[摘 要]少數(shù)民族文化源遠流長、絢爛多彩。刺繡是民族文化的重要組成部分。以瑤繡文化為核心，以粵北少數(shù)民族美育活動為例，尋找瑤繡文化與少數(shù)民族地區(qū)美育的關(guān)系，深入研究如何在少數(shù)民族地區(qū)美育中傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。探討瑤繡文化與美育的相互關(guān)系及美育對瑤繡文化發(fā)展的促進作用。

[關(guān) 鍵 詞]美育；瑤繡；少數(shù)民族文化；視覺傳達設計；審美觀念

[中圖分類號]J523.6 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）33-0084-03

文獻著錄格式：房虹，江麗霞，倫偉楷.論美育對瑤繡文化的促進作用：以“相約瑤鄉(xiāng)，繪普青春”粵北少數(shù)民族美 育活動為例[J].天工，2024（33）：84-86.

基金項目：廣州理工學院2023年大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“‘相約瑤鄉(xiāng)，繪普青春’——粵北少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)啟蒙活動”（202312668008）。

瑤繡是中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的瑰寶。根據(jù)團隊的調(diào)研實踐以及對民族文化文獻資料的研究分析可知，瑤繡文化的學習可以對學生的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力等產(chǎn)生積極的影響。本文將民族傳統(tǒng)文化在少數(shù)民族地區(qū)美育中的傳承與發(fā)展作為研究基點，探尋兩者的關(guān)系以及傳統(tǒng)文化融入課堂教育中的策略。

一、瑤繡文化的特點及現(xiàn)狀

瑤繡的歷史源遠流長。自秦漢時期起，瑤族便使用木皮制作服飾。大部分瑤繡的經(jīng)典紋樣以自然為主題，大致可分為幾何紋、動物紋、植物紋和星辰山河紋等。大部分圖案雖都是生活中常見物品的形象，但運用時會提煉為具有特定意義的形象符號。[1]瑤繡的技藝復雜，涉及刺繡技巧、圖案設計和色彩運用等多個方面。而瑤繡傳承人不僅掌握了傳統(tǒng)的刺繡技巧，還了解瑤繡背后的文化和歷史，不僅僅是技藝的守護者，更是創(chuàng)新教育的有效推動者。

目前瑤繡面臨的挑戰(zhàn)有以下幾個方面：首先，瑤繡技藝的傳承缺乏系統(tǒng)性與專業(yè)性，年輕一代對傳統(tǒng)手工藝的興趣下降，而老一輩手藝人年齡大，致使瑤繡技藝面臨失傳的風險。并且許多年輕人對職業(yè)發(fā)展有不同追求，缺乏對瑤繡文化的認同感和歸屬感。這種現(xiàn)象不僅限制了瑤繡技藝的傳承，更對瑤族文化的延續(xù)造成了一定程度上的阻礙。其次，瑤繡作為一種傳統(tǒng)手工藝，其圖案和色彩具有獨特的寓意。然而，瑤繡的宣傳和展示多依賴傳統(tǒng)展覽形式，缺乏現(xiàn)代視覺傳播手段，導致年輕一代對瑤繡的認知和興趣相對不足。

二、美育的概述

美育主要培養(yǎng)個體的創(chuàng)造力和審美素養(yǎng)，在人類文化發(fā)展中扮演著不可忽視的角色。[2]美育，又可以稱為美感教育，旨在培養(yǎng)人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。[3]在美育中，需要投入更多的時間和精力來提高學生對美的感知能力，讓學生深刻感受民族文化的特色與魅力。[4]如在課堂上，通過觀摩著名藝術(shù)家的繪畫、剪紙等作品，學生能更好地欣賞和理解藝術(shù)作品，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。這種審美能力不只是體現(xiàn)在學習中，還會滲入學生生活的方方面面，從而提升學生的綜合素養(yǎng)，豐富學生的精神世界。加強美育有助于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增強文化自信。在美育融入瑤繡文化時，加入各種手工創(chuàng)意，可以優(yōu)化美育[5]，提高學生學習興趣和動手能力。

在當今社會中，視覺傳達設計已經(jīng)滲透到各個行業(yè)，如廣告、宣傳、品牌推廣、網(wǎng)站設計、包裝設計等。[5]視覺傳達設計是一門交叉學科，目的是通過合理安排視覺元素，有效地傳達信息、觀點和情感。在教授視覺傳達設計時，首要明確的是，這一領(lǐng)域不僅注重實用性，更加重視美感。[5]視覺傳達設計教學目標包括培養(yǎng)學生的設計感知能力、信息傳達能力和審美觀念。[6]其對提高學生的綜合素質(zhì)、強化他們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)創(chuàng)新思維和溝通技能具有重要作用。[5]

三、瑤繡文化在視覺傳達設計課堂的實施策略—以“相約瑤鄉(xiāng)，繪普青春”粵北少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)啟蒙活動為例

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提到，圍繞立德樹人根本任務，遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。

