[摘 要]在全球化的背景下，文化交流互鑒日益頻繁，民間美術(shù)正面臨著傳承與發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)也在不斷尋求新的創(chuàng)意和靈感來(lái)源。為了豐富陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，提升其文化內(nèi)涵，將民間美術(shù)裝飾圖案融入現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)，是對(duì)民間美術(shù)和其背后的民間文化的一種傳承與創(chuàng)新，也代表了現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種新趨勢(shì)。旨在深入探討民間美術(shù)與現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的融合路徑，以通過(guò)這種融合，豐富現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式，拓寬民族文化的傳播途徑。同時(shí)，期望通過(guò)這一融合策略，使傳統(tǒng)民間手工藝在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而推動(dòng)陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的多樣化和創(chuàng)新發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞]陶瓷裝飾；民間美術(shù)；圖案；色彩；技法

[中圖分類(lèi)號(hào)]J527 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）33-0018-03

文獻(xiàn)著錄格式：張瀟函.民間美術(shù)與陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的融合路徑[J].天工，2024（33）：18-20.

一、民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)與分類(lèi)

（一）民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)

民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)在融合了地域性與民族性、實(shí)用性與審美性、群眾性與創(chuàng)新性，同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵并通過(guò)獨(dú)特的造型與色彩表現(xiàn)出來(lái)，其不僅反映了不同地區(qū)的自然環(huán)境和歷史文化，還展現(xiàn)了人民群眾的心理、愿望和信仰。民間美術(shù)作品兼具實(shí)用性與審美特質(zhì)，其設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而富有創(chuàng)意，色彩鮮艷奪目，能顯著地觸動(dòng)觀者的感官。作為勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，民間美術(shù)在傳承過(guò)程中不斷推陳出新，孕育出了豐富多樣的藝術(shù)風(fēng)格。這些特質(zhì)使民間美術(shù)成了中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的元素，同時(shí)也為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了極其珍貴的啟示與創(chuàng)作資源。它涵蓋了剪紙、刺繡、泥塑、皮影等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，每種形式均有獨(dú)特的造型表達(dá)、色彩組合與工藝精髓。這些特性為現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感與創(chuàng)作材料。

（二）民間美術(shù)的分類(lèi)

下面，從藝術(shù)表現(xiàn)形式和所屬領(lǐng)域兩個(gè)方面來(lái)對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行分類(lèi)。

從藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)看，民間美術(shù)可以分為三類(lèi)。（1）繪畫(huà)類(lèi)。包括年畫(huà)、壁畫(huà)等，這些作品通常以色彩鮮艷、圖案精巧著稱(chēng)，反映了民間生活習(xí)俗和審美情趣。（2）雕塑類(lèi)。包括泥塑、木雕、石雕等，通過(guò)立體造型展現(xiàn)民間故事、神話(huà)傳說(shuō)或日常生活場(chǎng)景。（3）編織類(lèi)。包括刺繡、竹編、草編等，利用各種材料創(chuàng)作出紋理和圖案，具有極強(qiáng)的實(shí)用性和裝飾性。

從所屬領(lǐng)域或用途來(lái)看，民間美術(shù)又可以分為四類(lèi)。（1）服飾類(lèi)。包括民族服裝、嫁衣等，這類(lèi)作品不僅體現(xiàn)了特定文化背景下的審美觀念，還承載了豐富的歷史與民俗信息。（2）家具器皿類(lèi)。涵蓋日用陶器、瓷器、木器等，這類(lèi)作品不僅實(shí)用，而且在裝飾上體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和地域特色。（3）玩具類(lèi)、紙?jiān)鸁舨暑?lèi)。通過(guò)手工制作的玩具，不僅為兒童提供了娛樂(lè)和學(xué)習(xí)的工具，也反映了民間藝術(shù)家對(duì)兒童心理和教育方式的理解；紙?jiān)鸁舨暑?lèi)作品通常用于節(jié)日慶典或祭祀活動(dòng)，通過(guò)精美的紙?jiān)?、彩繪展現(xiàn)出濃厚的節(jié)日氛圍或宗教信仰。（4）戲具類(lèi)。包括用于戲曲表演的各種道具和面具，它們不僅是演出的必需品，也是展現(xiàn)地方戲曲文化的重要載體。這些作品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還深深植根于民間生活，反映了各地的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和審美趣味。每一種類(lèi)別的民間美術(shù)作品都蘊(yùn)含著深厚的文化，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是人類(lèi)文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。

