摘 要：中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出的現(xiàn)代化，是發(fā)展中國家在獨立自主、自力更生基礎(chǔ)上開辟出的新道路。中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人口規(guī)模巨大的國情基礎(chǔ)上，走出的人與自然和諧共生、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、和平發(fā)展特征顯著的中國特色社會主義道路。中國式現(xiàn)代化既具有中國特色，又具有世界各國現(xiàn)代化的共有特征，是人口巨大規(guī)模國家探索出的新模式，為世界現(xiàn)代化提供了新的選擇，為解決人類面臨的共同問題提供了中國方案。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；本質(zhì)特征；世界貢獻；中國道路

中圖分類號：D616" "文獻標(biāo)志碼：A" "文章編號：1002-2589（2024）06-0026-04

“現(xiàn)代化”是工業(yè)革命引起人類社會巨變的表達，被表述為反映著人控制環(huán)境的知識亙古未有的增長，伴隨著科學(xué)革命的發(fā)生，從歷史上發(fā)展而來的各種體制適應(yīng)迅速變化的各種功能的過程[1]，屬于社會變遷的一種類型，以工業(yè)化、城市化、知識化等為主要表現(xiàn)形式[2]。世界各國的國情、歷史、現(xiàn)代化的基礎(chǔ)、發(fā)展階段等存在差異，現(xiàn)代化的目標(biāo)、路徑和模式并不完全相同。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨堅持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向、系統(tǒng)思維、胸懷天下的理念，基于中國國情、歷史、傳統(tǒng)等基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)百年的艱苦奮斗、獨立自主、自力更生，經(jīng)過幾代人的努力、探索和實踐，而形成的具有中國特色的現(xiàn)代化道路，體現(xiàn)出鮮明的中國智慧，也具有極強的世界意義，為世界各國建設(shè)現(xiàn)代化提供了新選擇。

一、中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征

中國式現(xiàn)代化是在中國國情基礎(chǔ)上走出的現(xiàn)代化道路，具有較強的中國特色，同時也是在實踐基礎(chǔ)上探索出的現(xiàn)代化道路，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦證明的成功之路，內(nèi)在的自洽性、邏輯性極強，外部的示范性和參照性明顯，也有較強的普遍性意義和價值。

（一）中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大國家的成功實踐

黨的二十大報告指出，“我國十四億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進方式也必然具有自己的特點”[3]。在中華文明進程史上，始終沒有出現(xiàn)斷裂和衰退，發(fā)達的農(nóng)業(yè)、遼闊的土地和文化的繁盛，為人類繁衍生息提供了優(yōu)越的環(huán)境。一直以來，中國都是世界上人口最多的國家。中國人口占世界人口的1/5，超過整個歐洲人口的總和。人口規(guī)模如此巨大的國家與人口百萬、千萬的國家存在較大差異，不可能按照小體量人口的國家建設(shè)現(xiàn)代化。中國幅員遼闊，地域差異顯著，有著城市與鄉(xiāng)村、山區(qū)和平原、沿海與內(nèi)陸等地域區(qū)分，現(xiàn)代化需要充分考慮區(qū)域?qū)嶋H。而且不同地域的人口規(guī)模、生活方式、文化傳統(tǒng)、資源稟賦存在差異，經(jīng)濟收入、就業(yè)方式、社會形態(tài)、治理模式等不同，對現(xiàn)代化的訴求存在明顯的人群特點。這對于中國共產(chǎn)黨來說，既要維護巨大規(guī)模人口的穩(wěn)定和安全，還要統(tǒng)籌經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)的高水平發(fā)展，難度可想而知。即便如此，中國共產(chǎn)黨始終堅守初心使命，堅持從人民群眾的利益出發(fā)，不僅促進了經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，而且確保了社會的基本穩(wěn)定和人民群眾的安居樂業(yè)，這既是人類歷史上的偉大壯舉，也走出了巨大人口規(guī)模國家發(fā)展現(xiàn)代化的新路子。

