摘 要：中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出的現(xiàn)代化，是發(fā)展中國家在獨(dú)立自主、自力更生基礎(chǔ)上開辟出的新道路。中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人口規(guī)模巨大的國情基礎(chǔ)上，走出的人與自然和諧共生、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、和平發(fā)展特征顯著的中國特色社會(huì)主義道路。中國式現(xiàn)代化既具有中國特色，又具有世界各國現(xiàn)代化的共有特征，是人口巨大規(guī)模國家探索出的新模式，為世界現(xiàn)代化提供了新的選擇，為解決人類面臨的共同問題提供了中國方案。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；本質(zhì)特征；世界貢獻(xiàn)；中國道路

中圖分類號：D616" "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" "文章編號：1002-2589（2024）06-0026-04

“現(xiàn)代化”是工業(yè)革命引起人類社會(huì)巨變的表達(dá)，被表述為反映著人控制環(huán)境的知識亙古未有的增長，伴隨著科學(xué)革命的發(fā)生，從歷史上發(fā)展而來的各種體制適應(yīng)迅速變化的各種功能的過程[1]，屬于社會(huì)變遷的一種類型，以工業(yè)化、城市化、知識化等為主要表現(xiàn)形式[2]。世界各國的國情、歷史、現(xiàn)代化的基礎(chǔ)、發(fā)展階段等存在差異，現(xiàn)代化的目標(biāo)、路徑和模式并不完全相同。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向、系統(tǒng)思維、胸懷天下的理念，基于中國國情、歷史、傳統(tǒng)等基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)百年的艱苦奮斗、獨(dú)立自主、自力更生，經(jīng)過幾代人的努力、探索和實(shí)踐，而形成的具有中國特色的現(xiàn)代化道路，體現(xiàn)出鮮明的中國智慧，也具有極強(qiáng)的世界意義，為世界各國建設(shè)現(xiàn)代化提供了新選擇。

一、中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征

中國式現(xiàn)代化是在中國國情基礎(chǔ)上走出的現(xiàn)代化道路，具有較強(qiáng)的中國特色，同時(shí)也是在實(shí)踐基礎(chǔ)上探索出的現(xiàn)代化道路，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦證明的成功之路，內(nèi)在的自洽性、邏輯性極強(qiáng)，外部的示范性和參照性明顯，也有較強(qiáng)的普遍性意義和價(jià)值。

（一）中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大國家的成功實(shí)踐

黨的二十大報(bào)告指出，“我國十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)”[3]。在中華文明進(jìn)程史上，始終沒有出現(xiàn)斷裂和衰退，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、遼闊的土地和文化的繁盛，為人類繁衍生息提供了優(yōu)越的環(huán)境。一直以來，中國都是世界上人口最多的國家。中國人口占世界人口的1/5，超過整個(gè)歐洲人口的總和。人口規(guī)模如此巨大的國家與人口百萬、千萬的國家存在較大差異，不可能按照小體量人口的國家建設(shè)現(xiàn)代化。中國幅員遼闊，地域差異顯著，有著城市與鄉(xiāng)村、山區(qū)和平原、沿海與內(nèi)陸等地域區(qū)分，現(xiàn)代化需要充分考慮區(qū)域?qū)嶋H。而且不同地域的人口規(guī)模、生活方式、文化傳統(tǒng)、資源稟賦存在差異，經(jīng)濟(jì)收入、就業(yè)方式、社會(huì)形態(tài)、治理模式等不同，對現(xiàn)代化的訴求存在明顯的人群特點(diǎn)。這對于中國共產(chǎn)黨來說，既要維護(hù)巨大規(guī)模人口的穩(wěn)定和安全，還要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)的高水平發(fā)展，難度可想而知。即便如此，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守初心使命，堅(jiān)持從人民群眾的利益出發(fā)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，而且確保了社會(huì)的基本穩(wěn)定和人民群眾的安居樂業(yè)，這既是人類歷史上的偉大壯舉，也走出了巨大人口規(guī)模國家發(fā)展現(xiàn)代化的新路子。

