[摘" 要] 《茫茫藻?！肥怯?guó)二十世紀(jì)女性作家簡(jiǎn)·里斯的著作，該著作是對(duì)夏洛蒂·勃朗特著名的小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的改寫(xiě)。在該小說(shuō)中，女性角色是一個(gè)值得被關(guān)注的群體。在帝國(guó)主義殖民和父權(quán)制統(tǒng)治下，女性大多都處于邊緣地位，所以女性的困境與生存問(wèn)題值得探討。因此，本文旨在運(yùn)用?？碌臋?quán)力規(guī)訓(xùn)理論和生存美學(xué)闡釋《茫茫藻海》中的邊緣女性的困境和生存之道，說(shuō)明作者為邊緣女性發(fā)聲以及尋找生存之路的真實(shí)意圖。

[關(guān)鍵詞] 《茫茫藻?！? 簡(jiǎn)·里斯" 邊緣女性" 生存美學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）30-0011-04

簡(jiǎn)·里斯（1890-1979）是二十世紀(jì)杰出的英國(guó)女作家，也是加勒比文學(xué)作家。她出生在多米尼加（西印度群島）的羅索。里斯在文學(xué)創(chuàng)作方面有著巨大的天賦和杰出的創(chuàng)新，她以擁護(hù)性別平等、諷刺無(wú)情的跨種族歧視和譴責(zé)西方文化霸權(quán)而建立了自己的國(guó)際聲譽(yù)。因此，里斯對(duì)加勒比文化的深遠(yuǎn)影響與她對(duì)加勒比身份的重建是分不開(kāi)的。

在里斯的一生中，她創(chuàng)作了許多著名的小說(shuō)，其中，《茫茫藻?！肥撬闹碜髦弧Ｆ鸪?，該作品并沒(méi)有在文學(xué)界掀起很大的波瀾，但經(jīng)后來(lái)的學(xué)者廣泛而深入地研究后，其價(jià)值才得以證實(shí)。這一部小說(shuō)的內(nèi)容既是她對(duì)社會(huì)和帝國(guó)主義的批判，也是對(duì)她童年經(jīng)歷的反映和映照?！睹ＣＴ搴！废喈?dāng)于是夏洛蒂·勃朗特著名的小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的前傳小說(shuō)。它主要講述了牙買(mǎi)加裔的女主人公安托瓦內(nèi)特在權(quán)力的束縛和制約下逐漸瘋癲的故事，由此，她變成了《簡(jiǎn)·愛(ài)》中所描述的“閣樓里的瘋女人”——貝莎。里斯用細(xì)膩的語(yǔ)言和獨(dú)特的敘述視角給我們呈現(xiàn)了瘋女人安托瓦內(nèi)特的人生經(jīng)歷，解構(gòu)了《簡(jiǎn)·愛(ài)》中羅切斯特第一任妻子的形象，闡釋了克里奧白種人的生存困境，揭露了女性在父權(quán)制社會(huì)和帝國(guó)主義統(tǒng)治下的悲慘遭遇。里斯創(chuàng)作該小說(shuō)的本質(zhì)意圖是在探討女性的困境與生存之道，所以在其小說(shuō)中，除了女主人公安托瓦內(nèi)特之外，還有其他重要的女性角色，如克里斯托芬、科拉姨媽以及安托瓦內(nèi)特的母親，她們也在權(quán)力的壓制下處于邊緣地位，都在苦苦掙扎，尋求女性自由的生存之道。

目前，《茫茫藻?！吩谖膶W(xué)研究領(lǐng)域仍備受關(guān)注，學(xué)者們從不同的角度對(duì)其進(jìn)行深入研究，大多從敘述視角、女性主義、后殖民主義以及精神分析等視角探討其中包含的文化、種族和性別議題。也有學(xué)者從?？碌南嚓P(guān)理論分析該小說(shuō)，但主要是對(duì)小說(shuō)中女性生存困境類(lèi)的話(huà)題進(jìn)行研究和探討。因此，本文在前人的研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用?？碌臋?quán)力規(guī)訓(xùn)理論和生存美學(xué)理論，研究小說(shuō)中處于邊緣地位的女性以及她們?cè)跈?quán)力壓制下的生存之道。