課堂學習，學生能了解瑤繡的歷史文化背景和基本技藝的理論知識；課外學習為學生提供了豐富的實踐機會。兩者的有效結(jié)合，能讓學生更好地親身體驗到瑤繡文化，也有助于培養(yǎng)出既懂傳統(tǒng)技藝又有現(xiàn)代視野的優(yōu)秀傳承人。

（一）課堂活動

傳承人對非遺的傳承和發(fā)展至關(guān)重要。瑤繡歷史悠久，刺繡工藝精致細巧，圖案、花紋的顏色都有專門的規(guī)定要求，用的布料也很講究，主要使用手工針線制作，技法難度大，初學者難以掌握。為保證課堂的專業(yè)性，在“相約瑤鄉(xiāng)，繪普青春”瑤繡文化美育活動落地實踐之前，負責教學的隊員多次拜訪出色的瑤繡傳承人房偉艷老師，并向她學習專業(yè)的瑤繡文化知識以及傳統(tǒng)紋樣。同時，在課堂上，團隊也會邀請房偉艷老師及其他繡娘參與到課堂教學中，輔導學生學習簡單的刺繡技藝，不斷挖掘瑤繡文化內(nèi)涵，通過讓學生自發(fā)創(chuàng)造新的紋樣，不斷激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，以培養(yǎng)更具有創(chuàng)新思維的瑤繡傳承人，助力瑤繡傳承與弘揚。

“相約瑤鄉(xiāng)，繪普青春”粵北少數(shù)民族美育活動旨在保護少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝。通過“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)工藝”模式，聚集民族工匠，以組織美育第二課堂、雙語（普通話、瑤語）瑤族文化宣傳活動為主，同時運用現(xiàn)代視覺與新媒體技術(shù)，激活傳統(tǒng)工藝的生命力，在保護傳統(tǒng)文化的同時推動其創(chuàng)新與發(fā)展。

“相約瑤鄉(xiāng)，繪普青春”活動隊員是廣州理工學院藝術(shù)設計學院的學生。團隊于2022年7月正式開展教學實踐，在視覺傳達課堂上，在傳統(tǒng)瑤繡紋樣的基礎上加入剪裁、拼貼等手工創(chuàng)作形式，降低了針線刺繡難度，豐富了瑤繡圖案。團隊運用現(xiàn)代化手段，在學習瑤繡的過程中，通過多媒體設備放映瑤繡作品圖片與瑤繡制作過程視頻等。新媒體的真實感和藝術(shù)感染力是課本無法代替的。

為了達到傳承瑤繡技藝的目的，視覺傳達設計專業(yè)老師與繡娘課前進行討論。繡娘將學生難以上手的刺繡藝術(shù)簡單化，并在教師的幫助下融入新的花樣，以激發(fā)學生學習瑤繡的興趣。教師在繡娘簡化的瑤繡技藝流程的基礎上融入視覺傳達專業(yè)知識，增強了課堂的專業(yè)性和趣味性。同時，課程設計始終強調(diào)教學互動性與過程性，理論與實踐互為支撐。

瑤繡Logo與周邊文創(chuàng)都需要回歸本質(zhì)精神，挖掘當?shù)貧v史文化傳統(tǒng)故事與圖案并對其進行現(xiàn)代化設計整合。具體來說，一是由學生根據(jù)教師擬定的主題自由創(chuàng)作，在創(chuàng)作完成后，教師會鼓勵學生大膽展示并介紹自己設計制作的作品。教師還可以收集好每一個同學的作品集，請教瑤繡傳承人。二是學生與家長配合完成瑤繡傳統(tǒng)花紋圖形的繪畫刺繡創(chuàng)作，團隊也會邀請瑤繡傳承人來到課堂指導。三是課堂開始前，團隊將根據(jù)與瑤繡傳承人的學習所得，提供傳統(tǒng)瑤繡花紋圖形，學生根據(jù)這些圖形，利用各種材料進行圖形拼貼創(chuàng)作。

總之，團隊將瑤繡文化與美育結(jié)合，并加入更能激發(fā)學生創(chuàng)造性的視覺傳達設計內(nèi)容，讓學生更加直觀地了解瑤繡文化。傳統(tǒng)瑤繡是在繡布背面進行刺繡，對技法有較高要求。對學生來說，使用針線刺繡的難度過大，且難以掌握，而加入手工創(chuàng)作可以鍛煉學生動手能力，激發(fā)學生想象力，提高學生的學習興趣，讓學生感受傳統(tǒng)瑤繡文化的魅力，并鼓勵他們在傳承中不斷創(chuàng)新。

（二）課外實踐活動

為了增強學生的文化自信，團隊還聯(lián)合瑤繡傳承人，讓學生與瑤繡傳承人一起進行課外實踐活動，直觀、深刻地感受瑤繡文化的魅力，增強學生對本民族文化的自信與自豪，傳承與弘揚優(yōu)秀的瑤繡文化。

博物館作為文化的寶庫，擁有豐富的文物和展品，為學生提供了一個了解傳統(tǒng)和歷史的重要場所。在中國瑤族博物館中，瑤繡傳承人帶領(lǐng)學生參觀了極具瑤族特色的工藝品、服飾、樂器等物件。館內(nèi)講解員向團隊成員介紹了瑤族各分支的歷史故事，這些故事包括了神話傳說、民俗傳統(tǒng)等，給學生帶來了一次難忘的文化之旅。