（二）中國式現(xiàn)代化帶領(lǐng)全體人民走向共同富裕

黨的二十大提出，要“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”[3]。共同富裕作為現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨的任務(wù)，也是馬克思正義觀的實(shí)踐表達(dá)。馬克思主義分配正義認(rèn)為，應(yīng)該按多種生產(chǎn)要素進(jìn)行分配，而單純的市場分配容易導(dǎo)致兩極分化[4]33-34。中國式現(xiàn)代化是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的成果，在現(xiàn)代化進(jìn)程中始終堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，有效調(diào)動(dòng)了社會(huì)各方面的積極性，極大釋放了市場活力，有效發(fā)展了生產(chǎn)力，提高了人民群眾的生活水平，為共同富裕提供了有力的支撐。在收入分配上，中國確立了“按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度，形成三次分配有機(jī)結(jié)合的收入分配體系。這種分配制度逐步擴(kuò)大中等收入群體比重，增加低收入群體收入，逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)和居民間的收入差距，加快了共同富裕的步伐。正是中國式現(xiàn)代化道路的成功，讓中國建立了完備的教育體系、健全的社會(huì)保障體系和系統(tǒng)的醫(yī)療服務(wù)體系，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)了小康，帶領(lǐng)全國人民不斷走向共同富裕。

（三）中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)

民族復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)保障，更需要強(qiáng)大的精神支撐。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次對傳統(tǒng)文化傳承、文化強(qiáng)國建設(shè)、精神文明提升等作出系列重要部署，推動(dòng)精神文明建設(shè)取得重大成績，全國人民的凝聚力不斷增強(qiáng)，中國現(xiàn)代化建設(shè)獲得強(qiáng)大民心、民力支持。黨的二十大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義”[3]。這一重要論斷既是對中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的總結(jié)，也給今后中國的現(xiàn)代化及社會(huì)主義建設(shè)指明了方向。然而，物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)并進(jìn)并不是自然而然的過程，需要在現(xiàn)代化的實(shí)踐中反思構(gòu)建，需要長期探索并不斷優(yōu)化改進(jìn)。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，堅(jiān)持“以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”[3]。中國式現(xiàn)代化不僅重視人民物質(zhì)生活的富足，更強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)，堅(jiān)持促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的均衡發(fā)展，讓兩者融合統(tǒng)一、互促互進(jìn)。精神文明建設(shè)形成的強(qiáng)大民族凝聚力，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了巨量的物質(zhì)財(cái)富。豐富的物質(zhì)財(cái)富支撐了文化的繁榮發(fā)展，促進(jìn)了文化建設(shè)和文明傳承，讓人民更具自強(qiáng)精神和道路自信，讓中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界。

（四）中國式現(xiàn)代化突出人與自然和諧共生

中國式現(xiàn)代化道路把人與自然看成統(tǒng)一的整體，倡導(dǎo)人與自然的和諧共生，構(gòu)建起了具有中國特色的生態(tài)文明觀。在人類文明發(fā)展史中，人與自然的關(guān)系一直是核心關(guān)系，人類需要依靠自然生存，從自然界中獲得生產(chǎn)和生活資料，也要尊重自然、敬畏自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維持生態(tài)平衡，否則就可能遭到自然界的報(bào)復(fù)，危及基本生存安全。中華民族自古以來就重視人與自然的關(guān)系，從對“天”（自然）的敬畏，到“天人合一”“仁民愛物”等思想的形成，古人創(chuàng)造出了深邃的生態(tài)文明哲理，并融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)的各領(lǐng)域，成為自古至今國家治理的重要維度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度出發(fā)，把生態(tài)文明放到現(xiàn)代化的重要位置，提出了“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)觀，實(shí)施美麗中國建設(shè)戰(zhàn)略，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)綠色發(fā)展和綠色消費(fèi)，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，指導(dǎo)中國生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生著根本性、全局性轉(zhuǎn)變。人與自然和諧共生作為中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，是傳統(tǒng)生態(tài)觀的時(shí)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，是馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系在中國的新發(fā)展，達(dá)到了人與自然關(guān)系認(rèn)識的新高度。