二、民間美術(shù)與陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的融合路徑

（一）圖案的融合

民間美術(shù)中的圖案通常造型活潑而富有生命力，其創(chuàng)作靈感源自自然界，包括花草樹(shù)木、飛禽走獸，以及山川湖泊與壯麗風(fēng)光；抑或汲取自神話(huà)傳說(shuō)與歷史典故，運(yùn)用夸張與變形的藝術(shù)技巧，塑造出兼具具象與抽象特征的獨(dú)特藝術(shù)形象。這些圖案與造型不僅具備裝飾功能，更承載著豐富多樣的文化內(nèi)涵與象征意義。民間美術(shù)圖案與陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的融合主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是將傳統(tǒng)裝飾圖案直接應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中；二是創(chuàng)造性地結(jié)合民間美術(shù)中的各類(lèi)圖案元素，形成具有時(shí)代感的新視覺(jué)風(fēng)格。通過(guò)這兩種方式，不僅能夠傳承民間藝術(shù)文化，還能賦予其新的生命力與現(xiàn)代審美價(jià)值。

裝飾圖案的直接應(yīng)用就是將民間美術(shù)中的經(jīng)典圖案，如剪紙、刺繡或木刻版畫(huà)中的精美元素，幾乎不做任何形式上的修改，直接而純粹地應(yīng)用到陶瓷的裝飾之中。在創(chuàng)作過(guò)程中根據(jù)陶瓷的造型進(jìn)行畫(huà)面的大小調(diào)整，這種表現(xiàn)方式最為直接，設(shè)計(jì)師能夠更加專(zhuān)注于圖案的選擇和陶瓷造型的設(shè)計(jì)，也可以保留民間美術(shù)圖案的風(fēng)格和鮮明特征，無(wú)論是細(xì)膩的線(xiàn)條、豐富的色彩還是獨(dú)特的構(gòu)圖，都在陶瓷作品上得到完美的再現(xiàn)。這些圖案通常富含深厚的文化內(nèi)涵和象征意義，能夠顯著增強(qiáng)陶瓷制品的裝飾效果與藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)有效地傳承和弘揚(yáng)民間美術(shù)的獨(dú)特文化精髓。

民間美術(shù)裝飾圖案的創(chuàng)造性組合是通過(guò)將民間美術(shù)中的不同圖案元素進(jìn)行創(chuàng)新性組合，創(chuàng)造出別具一格的圖案樣式，為陶瓷裝飾注入新的活力和現(xiàn)代感。在設(shè)計(jì)流程的起始階段，應(yīng)深入探索并精心選擇那些具有典型性與魅力的民間美術(shù)圖案作為基礎(chǔ)素材。這些元素或汲取自剪紙那細(xì)膩入微的線(xiàn)條、刺繡那斑斕豐富的色彩與精巧的針?lè)?，抑或年?huà)中生動(dòng)熱鬧的場(chǎng)景與寓意深刻的吉祥符號(hào)。接著，對(duì)所選的圖案元素進(jìn)行剖析，將其分解為基礎(chǔ)的圖形單位。然后，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將這些圖形單元以全新的方式進(jìn)行組合和排列，形成既保留傳統(tǒng)韻味又體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的圖案樣式。同時(shí)在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)考慮陶瓷這一燒成工藝的特殊性，將這些創(chuàng)新設(shè)計(jì)的圖案整合并應(yīng)用于陶瓷裝飾中，隨后依據(jù)實(shí)際呈現(xiàn)的效果進(jìn)行必要的調(diào)整與優(yōu)化。在創(chuàng)作時(shí)需精心考量陶瓷的形態(tài)設(shè)計(jì)、釉彩選擇以及燒制技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)圖案與陶瓷載體的和諧統(tǒng)一。這種創(chuàng)新的組合手法不僅為陶瓷裝飾設(shè)計(jì)注入了全新的活力，跳出了傳統(tǒng)陶瓷裝飾的常規(guī)框架，還為陶瓷藝術(shù)作品注入了更為深厚的文化內(nèi)涵，迎合人們的審美情趣。

例如，朱樂(lè)耕老師的藝術(shù)作品《風(fēng)箏》就是一個(gè)杰出的范例，它深刻地傳達(dá)了藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，以及對(duì)現(xiàn)代生活的熱愛(ài)與追求。在這件作品中，朱樂(lè)耕老師以五彩瓷為基礎(chǔ)，巧妙地設(shè)計(jì)了一個(gè)形狀類(lèi)似放風(fēng)箏線(xiàn)棒的“橄欖瓶”。這一獨(dú)特的設(shè)計(jì)不僅賦予了作品以新穎的外形，也巧妙地展現(xiàn)了風(fēng)箏與生活的緊密聯(lián)系。瓶身上，一群放風(fēng)箏的孩子栩栩如生，他們的歡聲笑語(yǔ)仿佛穿越時(shí)空，與觀賞者產(chǎn)生共鳴。整個(gè)構(gòu)圖精妙絕倫，如同走馬燈一般，每一個(gè)面都構(gòu)成了一個(gè)完整的畫(huà)面，展現(xiàn)了朱樂(lè)耕老師深厚的藝術(shù)功底和卓越的構(gòu)圖能力。風(fēng)箏與孩童身上的圖案絢麗多彩，充滿(mǎn)藝術(shù)魅力，不僅體現(xiàn)了朱樂(lè)耕老師的高超技藝，還巧妙融合了裝飾畫(huà)繁復(fù)而不凌亂、飽滿(mǎn)而不擁擠、布局錯(cuò)落有致的構(gòu)圖精髓。這些圖案的精妙應(yīng)用，極大地豐富了作品的視覺(jué)體驗(yàn)，顯著提升了其藝術(shù)魅力與感染力。

