[摘 要]近幾年，城市公共藝術的發(fā)展可謂風生水起，參與公共藝術研究的設計師也越來越多。在景觀設計營造中，作為小品的公共藝術的地位也逐漸提升，成為地區(qū)公園設計中的重點，在推行現(xiàn)代化城市建設過程中也展現(xiàn)出不俗的亮點。以山西省運城市鹽湖區(qū)河東成語典故園為例，在分析當?shù)鼐用駥嶋H需求的前提下尊重傳統(tǒng)文化和人群互動，以雕塑作為媒介，通過定點分析、文獻查詢的方式，深入探討了成語典故與公共藝術相關的地域性聯(lián)系；闡述了該園區(qū)的設計內(nèi)容、設計理念、創(chuàng)作手法以及如何將成語典故巧妙地融入公共藝術品的創(chuàng)作中。同時探討如何提升公眾的文化認同感以及促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過研究河東成語典故園的在地性，為其他公共藝術的地域性、文化性傳承提供了有益的啟示和借鑒。

[關 鍵 詞]在地性；文化性；互動；河東成語典故園；公共藝術

[中圖分類號]J50-05 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）33-0033-03

文獻著錄格式：張雨靜荷.公共藝術中的地域性表達：河東成語典故園的藝術實踐與文化傳承[J].天工，2024（33）：33-35.

在美化城市空間的同時，公共藝術也承載著這片土地的脈絡內(nèi)涵，是城市文化發(fā)展過程中的重要一環(huán)。如何探尋公共藝術的地域性表達？河東成語典故園為我們提供了一個生動的范例。設計人員巧妙地將成語典故融入雕塑、壁畫等多種藝術形式中，展現(xiàn)出獨特的地域文化韻味。這個將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術相結(jié)合的河東成語典故園為市民提供了一個感受文化、品味藝術、思索歷史的絕佳場所，通過公共藝術在該地的地域性設計表達，讓大家看到了藝術的文化傳承與創(chuàng)新。

一、公共藝術在地性分析

公共藝術是指建筑、雕塑、壁畫等公共空間中一切自由開放的藝術作品。隨著社會的發(fā)展，也包括一些流動的、動態(tài)的、互動的、藝術的展現(xiàn)。將公共藝術品介入公園環(huán)境中，可以為其增加獨特的視覺焦點。這些藝術品具有獨特的形態(tài)和內(nèi)涵，成為公園與外部環(huán)境之間的橋梁和紐帶，將人們帶入一個充滿藝術氣息與文化底蘊的地方。[1]公園為附近居民提供了一個休閑、娛樂、鍛煉的場所，在景觀設計中巧妙地融入富有地域性、文化性、互動性的設計元素，可以讓公園在展現(xiàn)自然美的同時也具有地域風情和為游客們帶來歡樂與滿足。[2]這是在現(xiàn)代社會發(fā)展中提出的保護歷史文化遺產(chǎn)、景觀公園與區(qū)域文化相結(jié)合的新思路，是現(xiàn)階段的一項重要舉措。

二、河東文化概述及公共藝術品現(xiàn)狀

（一）河東文化概述

運城因地處黃河以東，史稱“河東”，位于秦晉豫三省交界處的晉南盆地黃河金三角流域。古代堯、舜、禹的活動區(qū)域和建都都在河東一帶，因而沉淀了極其豐富和深厚的文化底蘊[3]。運城地區(qū)素有“河東文化”之稱，歷史悠久，人文薈萃，以豐厚的河東文化內(nèi)涵為底蘊，以鹽文化、關公文化、后土文化、家族文化、根祖文化為底蘊，是華夏文明起源的中心，是中華民族的歷史搖籃。河東文化在中國歷史發(fā)展的長河中可謂居功至偉。黃帝在涿鹿之野與蚩尤開展人類史上第一次大規(guī)模的部落戰(zhàn)爭，不僅使黃帝穩(wěn)穩(wěn)地控制了河東鹽池，而且使黃帝與炎帝的部落融為一體，他們成為華夏民族的始祖。黃帝與炎帝的部落從此在河東鹽池附近筑城，治所平陽、舜都蒲坂、堯都安邑等地都在此建成，獨特歷史文化終于在河東鹽池形成了。