（二）中國式現(xiàn)代化帶領(lǐng)全體人民走向共同富裕

黨的二十大提出，要“堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化”[3]。共同富裕作為現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨的任務(wù)，也是馬克思正義觀的實踐表達。馬克思主義分配正義認(rèn)為，應(yīng)該按多種生產(chǎn)要素進行分配，而單純的市場分配容易導(dǎo)致兩極分化[4]33-34。中國式現(xiàn)代化是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的成果，在現(xiàn)代化進程中始終堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，有效調(diào)動了社會各方面的積極性，極大釋放了市場活力，有效發(fā)展了生產(chǎn)力，提高了人民群眾的生活水平，為共同富裕提供了有力的支撐。在收入分配上，中國確立了“按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度，形成三次分配有機結(jié)合的收入分配體系。這種分配制度逐步擴大中等收入群體比重，增加低收入群體收入，逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)和居民間的收入差距，加快了共同富裕的步伐。正是中國式現(xiàn)代化道路的成功，讓中國建立了完備的教育體系、健全的社會保障體系和系統(tǒng)的醫(yī)療服務(wù)體系，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)了小康，帶領(lǐng)全國人民不斷走向共同富裕。

（三）中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)

民族復(fù)興需要強大的物質(zhì)保障，更需要強大的精神支撐。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次對傳統(tǒng)文化傳承、文化強國建設(shè)、精神文明提升等作出系列重要部署，推動精神文明建設(shè)取得重大成績，全國人民的凝聚力不斷增強，中國現(xiàn)代化建設(shè)獲得強大民心、民力支持。黨的二十大進一步強調(diào)，“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義”[3]。這一重要論斷既是對中國式現(xiàn)代化實踐的總結(jié)，也給今后中國的現(xiàn)代化及社會主義建設(shè)指明了方向。然而，物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)并進并不是自然而然的過程，需要在現(xiàn)代化的實踐中反思構(gòu)建，需要長期探索并不斷優(yōu)化改進。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，堅持“以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”[3]。中國式現(xiàn)代化不僅重視人民物質(zhì)生活的富足，更強調(diào)精神文明建設(shè)，堅持促進物質(zhì)文明和精神文明的均衡發(fā)展，讓兩者融合統(tǒng)一、互促互進。精神文明建設(shè)形成的強大民族凝聚力，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了巨量的物質(zhì)財富。豐富的物質(zhì)財富支撐了文化的繁榮發(fā)展，促進了文化建設(shè)和文明傳承，讓人民更具自強精神和道路自信，讓中華民族以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界。

（四）中國式現(xiàn)代化突出人與自然和諧共生

中國式現(xiàn)代化道路把人與自然看成統(tǒng)一的整體，倡導(dǎo)人與自然的和諧共生，構(gòu)建起了具有中國特色的生態(tài)文明觀。在人類文明發(fā)展史中，人與自然的關(guān)系一直是核心關(guān)系，人類需要依靠自然生存，從自然界中獲得生產(chǎn)和生活資料，也要尊重自然、敬畏自然，保護生態(tài)環(huán)境，維持生態(tài)平衡，否則就可能遭到自然界的報復(fù)，危及基本生存安全。中華民族自古以來就重視人與自然的關(guān)系，從對“天”（自然）的敬畏，到“天人合一”“仁民愛物”等思想的形成，古人創(chuàng)造出了深邃的生態(tài)文明哲理，并融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會發(fā)展和文化建設(shè)的各領(lǐng)域，成為自古至今國家治理的重要維度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度出發(fā)，把生態(tài)文明放到現(xiàn)代化的重要位置，提出了“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)觀，實施美麗中國建設(shè)戰(zhàn)略，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，促進綠色發(fā)展和綠色消費，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，指導(dǎo)中國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生著根本性、全局性轉(zhuǎn)變。人與自然和諧共生作為中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，是傳統(tǒng)生態(tài)觀的時代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，是馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系在中國的新發(fā)展，達到了人與自然關(guān)系認(rèn)識的新高度。