在整合民間美術(shù)裝飾圖案與陶瓷裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，保留民間手工藝的傳統(tǒng)精髓至關(guān)重要，在追求創(chuàng)新與發(fā)展的過(guò)程中更重要的是謹(jǐn)防過(guò)度商業(yè)化或過(guò)分現(xiàn)代化的趨勢(shì)，確保民間手工藝的獨(dú)有特色及深厚的文化價(jià)值能夠得到應(yīng)有的尊重與持續(xù)傳承。藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中需要深入了解民間美術(shù)裝飾圖案背后的文化底蘊(yùn)與美學(xué)精髓，領(lǐng)悟其象征性意義。

（二）色彩的融合

民間美術(shù)對(duì)色彩的應(yīng)用有著很高的要求，所以在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中引入民間美術(shù)元素時(shí)，也應(yīng)當(dāng)貼合民間美術(shù)色彩運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)。[1]

將民間美術(shù)的色彩元素與陶瓷裝飾設(shè)計(jì)巧妙融合，不僅能豐富陶瓷作品的視覺(jué)層次，還能彰顯獨(dú)特的地域風(fēng)格與民族特色。民間美術(shù)中色彩的運(yùn)用，通常展現(xiàn)出鮮明而強(qiáng)烈的地域性，如江南水鄉(xiāng)的淡雅柔美，北方草原的熱烈奔放等。在色彩搭配上，民間美術(shù)傾向于采用飽和度較高、對(duì)比度強(qiáng)烈的原色，如大紅、翠綠、明黃等，這些色彩不僅鮮艷奪目，還蘊(yùn)含著深厚的文化意蘊(yùn)和情感。這種大膽而富有感染力的色彩處理方式，為陶瓷裝飾設(shè)計(jì)提供了無(wú)限靈感，使作品既具有觀賞性，又富含文化，深受人們喜愛(ài)。在色彩處理方面，由于民間美術(shù)發(fā)展受限于經(jīng)濟(jì)條件，在繪制過(guò)程中更傾向于利用手邊可得的材料與工具進(jìn)行創(chuàng)新，勇于突破固有的基礎(chǔ)色系，所以民間美術(shù)作品的色彩設(shè)計(jì)傾向于運(yùn)用鮮明對(duì)比，對(duì)日常物象的色系進(jìn)行大膽簡(jiǎn)化與整合，進(jìn)而形成獨(dú)樹(shù)一幟的視覺(jué)特色。

以民間美術(shù)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)為例，其色彩運(yùn)用大膽鮮明，對(duì)比效果強(qiáng)烈，洋溢著濃厚的民間藝術(shù)風(fēng)格與地方特色。將這種色彩美學(xué)應(yīng)用于陶瓷裝飾，可以設(shè)計(jì)出極具個(gè)性與特色的陶瓷作品，并能展現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格，使得每一件陶瓷作品不僅是一件實(shí)用的藝術(shù)品，更能成為傳遞文化與審美的載體。例如，在陶瓷餐具上運(yùn)用朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的色彩搭配原則，以大紅大綠的對(duì)比色為主色調(diào)，搭配黃色、藍(lán)色等輔助色，使餐具在視覺(jué)上更加醒目、生動(dòng)。