一、權(quán)力下被規(guī)訓(xùn)的邊緣女性

福柯在尼采研究的基礎(chǔ)上，對(duì)“權(quán)力”做了進(jìn)一步的研究和闡釋。福柯繼承了尼采的權(quán)力思想，借鑒了譜系學(xué)的研究方法，但是福柯的權(quán)力思想與政治緊密地聯(lián)系了起來(lái)，并且?？聦?duì)于整個(gè)社會(huì)的批判更加激烈[1]。同樣，?？潞湍岵啥急容^看重對(duì)于身體的研究。?？略谄渲鳌兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中對(duì)于被監(jiān)禁的身體做了具體而深入的闡釋。他指出，“在權(quán)力面前，身體被征服、被規(guī)訓(xùn)、被塑造，被政治和經(jīng)濟(jì)等因素規(guī)訓(xùn)?！盵2]?？抡J(rèn)為理性話(huà)語(yǔ)為了維護(hù)權(quán)力自身的權(quán)威，發(fā)明了一整套規(guī)訓(xùn)機(jī)制去操縱、馴服、改造人體，整個(gè)社會(huì)就變成了一個(gè)規(guī)訓(xùn)社會(huì)[3]。

《茫茫藻?！沸≌f(shuō)所描繪的是一個(gè)由男性主導(dǎo)的父權(quán)制社會(huì)，也是一個(gè)由西方白種人殖民統(tǒng)治的社會(huì)。因此，整個(gè)社會(huì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)力是由男人或西方白人男性決定和主導(dǎo)的，女性則被權(quán)力規(guī)訓(xùn)，進(jìn)而邊緣化，她們的身體、精神和思想都在被男性和帝國(guó)主義所控制。在小說(shuō)中，男主人公羅切斯特就是父權(quán)制和帝國(guó)主義的象征。在西印度群島，他代表了權(quán)力的中心。而女主人公安托瓦內(nèi)特和她的母親、克里斯托芬則在權(quán)力的規(guī)約下被邊緣化。安托瓦內(nèi)特和她的母親屬于克里奧白人，在西班牙殖民統(tǒng)治時(shí)期，克里奧白人是西班牙人和當(dāng)?shù)厝说暮蟠?。而到了英?guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期，英國(guó)白人，即羅切斯特則成為西印度群島權(quán)力統(tǒng)治中心，克里奧人逐漸沒(méi)落。

福柯指出，監(jiān)視是權(quán)力規(guī)訓(xùn)的手段之一，它是指每一個(gè)生活在規(guī)訓(xùn)權(quán)力制度之下的人都受到權(quán)力行使者全面的監(jiān)視與觀(guān)察。安托瓦內(nèi)特從小就被黑人們監(jiān)視，長(zhǎng)大后仍然受到同父異母的哥哥丹尼爾的監(jiān)視，結(jié)婚后羅切斯特把她帶回英國(guó)關(guān)進(jìn)閣樓，并雇用了格瑞斯對(duì)她進(jìn)行監(jiān)視。安托瓦內(nèi)特的母親也同樣被監(jiān)視，從《廢奴法令》頒布到被梅森拋棄，她一直在被黑人們監(jiān)視?？梢?jiàn)，安托瓦內(nèi)特和她的母親在被監(jiān)視中一步步被權(quán)力規(guī)訓(xùn)并邊緣化。福柯指出規(guī)范化裁決也是權(quán)力規(guī)訓(xùn)的手段之一。它也是一種微觀(guān)處罰制度，它處罰的對(duì)象包括時(shí)間、行為、活動(dòng)、言語(yǔ)、身體等方面不合規(guī)范的出格行為。在羅切斯特的敘述視角中，他因安托瓦內(nèi)特不是純種白人，便稱(chēng)她為“異族”，并時(shí)常對(duì)安的樣貌作出裁決，“異族人的黑眼睛，細(xì)長(zhǎng)而悲哀”“她的眼睛太大，看起來(lái)令人不安”，在羅切斯特眼中，英國(guó)女性的樣貌才符合他的審美標(biāo)準(zhǔn)。羅切斯特把安托瓦內(nèi)特帶回英國(guó)后變本加厲地利用權(quán)力把安托瓦內(nèi)特的名字改成了更具英國(guó)屬性的“貝莎”?？评虌屢彩艿搅艘?guī)范化裁決。她的丈夫是一個(gè)英國(guó)人，他不喜歡作為異族的安托瓦內(nèi)特和她的母親，就連科拉姨媽給安托瓦內(nèi)特寫(xiě)信，她的丈夫都會(huì)發(fā)怒并加以控制。同樣，黑人女性克里斯托芬也受到了規(guī)范化裁決。羅切斯特常常因?yàn)榭死锼雇蟹艺f(shuō)話(huà)直白而對(duì)她很有偏見(jiàn)，他認(rèn)為她的說(shuō)話(huà)方式冒犯到了他。不僅如此，羅切斯特也常常控訴她的著裝不夠得體，“她應(yīng)該提起裙子走路，一大截裙擺拖在地上，肯定會(huì)臟得厲害”?？死锼雇蟹視?huì)用奧比法術(shù)，而在像羅切斯特這樣的白人眼中那是一種害人的巫術(shù)。在他們爭(zhēng)吵當(dāng)中，羅切斯特甚至寫(xiě)信給白人警察讓他們抓走克里斯托芬。