（五）中國式現(xiàn)代化堅持走和平發(fā)展道路

走和平發(fā)展道路是黨和人民從歷史中得出的必然選擇，是現(xiàn)代化建設(shè)的實踐路徑，也是世界人民的共同期盼。自鴉片戰(zhàn)爭開始，西方列強多次對中國進行侵略，簽訂了割地、賠款等一系列不平等條約，人民飽受列強欺凌，國家財匱力盡，陷入危亡境地。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，讓世界人民飽受戰(zhàn)爭之苦，和平成為全世界人民的第一需要。歷史的淬煉和現(xiàn)實的反思，讓中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到現(xiàn)代化建設(shè)需要和平的國際環(huán)境，需要領(lǐng)土完整和政治獨立。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨堅定不移走和平發(fā)展道路，堅持不擴張、不稱霸、不結(jié)盟，恪守和平共處五項原則，以和平謀合作，以合作謀發(fā)展，并沒有把中華民族受到的侵略和屈辱轉(zhuǎn)移給其他國家，而是動員世界人民反對霸權(quán)主義、殖民主義，用實際行動維護世界和平。當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局，國際環(huán)境日益復(fù)雜多變，人類生存和安全面臨新的挑戰(zhàn)，世界人民更加需要團結(jié)在一起。在全球化不可逆的趨勢下，各國利益緊密相連，人類命運休戚與共，和平發(fā)展顯得前所未有的重要。中國堅守和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，具有較強的開放性、包容性和正義性，是全世界人民的共同訴求，是現(xiàn)代文明社會的主旋律，能夠為中國的長期穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展提供良好的國際環(huán)境，也可以為世界的和平穩(wěn)定提供有力支撐。

二、中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過百年的開拓進取、奮勇拼搏、改革創(chuàng)新走出的現(xiàn)代化道路，是被實踐反復(fù)證明的正確道路。這條道路不僅具有鮮明的中國特色、時代特征和歷史底蘊，而且開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，為世界文明的進步貢獻了中國智慧。

（一）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的根本保障

黨的二十大強調(diào)，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。”[3]黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化取得成功的本質(zhì)特征。為完成國家富強和民族復(fù)興的重任，中國共產(chǎn)黨不斷加強自身建設(shè)，完善領(lǐng)導(dǎo)體制機制，始終保持自身的先進性和純潔性，實現(xiàn)了“從建黨的開天辟地，到新中國成立的改天換地，到改革開放的翻天覆地，再到黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”[5]。中國共產(chǎn)黨成立于國家危亡之際，是由全國各界救亡圖存的仁人志士組成的先進組織，具有強大的凝聚力、戰(zhàn)斗力和組織力，以國家富強、人民幸福、民族復(fù)興為己任，找到了一條民族復(fù)興的正確道路。中國共產(chǎn)黨的責(zé)任感和使命感，具有強大的凝聚力、組織力和戰(zhàn)斗力，讓中國從一盤散沙到眾志成城，從積貧積弱到繁榮富強，成為中國現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)路人，成為中國人民最為可靠的主心骨。中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后，把黨的建設(shè)放在首要位置，強化黨的思想、政治、組織、作風(fēng)建設(shè)，開展整風(fēng)運動，強化學(xué)習(xí)教育，加強黨內(nèi)監(jiān)督，執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提升，鍛造出堪當(dāng)現(xiàn)代化重任的黨員干部隊伍。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨建立起了從中央到地方的黨組織，形成了健全、完整且富有組織性的領(lǐng)導(dǎo)體系，黨員規(guī)模不斷壯大，黨員的凝聚力和戰(zhàn)斗力得到激發(fā)，黨組織的政治屬性和政治功能持續(xù)增強。歷史和現(xiàn)實的實踐證明，只有堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢，形成集中力量辦大事的能力，才能駕馭人口規(guī)模和國土規(guī)模巨大國家的現(xiàn)代化建設(shè)，才能帶領(lǐng)中國人民為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國接續(xù)奮斗。