（三）技法的融合

民間手工藝中的許多工藝技法，如剪紙的鏤空技術(shù)、刺繡的針?lè)?、木版?huà)的印刷技術(shù)等，可以為陶瓷裝飾設(shè)計(jì)提供靈感和借鑒。例如，鏤空技術(shù)在民間藝術(shù)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用于燈籠與窗花的創(chuàng)作，通過(guò)去除部分材料形成通透的視覺(jué)效果，創(chuàng)造出既通透又具美學(xué)價(jià)值的視覺(jué)效果。在陶瓷裝飾中，鏤空技法可以用于制作茶具、花瓶等器物的蓋部、把手或裝飾部分，增加作品的通透感和層次感?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家創(chuàng)造性地運(yùn)用精湛的工藝技術(shù)，同時(shí)考慮陶瓷材料的獨(dú)特性質(zhì)，從而創(chuàng)造出兼具實(shí)用性與美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)品。例如，在創(chuàng)作過(guò)程中考慮到陶瓷具有可塑性等特點(diǎn)，創(chuàng)造出復(fù)雜多變的鏤空?qǐng)D案或者將鏤空技法與釉下彩、釉上彩等陶瓷技法相結(jié)合，形成獨(dú)特的藝術(shù)效果。此外，還可以探索新的工藝技法，如先將產(chǎn)品進(jìn)行3D建模，再運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)如激光雕刻進(jìn)行陶瓷3D打印，以實(shí)現(xiàn)更加復(fù)雜多變的裝飾效果。

在實(shí)際操作中，已經(jīng)有許多成功的案例展示了民間美術(shù)與現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的融合之美。例如，一些設(shè)計(jì)師在陶瓷的雕刻或印花技術(shù)中融入了刺繡針?lè)ǎ固沾芍破氛宫F(xiàn)出更為細(xì)膩且富有生命力的美感，不僅展示了民間手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，也為二者未來(lái)的融合發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

綜上所述，民間美術(shù)與現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的融合路徑是多樣化且充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的。通過(guò)深入挖掘文化內(nèi)涵、創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維與技法、強(qiáng)化色彩與材質(zhì)的融合、注重情感與文化的表達(dá)以及推動(dòng)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展等措施，可以促進(jìn)這一融合過(guò)程的順利進(jìn)行并創(chuàng)造出更多具有藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)潛力的陶瓷作品。

三、民間美術(shù)與現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合的價(jià)值體現(xiàn)

（一）文化價(jià)值

民間美術(shù)與現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的融合讓傳統(tǒng)文化得以在當(dāng)代藝術(shù)中傳承，賦予了其新的生命，激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)以及對(duì)本土文化遺產(chǎn)的認(rèn)同，也使傳統(tǒng)藝術(shù)形式更加融入日常生活，進(jìn)而加深了大眾對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的親近感與歸屬感。民間美術(shù)憑借其獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)特質(zhì)與表現(xiàn)手法為現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作素材與靈感源泉，極大地拓展了陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的文化深度與內(nèi)涵，賦予了作品獨(dú)一無(wú)二的民族特色，也為作品增添了濃厚的地方風(fēng)情與藝術(shù)魅力。通過(guò)鑒賞運(yùn)用了民間美術(shù)元素的陶瓷藝術(shù)作品，人們能夠更為直接且深刻地領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味與美學(xué)價(jià)值，激發(fā)出濃厚的文化探索熱情，還能夠逐步深化個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

民間美術(shù)與現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的融合為陶瓷產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了創(chuàng)新靈感，有效促進(jìn)了陶瓷行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)與持續(xù)發(fā)展，同時(shí)增強(qiáng)了陶瓷制品的市場(chǎng)吸引力與價(jià)值，進(jìn)而推動(dòng)了整個(gè)陶瓷行業(yè)的多邊發(fā)展。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)陶瓷產(chǎn)品也不再滿(mǎn)足于單純的實(shí)用性，他們對(duì)陶瓷制品的訴求日益多樣化，不僅重視產(chǎn)品的實(shí)用性與外觀美感，更深入探尋產(chǎn)品背后的文化內(nèi)蘊(yùn)及藝術(shù)價(jià)值。民間美術(shù)與現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的融合提升了陶瓷產(chǎn)品的現(xiàn)代感與藝術(shù)性，使其更加貼近當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)與生活需求，進(jìn)而促進(jìn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

民間美術(shù)與陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的融合，是一種富有創(chuàng)造力和文化內(nèi)涵的藝術(shù)實(shí)踐。隨著人們物質(zhì)生活與精神生活的發(fā)展，對(duì)陶瓷藝術(shù)不斷提出新的要求。[2]將民間美術(shù)與陶瓷裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)行融合和創(chuàng)新，不僅充分展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也賦予了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)以鮮活的生命力和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，進(jìn)一步弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化。這種融合極大地拓展了陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)手法，也為民間美術(shù)的延續(xù)與創(chuàng)新開(kāi)辟了嶄新路徑與舞臺(tái)，讓其能在當(dāng)代社會(huì)綻放出全新的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雯馨.民間美術(shù)元素在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].陶瓷研究，2022，37（1）：55-57.

[2]寧鋼.從民間美術(shù)中探索陶瓷裝飾[J].中國(guó)陶瓷，1993（2）：37-38.

（編輯：王旭平）