團隊還與瑤繡傳承人一起，帶領(lǐng)學生前往連南瑤族自治縣中各個具有濃厚瑤族特色的村子，展開體驗瑤繡的活動。調(diào)研千年瑤寨期間，瑤繡傳承人帶領(lǐng)學生走訪當?shù)氐睦C娘，觀看繡娘刺繡場景。繡娘以扎實的專業(yè)技能和親切的瑤族語言吸引著每一個學生，在聽瑤族圖案蘊藏的故事中學習傳統(tǒng)瑤繡技法，極大提升了學生的學習興趣和美育成效。團隊前往連南瑤族自治縣三江鎮(zhèn)高嶺村，到瑤族便服制作人唐一妹家中進行探訪。唐一妹向團隊展示瑤族便服的樣式，還向大家介紹了瑤族便服的制作過程、歷史及特色。

四、瑤繡文化的應用調(diào)查分析

（一）調(diào)查問卷

問題一：如果要學習視覺傳達設計，引進瑤繡文化知識，你愿意學習嗎？

調(diào)查結(jié)果顯示，課堂內(nèi)容的改變會引起學生的興趣，能讓大多數(shù)學生愿意參與到學習瑤繡文化中來。

問題二：您覺得美育對瑤繡文化的傳承有積極作用嗎？

調(diào)查結(jié)果顯示，瑤繡傳承人和繡娘們在這份調(diào)查問卷中大多表示美育對瑤繡發(fā)展會有積極作用。他們也希望可以把優(yōu)秀藝術(shù)傳承下去。

（二）調(diào)查問卷結(jié)論

與傳統(tǒng)教學對比，融入瑤繡文化的視覺傳達設計課堂更具有創(chuàng)造性，而此年齡段的學生正處于對一切事物都充滿好奇的階段。因此，更具有創(chuàng)造性的課堂對這個年齡階段的學生更有吸引力，學生可以在創(chuàng)造設計的過程中學習優(yōu)秀的瑤繡文化。

融入瑤繡文化的課堂倡導激發(fā)學生主觀創(chuàng)造力，沒有固定的針法技巧，利用所提供的各種材料、工具去完成屬于自己的瑤繡文化作品。完成作品的過程非常有利于開發(fā)學生的腦力、主觀創(chuàng)造力，同時還讓學生感受到了瑤繡文化的魅力。

五、結(jié)束語

瑤繡文化是我國獨特的民族文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。經(jīng)過團隊的課堂實踐研究，從小培育學生學習瑤繡文化，其主要目的不僅是為瑤繡培養(yǎng)新一代的傳承人，更是讓新一代的瑤繡傳承人從小就建立起正確的藝術(shù)觀，培養(yǎng)對美的意識。而傳統(tǒng)瑤繡文化教學模式下，學習內(nèi)容晦澀，難以掌握，學生容易產(chǎn)生放棄學習的念頭。所以，團隊在傳統(tǒng)瑤繡文化內(nèi)容的基礎上轉(zhuǎn)換“刺繡語言”，在教學過程中讓瑤繡傳承人牽頭，使用讓學生更容易接受的視覺傳達方式，以及使用課上課下相互結(jié)合的方式，加入激發(fā)學生學習興趣的手工創(chuàng)作環(huán)節(jié)，提高學生的動手能力，提升學生的創(chuàng)造性思維，為瑤繡技藝傳承培養(yǎng)新生力量。

由于團隊的能力有限，本次實踐仍然有許多欠缺的地方。例如，在美育活動落地實踐時，團隊只選取了“樂瑤社會工作服務中心”的學生，選取樣本數(shù)量小，對當?shù)仄渌貐^(qū)的學生沒有實地開展教學課程，所以可能會出現(xiàn)以偏概全的情況。在今后的學習實踐中將進一步讓瑤繡文化走進課堂，結(jié)合學生的心智發(fā)展特點，將瑤繡文化和美育結(jié)合在一起，開展層次多樣的創(chuàng)作教學，進一步培養(yǎng)學生在瑤繡創(chuàng)作中的興趣與創(chuàng)新能力，以期能為瑤繡的傳承與發(fā)展貢獻微薄之力。

參考文獻：

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[2]阿卜杜凱尤木·麥麥提.“絲綢之路”語境下當代新疆美術(shù)教育研究[D].上海：華東師范大學，2022.

[3]阿卜杜凱尤木·麥麥提，錢初熹，張志強.“一帶一路”視域下傳統(tǒng)文化復興路徑研究：以新疆地區(qū)少數(shù)民族美術(shù)教育為例[J].中國教育學刊，2018（4）：57-61.

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[5]許玉蘭.視覺傳達設計與版畫藝術(shù)交叉融合的教學改革研究[J].天津美術(shù)學院學報，2014（1）：85-86.

[6]迎春蘇.視覺傳達設計與版畫藝術(shù)交叉融合的教學改革研究[J].現(xiàn)代教育前沿，2024，5（4）：100-103.

（編輯：高 瓊）