（五）中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路

走和平發(fā)展道路是黨和人民從歷史中得出的必然選擇，是現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐路徑，也是世界人民的共同期盼。自鴉片戰(zhàn)爭開始，西方列強(qiáng)多次對中國進(jìn)行侵略，簽訂了割地、賠款等一系列不平等條約，人民飽受列強(qiáng)欺凌，國家財(cái)匱力盡，陷入危亡境地。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，讓世界人民飽受戰(zhàn)爭之苦，和平成為全世界人民的第一需要。歷史的淬煉和現(xiàn)實(shí)的反思，讓中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到現(xiàn)代化建設(shè)需要和平的國際環(huán)境，需要領(lǐng)土完整和政治獨(dú)立。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持不擴(kuò)張、不稱霸、不結(jié)盟，恪守和平共處五項(xiàng)原則，以和平謀合作，以合作謀發(fā)展，并沒有把中華民族受到的侵略和屈辱轉(zhuǎn)移給其他國家，而是動(dòng)員世界人民反對霸權(quán)主義、殖民主義，用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)世界和平。當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局，國際環(huán)境日益復(fù)雜多變，人類生存和安全面臨新的挑戰(zhàn)，世界人民更加需要團(tuán)結(jié)在一起。在全球化不可逆的趨勢下，各國利益緊密相連，人類命運(yùn)休戚與共，和平發(fā)展顯得前所未有的重要。中國堅(jiān)守和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，具有較強(qiáng)的開放性、包容性和正義性，是全世界人民的共同訴求，是現(xiàn)代文明社會(huì)的主旋律，能夠?yàn)橹袊拈L期穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展提供良好的國際環(huán)境，也可以為世界的和平穩(wěn)定提供有力支撐。

二、中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過百年的開拓進(jìn)取、奮勇拼搏、改革創(chuàng)新走出的現(xiàn)代化道路，是被實(shí)踐反復(fù)證明的正確道路。這條道路不僅具有鮮明的中國特色、時(shí)代特征和歷史底蘊(yùn)，而且開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，為世界文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧。

（一）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的根本保障

黨的二十大強(qiáng)調(diào)，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。”[3]黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化取得成功的本質(zhì)特征。為完成國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的重任，中國共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，完善領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，始終保持自身的先進(jìn)性和純潔性，實(shí)現(xiàn)了“從建黨的開天辟地，到新中國成立的改天換地，到改革開放的翻天覆地，再到黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”[5]。中國共產(chǎn)黨成立于國家危亡之際，是由全國各界救亡圖存的仁人志士組成的先進(jìn)組織，具有強(qiáng)大的凝聚力、戰(zhàn)斗力和組織力，以國家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興為己任，找到了一條民族復(fù)興的正確道路。中國共產(chǎn)黨的責(zé)任感和使命感，具有強(qiáng)大的凝聚力、組織力和戰(zhàn)斗力，讓中國從一盤散沙到眾志成城，從積貧積弱到繁榮富強(qiáng)，成為中國現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)路人，成為中國人民最為可靠的主心骨。中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后，把黨的建設(shè)放在首要位置，強(qiáng)化黨的思想、政治、組織、作風(fēng)建設(shè)，開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提升，鍛造出堪當(dāng)現(xiàn)代化重任的黨員干部隊(duì)伍。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨建立起了從中央到地方的黨組織，形成了健全、完整且富有組織性的領(lǐng)導(dǎo)體系，黨員規(guī)模不斷壯大，黨員的凝聚力和戰(zhàn)斗力得到激發(fā)，黨組織的政治屬性和政治功能持續(xù)增強(qiáng)。歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢，形成集中力量辦大事的能力，才能駕馭人口規(guī)模和國土規(guī)模巨大國家的現(xiàn)代化建設(shè)，才能帶領(lǐng)中國人民為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國接續(xù)奮斗。