（二）中國特色社會主義道路是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)支撐

“方向決定道路，道路決定命運”[6]。道路選擇的正確與否，直接決定著一個國家、政黨的命運與前途。中國式現(xiàn)代化的成功，源于中國特色社會主義道路的實踐。新中國成立后，曾在走什么樣的道路上進行過探討和爭論，毛澤東同志強調(diào)，“任何外國的經(jīng)驗，只能作參考，不能當(dāng)作教條。一定要把馬克思列寧主義的普遍真理和本國的具體情況這兩個方面結(jié)合起來”[7]。改革開放后，鄧小平同志指出：“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”[8]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進一步確立“舉什么旗、走什么路”的重大問題，圍繞“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”進行謀篇布局，取得了系列重大發(fā)展成績，創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，構(gòu)建了人類文明新形態(tài)，中國特色社會主義道路不斷完善和豐富?；乜醋哌^的路，從中國共產(chǎn)黨成立百年，新中國成立70多年，到改革開放40多年來，始終不渝堅持社會主義方向，堅持完善中國特色社會主義道路，保持了全面性、協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性和均衡性的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)了物質(zhì)與精神、人與自然、經(jīng)濟與文化等多方面的協(xié)同發(fā)展，中國特色社會主義道路不斷飽滿和充實，為中國式現(xiàn)代化的成功奠定了堅實的道路基礎(chǔ)。展望未來，實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)任務(wù)，建成社會主義現(xiàn)代化強國，必須堅定馬克思主義信仰，必須始終不渝走中國特色社會主義道路，完善和豐富社會主義制度，為中國式現(xiàn)代化提供政治保障，確保中國式現(xiàn)代化的正確政治方向，以中國式現(xiàn)代化推動中華民族偉大復(fù)興。

（三）以人民為中心的發(fā)展思想是中國式現(xiàn)代化的核心理念

馬克思指出，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、是為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[4]42，為絕大多數(shù)人謀利益是中國共產(chǎn)黨的初心使命。中國共產(chǎn)黨自成立開始，就堅守以人民為中心的發(fā)展思想，就以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，堅持把人民利益融入黨的路線、方針、政策中，把人民利益的實現(xiàn)作為各項工作的出發(fā)點和落腳點，作為檢驗現(xiàn)代化建設(shè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)”[9]。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨致力于民族獨立和人民解放，領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻了“三座大山”，實現(xiàn)了民族解放和國家獨立，讓中國人民過上安定幸福的生活。改革開放以來，始終圍繞人民需要和訴求深化改革、擴大開放，從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實施、促進個體私營經(jīng)濟發(fā)展、全方位對外開放格局形成，深刻體現(xiàn)了黨的宗旨意識和以人民為中心的實踐取向。隨著中國特色社會主義進入新時代，以人民為中心更加突顯，強調(diào)發(fā)展依靠人民、為了人民，完善服務(wù)人民群眾的政策，健全保障人民群眾利益的制度體系，確?，F(xiàn)代化成果的人民共享。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠矚、總體布局，堅持從人民利益出發(fā)，對社會主要矛盾的變化做出科學(xué)判斷，著力解決發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實問題，進行了“五位一體”的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，高度關(guān)注人民群眾的切身利益和長遠利益，把社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)作為己任，把人民群眾對美好生活的向往作為終極目標(biāo)，努力改變城鄉(xiāng)、工農(nóng)、區(qū)域之間發(fā)展的不平衡，全力解決和改善民生問題，讓人民共享現(xiàn)代化的發(fā)展成果。人民性在現(xiàn)代化實踐中得到充分體現(xiàn)，人民主體地位得到充分尊重，以人民為中心的發(fā)展理念成為現(xiàn)代化的基點。

三、中國式現(xiàn)代化的世界貢獻

中國式現(xiàn)代化是獨立自主、自力更生基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，是發(fā)展中國家走出的內(nèi)生型現(xiàn)代化發(fā)展模式。在自身強大的同時，努力維護世界和平與和諧，建設(shè)人類命運共同體，促進世界發(fā)展新秩序和新格局的形成，展現(xiàn)出大國應(yīng)有的風(fēng)范和擔(dān)當(dāng)。