二、邊緣女性的生存之道

20世紀(jì)70年代之前，?？轮饕M(jìn)行知識(shí)考古學(xué)和權(quán)力譜系學(xué)的研究，旨在探索導(dǎo)致人類(lèi)現(xiàn)狀的歷史奧秘，即“權(quán)力”與“知識(shí)”之間的斗爭(zhēng)。20世紀(jì)70年代中后期，福柯的思想呈現(xiàn)出一種人文主義的變革趨勢(shì)，旨在建立一種新的存在哲學(xué)。他開(kāi)始思考人類(lèi)如何擺脫被壓迫和束縛的命運(yùn)，擺脫主體性的牢籠，成為自身真正的主人。?？陆o世界的回答是：只有通過(guò)生存美學(xué)的建立，人類(lèi)才能克服現(xiàn)代性的困境，體驗(yàn)生活的審美愉悅。?？聫娜鹗繗v史學(xué)家雅各布·布克哈特（Jacob Burckhardt）關(guān)于古希臘文藝復(fù)興文化的研究成果中擴(kuò)展出“存在美學(xué)”的概念，并在法國(guó)學(xué)院的講座中首次提出生存美學(xué)的核心是“關(guān)懷自我”。正如彼得·杜斯（Peter Dews）所指出的，?？略谶@里從《事物的秩序》（The Order of Things，1966）中“人的死亡”所概括的看似無(wú)主體的世界，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“自我構(gòu)成的主體”的世界，這些主體應(yīng)該根據(jù)審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造自己[4]。

1.實(shí)現(xiàn)自身的自由

自由意味著人感受不到束縛感，能夠成為自身存在的主人[5]。福柯認(rèn)為，人的一生都在迷失中不斷探尋自我，實(shí)現(xiàn)自我的終極價(jià)值，而實(shí)現(xiàn)的途徑就在于對(duì)自由的不斷追尋。在小說(shuō)中，像安托瓦內(nèi)特和她的母親、克里斯托芬、科拉姨媽這樣在社會(huì)中處于邊緣地位的女性，盡管手無(wú)寸鐵，但她們卻渴望自由、擺脫束縛、尋求自我，對(duì)父權(quán)制社會(huì)和帝國(guó)主義統(tǒng)治做著有力且有聲的反抗。由此，她們便從身體、精神和語(yǔ)言三個(gè)方面探尋自由，尋找自我，摸索屬于邊緣女性的生存之道。