（二）中國特色社會(huì)主義道路是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)支撐

“方向決定道路，道路決定命運(yùn)”[6]。道路選擇的正確與否，直接決定著一個(gè)國家、政黨的命運(yùn)與前途。中國式現(xiàn)代化的成功，源于中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐。新中國成立后，曾在走什么樣的道路上進(jìn)行過探討和爭論，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，“任何外國的經(jīng)驗(yàn)，只能作參考，不能當(dāng)作教條。一定要把馬克思列寧主義的普遍真理和本國的具體情況這兩個(gè)方面結(jié)合起來”[7]。改革開放后，鄧小平同志指出：“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”[8]。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步確立“舉什么旗、走什么路”的重大問題，圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”進(jìn)行謀篇布局，取得了系列重大發(fā)展成績，創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡，構(gòu)建了人類文明新形態(tài)，中國特色社會(huì)主義道路不斷完善和豐富?；乜醋哌^的路，從中國共產(chǎn)黨成立百年，新中國成立70多年，到改革開放40多年來，始終不渝堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持完善中國特色社會(huì)主義道路，保持了全面性、協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性和均衡性的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)與精神、人與自然、經(jīng)濟(jì)與文化等多方面的協(xié)同發(fā)展，中國特色社會(huì)主義道路不斷飽滿和充實(shí)，為中國式現(xiàn)代化的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的道路基礎(chǔ)。展望未來，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)任務(wù)，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須堅(jiān)定馬克思主義信仰，必須始終不渝走中國特色社會(huì)主義道路，完善和豐富社會(huì)主義制度，為中國式現(xiàn)代化提供政治保障，確保中國式現(xiàn)代化的正確政治方向，以中國式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。

（三）以人民為中心的發(fā)展思想是中國式現(xiàn)代化的核心理念

馬克思指出，“無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[4]42，為絕大多數(shù)人謀利益是中國共產(chǎn)黨的初心使命。中國共產(chǎn)黨自成立開始，就堅(jiān)守以人民為中心的發(fā)展思想，就以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，堅(jiān)持把人民利益融入黨的路線、方針、政策中，把人民利益的實(shí)現(xiàn)作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為檢驗(yàn)現(xiàn)代化建設(shè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”[9]。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨致力于民族獨(dú)立和人民解放，領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻了“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了民族解放和國家獨(dú)立，讓中國人民過上安定幸福的生活。改革開放以來，始終圍繞人民需要和訴求深化改革、擴(kuò)大開放，從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施、促進(jìn)個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全方位對外開放格局形成，深刻體現(xiàn)了黨的宗旨意識和以人民為中心的實(shí)踐取向。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以人民為中心更加突顯，強(qiáng)調(diào)發(fā)展依靠人民、為了人民，完善服務(wù)人民群眾的政策，健全保障人民群眾利益的制度體系，確?，F(xiàn)代化成果的人民共享。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、總體布局，堅(jiān)持從人民利益出發(fā)，對社會(huì)主要矛盾的變化做出科學(xué)判斷，著力解決發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)行了“五位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，高度關(guān)注人民群眾的切身利益和長遠(yuǎn)利益，把社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)作為己任，把人民群眾對美好生活的向往作為終極目標(biāo)，努力改變城鄉(xiāng)、工農(nóng)、區(qū)域之間發(fā)展的不平衡，全力解決和改善民生問題，讓人民共享現(xiàn)代化的發(fā)展成果。人民性在現(xiàn)代化實(shí)踐中得到充分體現(xiàn)，人民主體地位得到充分尊重，以人民為中心的發(fā)展理念成為現(xiàn)代化的基點(diǎn)。

三、中國式現(xiàn)代化的世界貢獻(xiàn)

中國式現(xiàn)代化是獨(dú)立自主、自力更生基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，是發(fā)展中國家走出的內(nèi)生型現(xiàn)代化發(fā)展模式。在自身強(qiáng)大的同時(shí)，努力維護(hù)世界和平與和諧，建設(shè)人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界發(fā)展新秩序和新格局的形成，展現(xiàn)出大國應(yīng)有的風(fēng)范和擔(dān)當(dāng)。

