人物，即英國(guó)新歷史時(shí)期所產(chǎn)生的貪財(cái)攬權(quán)的陰謀家。

1.2 人性本善的回歸

《李爾王》展現(xiàn)了在權(quán)力與欲望的驅(qū)使下，人性中墮落、丑陋的一面，但《李爾王》在讓觀(guān)者感到哀傷和惋惜的同時(shí)，給了觀(guān)眾一個(gè)驚喜——李爾和葛羅斯特所經(jīng)歷的痛苦和災(zāi)難最終達(dá)成了人性的升華。因?yàn)榭嫉依麐I、愛(ài)德伽這兩個(gè)至真、至善、至美的人物，他們的父親完成了自我救贖。對(duì)于曾經(jīng)冷漠無(wú)情拋棄了自己的父親，考狄利婭選擇以包容、寬厚、仁慈和無(wú)私的愛(ài)來(lái)回應(yīng)。李爾正是在這種真善美的人性光輝下，對(duì)自己進(jìn)行了反思，對(duì)自己的行為進(jìn)行了懺悔，回歸到人性本真，明白了人存在的意義［9］。愛(ài)德伽在劇中也是愛(ài)的化身，他溫厚純良、內(nèi)心仁慈、勇敢無(wú)畏，和考狄利婭一樣，都反映了作者的人文主義理想［10］。愛(ài)德伽遭到弟弟的誣陷、父親的誤會(huì)，被迫裝瘋賣(mài)傻打扮成乞丐，可發(fā)生的一切并沒(méi)有改變他內(nèi)心的善念，他一如既往地保持著善良的本性，絲毫不怨恨父親［11］。在父親雙目失明之后，他開(kāi)導(dǎo)、照顧、安慰父親，并在最后關(guān)頭揭穿了愛(ài)德蒙的陰謀，讓父親得以解脫。可以說(shuō)，愛(ài)德伽使父親的精神和靈魂得到了救贖。

盡管愛(ài)德蒙是一個(gè)唯利是圖、工于心計(jì)、毫無(wú)親情倫理觀(guān)念的人，但他身上確實(shí)存在復(fù)雜性。他是生活在封建社會(huì)的私生子，飽受世俗的歧視和排斥，無(wú)法享有應(yīng)得的權(quán)力，因而心生怨懟，滿(mǎn)腹仇恨。從劇作的結(jié)尾來(lái)看，愛(ài)德蒙又是令人同情的，那句“愛(ài)德蒙還是有人愛(ài)的”讓人不由自主地對(duì)他心生憐憫。最后，他不僅承認(rèn)自己犯下的種種過(guò)錯(cuò)，還告知他們趕快到城堡營(yíng)救即將被秘密殺害的李爾和考狄利婭。在生命的最后瞬間，其人性中的善良得到回歸。

《李爾王》展示了文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)人的自由權(quán)利和個(gè)性解放，否定上帝和基督教神權(quán)之后，惡劣人性的張揚(yáng)必定會(huì)導(dǎo)致無(wú)限的惡果，這一點(diǎn)在李爾王及其女兒們、愛(ài)德蒙和一些大臣身上都展現(xiàn)得淋漓盡致。而考狄利婭和愛(ài)德伽將愛(ài)表現(xiàn)為給予而不是索取，展現(xiàn)出人性中的仁愛(ài)、忠誠(chéng)、善良等美好品德和偉大精神的回歸［12］。

2 《李爾王》親情書(shū)寫(xiě)的成因探尋

親情的本質(zhì)是人與人之間的關(guān)系，而倫理關(guān)系對(duì)親情有巨大影響。時(shí)代背景與倫理關(guān)系是《李爾王》中的人物做出各種惡劣行為的根本原因。劇作通過(guò)講述李爾王和他的女兒們以及葛羅斯特和他的兒子們的故事，展現(xiàn)了倫理關(guān)系破裂的過(guò)程。