首先是身體的自由。身體是生存美學(xué)概念的重要組成部分。?？抡J(rèn)為，身體和權(quán)力有著緊密的聯(lián)系，是生存美學(xué)應(yīng)該著重關(guān)注的領(lǐng)域，關(guān)懷自身也意味著關(guān)注自己的身體的自由，進(jìn)而尋求身體的解放。在《茫茫藻?！分校袡?quán)社會(huì)和帝國(guó)主義霸權(quán)的時(shí)代背景使得非白人女性處處受限，其身體也受到了束縛和控制。然而，里斯并沒(méi)有讓其筆下的女性角色深陷權(quán)力的束縛，她用強(qiáng)有力的敘述語(yǔ)言和故事情節(jié)訴說(shuō)著女性身體的自由和不可侵犯。羅切斯特在從丹尼爾口中得知安托瓦內(nèi)特一家不堪的往事后，企圖用改名讓安托瓦內(nèi)特變成一個(gè)溫順的女人。“貝莎”是一個(gè)極具英國(guó)特色的名字，所以它代表著溫順和服從。他想要通過(guò)改名來(lái)改掉安托瓦內(nèi)特身上具有的奔放、熱情和野蠻的氣息。然而，安托瓦內(nèi)特并沒(méi)有任由他改變對(duì)自己的稱(chēng)呼。每當(dāng)羅切斯特喊她為貝莎時(shí)，她都會(huì)極力反抗：“我不叫貝莎。我知道，你用另一個(gè)名字喊我，是想我變成另一個(gè)人?！彼纳眢w和身份只屬于她自己，任何人都不能控制和改變。在小說(shuō)的結(jié)尾，羅切斯特把安托瓦內(nèi)特帶回英國(guó)，把她關(guān)進(jìn)了閣樓里，并雇傭格瑞斯看守閣樓。安托瓦內(nèi)特如同服刑的犯人被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄里。安托瓦內(nèi)特想要逃脫這無(wú)盡的黑暗，她的一次夢(mèng)境給了她一個(gè)指引，最終，她穿上符合她身份特征的紅裙子，逃出閣樓，在火花中翩翩起舞，盡情地展現(xiàn)本屬于她的奔放和熱情?？死锼雇蟹易鳛檫吘壟砸餐瑯幼穼ぶ眢w的自由。當(dāng)克里斯托芬和羅切斯特爭(zhēng)吵時(shí)，羅切斯特威脅她，并揚(yáng)言要叫英國(guó)警察逮捕她。但她卻相信這里是一個(gè)自由的國(guó)度，這里沒(méi)有警察，沒(méi)有牢房，沒(méi)有折磨人的踏機(jī)，她始終是一個(gè)自由人。即使她是一個(gè)黑種人，即使她擁有英國(guó)人無(wú)法理解的奧比法術(shù)，但她向往自由，向往身體的自由，任何人都不能禁錮她的身體，這也體現(xiàn)了克里斯托芬對(duì)帝國(guó)主義霸權(quán)的批判和反抗。

其次是精神的自由。自由意味著自身成為自己的主人，而真正實(shí)現(xiàn)自由首先需要獲得思想上的解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神上的自由。小說(shuō)中克里斯托芬是追逐精神自由最典型的女性人物，盡管她是黑種人，在帝國(guó)主義的統(tǒng)治下處于弱勢(shì)和邊緣地位，但她仍舊擁有獨(dú)立的自我，沒(méi)有被馴化成為為帝國(guó)主義服務(wù)的他者[6]。她思想獨(dú)立、有主見(jiàn)、積極進(jìn)取并有著美好的向往?？死锼雇蟹覍?duì)愛(ài)情和婚姻有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。?？略赋?，愛(ài)情必然包含激情因素，當(dāng)人們陷入激情的時(shí)候，便容易失去自我。他贊同斯多葛學(xué)派的生活藝術(shù)，認(rèn)為應(yīng)保持自身心靈的寧?kù)o與安然，在復(fù)雜的環(huán)境中從容應(yīng)對(duì)，才不會(huì)迷失自我。羅切斯特在得知安托瓦內(nèi)特的往事后便開(kāi)始冷落她，安托瓦內(nèi)特便來(lái)找克里斯多芬尋求幫助，她想要利用奧比巫術(shù)來(lái)使羅切斯特回心轉(zhuǎn)意。然而，克里斯托芬認(rèn)為女人在婚姻中應(yīng)該獨(dú)立，不能被男性牽制而處于被動(dòng)狀態(tài)，愛(ài)自己并擁有獨(dú)立的自我更加重要。她清醒地跟安托瓦內(nèi)特強(qiáng)調(diào)羅切斯特已不再愛(ài)她，企圖把她從泥沼中拉出，并直言她不需要丈夫。她還強(qiáng)調(diào)女人必須要存錢(qián)，有屬于自己的財(cái)產(chǎn)。她想讓安托瓦內(nèi)特知道，女性在兩性關(guān)系中應(yīng)保持清醒，擁有主導(dǎo)權(quán)，不要迷失自我，保持獨(dú)立，不依附于任何人，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自身的解放，實(shí)現(xiàn)真正的自由。不僅如此，她也痛批了帝國(guó)主義的虛偽，面對(duì)羅切斯特的威脅，她直言：“這里是一個(gè)自由的國(guó)家，我是一個(gè)自由人。這里沒(méi)有警察、苦役犯和牢房。”她擁有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和獨(dú)立思想，極力反抗著父權(quán)制和帝國(guó)主義霸權(quán)，是一個(gè)讓讀者們眼前一亮的女性角色。