（一）中國式現(xiàn)代化構(gòu)建了發(fā)展中國家現(xiàn)代化的新方案

中國式現(xiàn)代化是在獨(dú)立自主、自力更生、自強(qiáng)自立基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，這讓中國牢牢把握住了自己的命運(yùn)和前途，有力維護(hù)了國家主權(quán)和人民利益，也受到全世界的認(rèn)可和尊重。中國式現(xiàn)代化對發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的啟示，首先，中國式現(xiàn)代化的成功讓世界認(rèn)識到，現(xiàn)代化沒有固定的模式，適合自己的才是最好的。只有堅(jiān)持獨(dú)立自主，才能掌握自己的命運(yùn)，才能夠真正屹立于世界。中國正是通過自身的奮斗，改變了貧窮落后的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，走向了世界舞臺(tái)的中心，改變了世界秩序的格局和發(fā)展趨勢，影響并引領(lǐng)了世界現(xiàn)代化和世界文明的進(jìn)程。中國式現(xiàn)代化是在實(shí)踐基礎(chǔ)上激發(fā)的內(nèi)生機(jī)制推動(dòng)的結(jié)果，其蘊(yùn)含的認(rèn)識論和方法論，具有較強(qiáng)的示范性和啟發(fā)性，可以為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化提供參照借鑒。其次，中國式現(xiàn)代化也打破了“歷史終結(jié)論”。弗朗西斯·福山認(rèn)為人類社會(huì)有“意識形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“最后一種統(tǒng)治形式”，從而呈現(xiàn)出歷史的終結(jié)[10]。中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐證明，人類文明具有多線、多元化的特征，歷史并未終結(jié)于單一既定前途。這一成功的、有力的實(shí)證，消解了唯一論的觀念，讓世界人民認(rèn)識到現(xiàn)代化并不是單線的，而是基于不同國情、不同民族的多元?dú)v史，各個(gè)國家和民族能夠通過自身的奮斗和改革的實(shí)踐，探索出符合國情和現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代化新道路，也能夠創(chuàng)造屬于自己國家和民族的現(xiàn)代化奇跡。

（二）中國式現(xiàn)代化讓人類命運(yùn)共同體成為世界新期待

黨的二十大報(bào)告明確提出，“促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”是中國式現(xiàn)代化的重要任務(wù)，同時(shí)，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在。”[3]人類命運(yùn)共同體是人類文明演進(jìn)的方向，是人類解放的最終指向[11]，能夠更好地維護(hù)世界和平與和諧、保障世界人民的根本性利益[12]。隨著全球化的加速推進(jìn)，各國之間的交往聯(lián)系日益頻繁，面對復(fù)雜嚴(yán)峻的國際形勢和日益嚴(yán)峻的外部挑戰(zhàn)，任何國家都難以獨(dú)善其身。破解全球發(fā)展面臨的新困境，就需要尋求跨越地區(qū)和國界合作的新路徑，建立和平、平等、合作、互助和共享的國際大家庭，走向同舟共濟(jì)、命運(yùn)與共、利益攸關(guān)的命運(yùn)共同體。中國在致力于自身發(fā)展的同時(shí)，主動(dòng)承擔(dān)國際義務(wù)，參與促進(jìn)國際發(fā)展，展現(xiàn)了大國應(yīng)有的義務(wù)與責(zé)任。中國積極參與維護(hù)世界和平與安全治理，努力與世界各國建立和平友好合作關(guān)系。持續(xù)擴(kuò)大對外開放，推動(dòng)全球分工體系的深化，全力援助其他發(fā)展中國家和地區(qū)，有力維護(hù)了和平世界秩序，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，增進(jìn)了世界人民的福祉，努力推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。以人類命運(yùn)共同體為指向的中國式現(xiàn)代化，從中國實(shí)踐中走向世界秩序體系，不僅關(guān)注自身發(fā)展，而且考慮全人類的福祉，強(qiáng)調(diào)世界各國的和平、平等、合作、互助和共享，突出國家之間責(zé)任與義務(wù)的平衡，努力把人類社會(huì)的現(xiàn)代化引入到整體性、多樣化的方向上。人類命運(yùn)共同體彰顯出中國共產(chǎn)黨胸懷天下、海納百川的廣闊胸襟，其對人類整體利益的追求，對國際政治正義的實(shí)踐，得到了世界人民的支持和擁護(hù)。攜手共建人類命運(yùn)共同體，是世界人民的期待和向往。世界人民將會(huì)為這一目標(biāo)而團(tuán)結(jié)起來，并為這一新道路的開辟而不懈奮斗。

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收稿日期：2023-12-01

作者簡介：劉濤，鄭州市社會(huì)科學(xué)院社會(huì)文化所所長、副研究員，武漢大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心兼職研究員，從事社會(huì)治理與城鄉(xiāng)發(fā)展問題研究；葉光林，鄭州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主席、鄭州市社會(huì)科學(xué)院院長，從事黨建與社會(huì)治理問題研究。