（二）河東地區(qū)的公共藝術品現(xiàn)狀

河東的公共藝術品都分布在南風廣場，如鳳凰塑像、關帝廟的關公像、河東成語典故園的成語典故雕塑、盬街的典故雕塑（類似陜西西安的大唐不夜城）等。運城，這座承載著豐富歷史文化的城市，在雕塑藝術方面呈現(xiàn)出一種相對傳統(tǒng)的風貌。在運城的街頭巷尾，無論是公園、廣場還是文化街區(qū)，雕塑作品大多數(shù)都是以寫實為主，注重細節(jié)的刻畫和形態(tài)的逼真，仿佛將歷史與文化凝固在每一尊雕塑之中。然而，在現(xiàn)代藝術潮流的影響下，運城的雕塑家還未完全跟上時代的步伐，現(xiàn)代感的雕塑作品相對較少，缺乏創(chuàng)新和突破。這也讓人們開始期待未來能有更多的具有現(xiàn)代感和創(chuàng)新性的作品涌現(xiàn)。

三、公共藝術品的在地性設計

（一）河東成語典故園公共藝術品的地域性設計

習近平總書記指出：“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！币皇且尦鞘腥谌胱匀?。河東成語典故園是首個以成語典故為設計主線的公園，其規(guī)劃布局主打點、線、面結(jié)合，融入了公共雕塑、互動裝置、場景體驗、小品景觀等多元藝術手法。整個公園從一般展示到淺體驗，再到深體驗，層次分明，布局精心。公園的核心區(qū)域設在鴨子池濕地公園的主入口，并沿著道路景觀向兩側(cè)進行帶狀延伸，形成獨特的景觀帶。河東成語典故園，具有多種功能。在位置層面上彰顯中條山的資源優(yōu)勢和地理特色，在經(jīng)濟層面上拓展了該地區(qū)的市場經(jīng)濟發(fā)展模式，可以打造知名旅游強市，推動運城市經(jīng)濟與文娛產(chǎn)業(yè)的全方位、高質(zhì)量發(fā)展。

園內(nèi)展開成語典故雕塑設計，以歷史人物和大事記為線索進行設計。如“皇天后土”，是黃帝傳承炎帝之天下，奪取蚩尤氏鹽池之資源，娶西陵氏女子嫘祖養(yǎng)蠶絲織，于汾陰圣上，掃地為壇，祭祀后土地母，標志著中華民族以土地為本的農(nóng)耕生態(tài)方式的確立。雕塑設計就是取黃帝和嫘祖兩個人物，進行整體的抽象形體塑造，通過設計手法體現(xiàn)其在地性?！讹L陵媧皇》雕塑采用不銹鋼鏡面，通過不銹鋼的高反光表現(xiàn)出“天”的元素，抽象出上古傳說人物“女媧”的形體，通過煉石補天的壯舉，表現(xiàn)出大地之母女媧以博大悲憫的胸懷為萬物創(chuàng)造生存空間的神話故事，并且虛實結(jié)合[4]。河東成語典故園的設計是一個集文化傳承、景觀設計、教育意義、可持續(xù)性、社會效益于一體的綜合性項目。通過深入挖掘河東地區(qū)豐富的成語典故文化資源，可以解讀出傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會發(fā)展中的新途徑，通過地區(qū)的地域性文化在景觀設計中的傳承和展現(xiàn)，也可以得出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對地區(qū)的文化發(fā)展具有極大的意義。

（二）作品案例分析

1.瞭望塔

瞭望塔（見圖1）的設計靈感來自色彩斑斕、如夢如幻的咸水湖。設計師巧妙地運用鋼架結(jié)構(gòu)，再結(jié)合彩色玻璃幕墻，成功塑造出一個與鹽湖景觀完美融合的建筑作品。這座瞭望塔不僅體現(xiàn)了地域特色，更成為觀賞鹽湖美景的絕佳地點。鋼架結(jié)構(gòu)賦予了瞭望塔穩(wěn)固與輕盈的雙重特性，既保證了建筑的穩(wěn)固性，又展現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的輕盈美感。彩色玻璃幕墻的運用，則讓瞭望塔與七彩鹽湖的色彩相互呼應，形成了一幅美麗的畫卷。色彩斑斕的玻璃幕墻在陽光的照射下與鹽湖交相輝映，構(gòu)成一道亮麗的風景線，美不勝收。

總之，這座瞭望塔不僅是一處觀賞美景的絕佳場所，更是一個充分展示地域特性和設計巧思的建筑藝術品。

2.《千里姻緣一線牽》

（1）設計概念

《千里姻緣一線牽》雕塑（見圖2）運用中華傳統(tǒng)文化符號化的表現(xiàn)手法，講述的是愛情。

（2）設計構(gòu)思

雕塑整體采用流線型設計，象征“一線”將兩個遙遠的“千里”之人緊密相連。雕塑的主體由兩根優(yōu)雅的曲線構(gòu)成，仿佛是天上的月老用紅線為有緣人牽線搭橋。這兩根曲線在中部交匯，形成心形，寓意兩顆心的緊密結(jié)合。