最后是語(yǔ)言自由。?？抡J(rèn)為，在對(duì)生存美學(xué)追求的過(guò)程中，語(yǔ)言是一個(gè)不可忽視的部分。?？挛×舜罅康慕?jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步去突破語(yǔ)言的限制，突破人們?nèi)粘５某Ｒ?guī)化語(yǔ)言使用規(guī)則，去表達(dá)一般的語(yǔ)言描述中無(wú)法訴說(shuō)的生存美，去借助破壞性語(yǔ)言創(chuàng)造出自己獨(dú)特的思想?！睹ＣＴ搴！访枥L的是一個(gè)男權(quán)社會(huì)、一個(gè)白人至的上帝國(guó)主義統(tǒng)治的時(shí)代，話(huà)語(yǔ)權(quán)主要掌握在男人，尤其是英國(guó)白人男性手中，社會(huì)中的規(guī)范和準(zhǔn)則也由是他們制定并符合他們的利益。女性應(yīng)像閣樓里的天使一樣溫順聽(tīng)話(huà)、依附于男性，并且語(yǔ)言也受到了嚴(yán)格的限制。小說(shuō)中英國(guó)白人男性的代表羅切斯特認(rèn)為英語(yǔ)是標(biāo)準(zhǔn)、正式和體面的語(yǔ)言，然而，克里斯托芬卻在交談中不僅使用英語(yǔ)，也夾雜著一些當(dāng)?shù)氐耐猎?huà)。不僅如此，她還用語(yǔ)言諷刺英國(guó)的高雅事物。她在給羅切斯特送咖啡時(shí)，把咖啡稱(chēng)作“牛血”和“馬尿”。她對(duì)咖啡難聽(tīng)的稱(chēng)呼激怒了羅切斯特，同時(shí)也是在挑釁英國(guó)的霸權(quán)統(tǒng)治。在羅切斯特背叛安托瓦內(nèi)特后，克里斯托芬用直白不諱的語(yǔ)言控訴羅切斯特的虛偽，稱(chēng)他根本就不愛(ài)安托瓦內(nèi)特，并道出了他和安托瓦內(nèi)特結(jié)婚的真實(shí)目的是為了金錢(qián)。這不僅是對(duì)羅切斯特的控訴，更是對(duì)虛偽的英國(guó)殖民者的控訴。安托瓦內(nèi)特也在用語(yǔ)言反抗著。安托瓦內(nèi)特與羅切斯特結(jié)婚后，在前往格朗布瓦的途中，他們途經(jīng)一片紅色土壤的地帶，羅切斯特說(shuō)道：英國(guó)的土壤也是紅色的。”安托瓦內(nèi)特聽(tīng)后非常嘲諷地回道：“英國(guó)，英國(guó)?！庇捎诩彝サ慕?jīng)歷，她在潛意識(shí)中對(duì)帝國(guó)主義霸權(quán)統(tǒng)治也存在怨恨情緒，所以她便用輕蔑的語(yǔ)言回?fù)袅_切斯特。在她得知羅切斯特背叛她后，她便開(kāi)始飲酒消愁，并用難聽(tīng)的語(yǔ)言辱罵羅切斯特，她用語(yǔ)言報(bào)復(fù)羅切斯特對(duì)婚姻的不忠，也想用語(yǔ)言突破自我的限制，獲得自由解放。