2.1 家庭和王權(quán)倫理對(duì)親情的異化

在《李爾王》中，封建宗法思想、倫理觀(guān)念依舊在許多人心中根深蒂固。李爾王把女兒當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)，隨意支配，在他眼里，作為一國(guó)之君、一家之主，就應(yīng)該有絕對(duì)的權(quán)威，他的任何命令，女兒們都必須無(wú)條件遵從，如果有任何想法或者違逆，她們便會(huì)失去本該擁有的一切。大女兒高納里爾和二女兒里根深知這一點(diǎn)，因而曲意逢迎，假言諂媚，騙取財(cái)產(chǎn)和土地。李爾混淆了家庭與王權(quán)的界限，使得高納里爾和里根內(nèi)心異化，成為背棄父親、被權(quán)欲所支配的心腸狠毒的人。高納里爾和里根無(wú)論是分國(guó)土?xí)r對(duì)父親的諂媚，還是財(cái)產(chǎn)到手之后對(duì)父親的虐待，無(wú)論是對(duì)丈夫的謀害，還是對(duì)死去丈夫的背叛，以及不惜一切代價(jià)爭(zhēng)奪情人愛(ài)德蒙的行為，都?xì)w因于家庭、王權(quán)對(duì)她們的異化。只有小女兒考狄利婭直率坦言，因?yàn)樵谒劾?，父親是至高無(wú)上、令人尊敬的。所以，李爾王的家庭悲劇和政治悲劇，既是個(gè)性發(fā)展的必然結(jié)果，也是時(shí)代的必然產(chǎn)物。

2.2 社會(huì)倫理對(duì)親情的異化

葛羅斯特一家的悲劇主要來(lái)自社會(huì)倫理的世俗觀(guān)念，深受其折磨的是愛(ài)德蒙。莎士比亞在劇中為愛(ài)德蒙創(chuàng)造了不同于其他角色的身份，使他體會(huì)不到無(wú)憂(yōu)無(wú)慮成長(zhǎng)的快樂(lè)，感覺(jué)不到作為伯爵之子應(yīng)有的尊重。在劇中，愛(ài)德蒙是一個(gè)私生子，一直遭受他人的冷嘲熱諷，受到整個(gè)社會(huì)的歧視與排斥。就連自己的親生父親也打壓、排擠他。實(shí)際上，葛羅斯特在無(wú)形中鑄就了愛(ài)德蒙對(duì)親人以及整個(gè)社會(huì)的仇視心理，導(dǎo)致其走向極端。愛(ài)德蒙認(rèn)為，只有成為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君王，才能改變世俗對(duì)他的態(tài)度，才能從人間的不公中得到解脫［13］。愛(ài)德蒙竭盡全力想擺脫這種不公的境遇，心理逐漸扭曲異化，采取了極端手段，才導(dǎo)致人生以悲劇收?qǐng)觯?4］。

3 《李爾王》親情書(shū)寫(xiě)的價(jià)值意義

《李爾王》的主線(xiàn)是李爾家庭關(guān)系的變化，他錯(cuò)誤的思想觀(guān)念與教育方法，導(dǎo)致他和兩個(gè)女兒都做了一系列錯(cuò)事。另一主線(xiàn)是葛羅斯特的家庭生活，他的陰謀一個(gè)接一個(gè)，直至性格扭曲，最終造成家庭悲劇。親情矛盾貫穿整部劇，也是整部劇作展開(kāi)的主要線(xiàn)索。它成功描寫(xiě)了人與人之間的倫理親情，提供了關(guān)于親情書(shū)寫(xiě)的多種角度，不僅包括親情異化為權(quán)力交易和金錢(qián)交易，還有親情帶給人的自我救贖和強(qiáng)大的力量［15］。作者還將劇中的親情描寫(xiě)引入現(xiàn)實(shí)社會(huì)甚至整個(gè)人類(lèi)關(guān)系，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼，引發(fā)讀者深入的思考。

《李爾王》并不像大多數(shù)作品那樣展現(xiàn)無(wú)私大愛(ài)，而是以異化、變質(zhì)、扭曲的親情關(guān)系來(lái)引起人們共鳴和恐懼。莎士比亞將創(chuàng)作扎根于現(xiàn)實(shí)，扎根于生活本身，對(duì)人性與親情的細(xì)致觀(guān)察以及深層內(nèi)涵的挖掘，讓他總能創(chuàng)作出歷久彌新的作品，從而被廣大讀者所理解、接受和喜愛(ài)，這值得當(dāng)代作家學(xué)習(xí)和借鑒。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)人、人性善惡、生命終極問(wèn)題的揭示，一直是不同時(shí)代各類(lèi)藝術(shù)作品致力于達(dá)到的目標(biāo)。《李爾王》以歷史的真實(shí)生活背景為基礎(chǔ)，通過(guò)兩個(gè)家庭之間的倫理綱常等問(wèn)題來(lái)揭示善與惡的人性沖突，體現(xiàn)了對(duì)家庭、親情、人生等的認(rèn)識(shí)，引發(fā)了人們的深入思考，這是莎士比亞想要表達(dá)的更深層次的社會(huì)價(jià)值與意義。

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作者簡(jiǎn)介：彭一 （1993—） ，男，研究方向：戲劇影視表演。