（3）材料選擇

為了更好地表現(xiàn)這一設計的輕盈與靈動，雕塑采用不銹鋼作為主要材料。不銹鋼的光澤和質(zhì)感，能夠賦予雕塑現(xiàn)代感，同時其耐久性和穩(wěn)定性也保證了雕塑的長久保存。

（4）色彩運用

雕塑整體以銀色為主，代表純潔和永恒。在交匯的心形部分，可以巧妙地融入金色裝飾，象征著愛情的珍貴與熱烈。

總之，《千里姻緣一線牽》雕塑設計通過藝術的手法，展現(xiàn)了愛情的美好與永恒。它不僅是一件藝術品，更象征對美好愛情的向往與追求。

3.《黃粱夢覺》

《黃粱夢覺》雕塑（見圖3）的設計圍繞“黃粱一夢”這一經(jīng)典故事而展開，旨在通過藝術手段傳達人生如夢、富貴虛幻的深刻寓意。

（1）設計靈感與背景

《黃粱夢覺》雕塑的設計靈感來源于唐代小說《枕中記》中的“黃粱一夢”故事，講述了盧生在夢中經(jīng)歷人生繁華，最終醒來發(fā)現(xiàn)一切如故，黃粱米飯都未煮熟，從而大徹大悟的故事。這一典故被廣泛用于比喻虛幻的榮華富貴和短暫的人生，為雕塑設計提供了豐富的文化內(nèi)涵和藝術想象空間。

（2）雕塑造型

雕塑重點塑造了盧生的形象，刻畫了他的表情和姿態(tài)。為了表現(xiàn)盧生夢中的繁華景象，雕塑周圍或背景中融入了一些象征性的元素，這些元素以抽象或具象的形式出現(xiàn)，與盧生的形象形成鮮明對比。作為故事的關鍵元素之一，黃粱米飯的出現(xiàn)會提醒觀者故事的核心寓意。

（3）材質(zhì)與色彩

雕塑采用石材設計而成。在色彩方面，根據(jù)設計理念和審美需求進行了搭配和運用，以營造出符合“黃粱一夢”主題的氛圍和視覺效果。

（4）社會意義與價值

《黃粱夢覺》雕塑作為文化傳承的重要載體之一，具有深刻的教育功能。它通過藝術的形式向公眾傳達了“黃粱一夢”的寓意和警示作用，引導人們珍惜現(xiàn)實、追求真實的人生。

綜上所述，《黃粱夢覺》雕塑的設計是一個充滿創(chuàng)意和挑戰(zhàn)的過程。設計者在深入理解了“黃粱一夢”典故的基礎上，運用了豐富的藝術手法和材質(zhì)，創(chuàng)作出了具有深刻寓意和審美價值的雕塑作品。它是文化園區(qū)的標志性景觀之一，吸引了游客前來參觀和欣賞。

四、結(jié)論

在深入探討了“通俗藝術中的地域表達：河東成語典故園的藝術實踐與文化傳承”這一主題后，我們不難發(fā)現(xiàn)，河東成語典故園的成功之處不僅在于其精湛、獨到的藝術實踐，更在于其所承載的文化底蘊。

該園以成語典故為線索，將濃郁的河東歷史文化資源巧妙地融于公共藝術之中，通過雕塑、裝置等多種藝術形式，生動展示了獨特的河東風韻和厚重的文化底蘊。這種區(qū)域性的表達，在豐富公共藝術內(nèi)涵的同時，也為傳承和發(fā)展本土文化注入了新的生機和活力。

更重要的是，河東成語典故園的藝術實踐為我們提供了一個寶貴的思考角度，即如何在全球化背景下更好地保護和傳承地域性文化。通過深入挖掘和傳承地域性文化，可以讓更多人了解和認識自己的根脈，增強文化自信，推動文化的多樣性發(fā)展。

總之，河東成語典故園的藝術實踐與文化傳承為我們樹立了一個典范，它展現(xiàn)了公共藝術在地域性表達方面的巨大潛力，也為我們提供了一個思考如何在全球化背景下保護和傳承地域性文化的寶貴機會。

參考文獻：

[1]屈炳昊.西安市公共藝術景觀研究[J].藝術科技，2016，29（3）：67.

[2]屈炳昊.從佛坪高鐵站公共藝術作品《盼達》看藝術鄉(xiāng)建助力鄉(xiāng)村振興[J].西北美術，2022（4）：119-123.

[3]王安吉，馬碧峰，楊鐵梅，等.成語典故中的河東傳統(tǒng)文化挖掘與研究[D].運城：運城師范高等?？茖W校，2018.

[4]陳運玲，王曉梅，于海江.傳播學視域下的河東文化外譯翻譯策略研究：以河東文化成語典故為例[J].運城學院學報，2020，38（6）：71-74，88.

（編輯：李建軍）