2.處理與他人的關(guān)系

生存美學(xué)所倡導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)自身的自由，并不是完全沉浸在自身的關(guān)系當(dāng)中，也不是只關(guān)注自身的自由和愉悅，恰當(dāng)?shù)靥幚砼c他人的關(guān)系也尤為重要。?？轮赋觯陉P(guān)懷自身的基礎(chǔ)上，也要處理和別人的關(guān)系，最終目的當(dāng)然還是為了能夠使自身的生活哲學(xué)在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。關(guān)懷自我既然與他人密切相關(guān)，就會(huì)涉及道德問(wèn)題。在《茫茫藻海》中，作為社會(huì)中的邊緣人物，安托瓦內(nèi)特和她的母親、克里斯托芬以及科拉姨媽都較好地處理了人際關(guān)系。誠(chéng)然，她們?cè)谟押脤?duì)待其他人的同時(shí)，也在為自己謀求解放之路。

首先是安托瓦內(nèi)特，在她兒時(shí)，她結(jié)識(shí)了克里斯托芬朋友的女兒提亞，她是個(gè)黑人女孩。當(dāng)時(shí)，《廢奴法令》剛頒布不久，許多黑人都仇視著曾為奴隸主的安托瓦內(nèi)特一家，并稱(chēng)其為“白蟑螂”。然而，安托瓦內(nèi)特依然愿意與黑人女孩提亞成為好朋友，并經(jīng)常與她在池塘玩耍。這可能源于她本性善良，也體現(xiàn)了她對(duì)人與人之間和諧平等相處的渴望能擺脫被監(jiān)視的恐懼。科拉姨媽也較好地處理與他人的關(guān)系?？评虌尩恼煞蚴且粋€(gè)英國(guó)白人，在她丈夫死后，她選擇回到牙買(mǎi)加，盡管當(dāng)時(shí)安托瓦內(nèi)特一家喪失了以往的財(cái)富和地位。安托瓦內(nèi)特的母親同英國(guó)人梅森結(jié)婚后，科拉姨媽經(jīng)常為安托瓦內(nèi)特的母親說(shuō)話(huà)，與梅森作對(duì)。在黑人們放火燒死了皮埃爾后，她也是無(wú)微不至地安慰和照顧安托瓦內(nèi)特和她的母親。一方面是因?yàn)橛H情，另一方面是因?yàn)樗镆曇?guī)則。她作為一個(gè)出生在加勒比地區(qū)的異族女性，深深體會(huì)到這個(gè)群體的不易，所以，她極力幫助她們，同時(shí)也在幫助和解救她自己。在小說(shuō)中，克里斯托芬不僅注重自身自由的實(shí)現(xiàn)，而且也懂得處理與他人的關(guān)系。她作為一個(gè)黑種人，一直勤勤懇懇地在安托瓦內(nèi)特家工作，盡管她們家后來(lái)沒(méi)落，她也沒(méi)有像其他黑人一樣對(duì)她們表示敵意，而是盡自己所能保護(hù)她們?？死锼雇蟹沂前餐型邇?nèi)特一家的支柱和保護(hù)傘，在安托瓦內(nèi)特一家孤立無(wú)援時(shí)，克里斯托芬給她們帶來(lái)糧食；在她們受到周?chē)谌藗兛謬槙r(shí)，克里斯托芬挺身而出把黑人們趕走。克里斯托芬也像母親一樣給安托瓦內(nèi)特帶來(lái)了溫暖，在安托瓦內(nèi)特受到羅切斯特欺負(fù)時(shí)，她不惜冒著被警察抓走的風(fēng)險(xiǎn)與羅切斯特激烈地爭(zhēng)吵。她深知安托瓦內(nèi)特母女和自己一樣深受權(quán)力的壓制，她同情她們，也愿意解救她們，在這個(gè)過(guò)程中，她也在實(shí)現(xiàn)自我的解放和自由。

三、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)中女性角色安托瓦內(nèi)特和她的母親、克里斯托芬以及科拉姨媽處于父權(quán)制社會(huì)和帝國(guó)主義統(tǒng)治之下，遭受著權(quán)力的壓制，處于社會(huì)的邊緣地位。然而作者里斯帶著對(duì)被壓迫的女性群體的同情，讓其筆下的女性們勇于反抗權(quán)力的壓制，大膽追尋自由，探索生存之道。同時(shí)，里斯也想通過(guò)該作品讓世界更多的人知道社會(huì)中邊緣女性的生存困境，并呼吁正在遭受壓迫的女性勇于反抗，探尋自己的解放之路。

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（特約編輯 楊" 艷）