（一）中國式現(xiàn)代化構(gòu)建了發(fā)展中國家現(xiàn)代化的新方案

中國式現(xiàn)代化是在獨立自主、自力更生、自強自立基礎(chǔ)上實現(xiàn)的現(xiàn)代化，這讓中國牢牢把握住了自己的命運和前途，有力維護了國家主權(quán)和人民利益，也受到全世界的認(rèn)可和尊重。中國式現(xiàn)代化對發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的啟示，首先，中國式現(xiàn)代化的成功讓世界認(rèn)識到，現(xiàn)代化沒有固定的模式，適合自己的才是最好的。只有堅持獨立自主，才能掌握自己的命運，才能夠真正屹立于世界。中國正是通過自身的奮斗，改變了貧窮落后的現(xiàn)狀，實現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，走向了世界舞臺的中心，改變了世界秩序的格局和發(fā)展趨勢，影響并引領(lǐng)了世界現(xiàn)代化和世界文明的進程。中國式現(xiàn)代化是在實踐基礎(chǔ)上激發(fā)的內(nèi)生機制推動的結(jié)果，其蘊含的認(rèn)識論和方法論，具有較強的示范性和啟發(fā)性，可以為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化提供參照借鑒。其次，中國式現(xiàn)代化也打破了“歷史終結(jié)論”。弗朗西斯·福山認(rèn)為人類社會有“意識形態(tài)發(fā)展的終點”和“最后一種統(tǒng)治形式”，從而呈現(xiàn)出歷史的終結(jié)[10]。中國式現(xiàn)代化的實踐證明，人類文明具有多線、多元化的特征，歷史并未終結(jié)于單一既定前途。這一成功的、有力的實證，消解了唯一論的觀念，讓世界人民認(rèn)識到現(xiàn)代化并不是單線的，而是基于不同國情、不同民族的多元歷史，各個國家和民族能夠通過自身的奮斗和改革的實踐，探索出符合國情和現(xiàn)實的現(xiàn)代化新道路，也能夠創(chuàng)造屬于自己國家和民族的現(xiàn)代化奇跡。

（二）中國式現(xiàn)代化讓人類命運共同體成為世界新期待

黨的二十大報告明確提出，“促進世界和平與發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體”是中國式現(xiàn)代化的重要任務(wù)，同時，“構(gòu)建人類命運共同體是世界各國人民前途所在。”[3]人類命運共同體是人類文明演進的方向，是人類解放的最終指向[11]，能夠更好地維護世界和平與和諧、保障世界人民的根本性利益[12]。隨著全球化的加速推進，各國之間的交往聯(lián)系日益頻繁，面對復(fù)雜嚴(yán)峻的國際形勢和日益嚴(yán)峻的外部挑戰(zhàn)，任何國家都難以獨善其身。破解全球發(fā)展面臨的新困境，就需要尋求跨越地區(qū)和國界合作的新路徑，建立和平、平等、合作、互助和共享的國際大家庭，走向同舟共濟、命運與共、利益攸關(guān)的命運共同體。中國在致力于自身發(fā)展的同時，主動承擔(dān)國際義務(wù)，參與促進國際發(fā)展，展現(xiàn)了大國應(yīng)有的義務(wù)與責(zé)任。中國積極參與維護世界和平與安全治理，努力與世界各國建立和平友好合作關(guān)系。持續(xù)擴大對外開放，推動全球分工體系的深化，全力援助其他發(fā)展中國家和地區(qū)，有力維護了和平世界秩序，促進了世界經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，增進了世界人民的福祉，努力推動人類命運共同體建設(shè)。以人類命運共同體為指向的中國式現(xiàn)代化，從中國實踐中走向世界秩序體系，不僅關(guān)注自身發(fā)展，而且考慮全人類的福祉，強調(diào)世界各國的和平、平等、合作、互助和共享，突出國家之間責(zé)任與義務(wù)的平衡，努力把人類社會的現(xiàn)代化引入到整體性、多樣化的方向上。人類命運共同體彰顯出中國共產(chǎn)黨胸懷天下、海納百川的廣闊胸襟，其對人類整體利益的追求，對國際政治正義的實踐，得到了世界人民的支持和擁護。攜手共建人類命運共同體，是世界人民的期待和向往。世界人民將會為這一目標(biāo)而團結(jié)起來，并為這一新道路的開辟而不懈奮斗。

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收稿日期：2023-12-01

作者簡介：劉濤，鄭州市社會科學(xué)院社會文化所所長、副研究員，武漢大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心兼職研究員，從事社會治理與城鄉(xiāng)發(fā)展問題研究；葉光林，鄭州市社會科學(xué)界聯(lián)合會主席、鄭州市社會科學(xué)院院長，從事黨建與社會治理問題研究。