摘""要：“六個(gè)必須堅(jiān)持”作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，對馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用達(dá)到了新的高度，也為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨“百年大黨”的形象建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終堅(jiān)持人民至上的根本立場，建設(shè)為民愛民的政黨形象；堅(jiān)持自信自立的精神特質(zhì)，建設(shè)自信自強(qiáng)的政黨形象；堅(jiān)持守正創(chuàng)新的理論品格，建設(shè)開拓進(jìn)取的政黨形象；堅(jiān)持問題導(dǎo)向的工作要求，建設(shè)勇?lián)蠕h的政黨形象；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的科學(xué)方法，建設(shè)高瞻遠(yuǎn)矚的政黨形象；堅(jiān)持胸懷天下的境界格局，建設(shè)國際大黨的政黨形象。

關(guān)鍵詞：“六個(gè)必須堅(jiān)持”；中國共產(chǎn)黨；政黨形象

中圖分類號(hào)：D26"""""""""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""""""""文章編號(hào)：1674-9170（2024）05-0036-10

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，帶領(lǐng)人民在歷經(jīng)艱辛的百年奮斗中塑造了始終走在時(shí)代前列的政黨形象。黨的二十大報(bào)告中明確提出“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法”①?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”即“必須堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下”，其作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的集中反映，也是新時(shí)代我們黨進(jìn)行形象建設(shè)所必須掌握的立場觀點(diǎn)方法。在“六個(gè)必須堅(jiān)持”的視域下考察中國共產(chǎn)黨“百年大黨”的政黨形象建設(shè)，能夠更好地回應(yīng)“如何建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”這一時(shí)代課題。

一、堅(jiān)持人民至上的根本立場，建設(shè)為民愛民的政黨形象

馬克思主義是為人類求解放的思想理論體系，人民至上是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本立場。中國共產(chǎn)黨進(jìn)行自身形象建設(shè)，就是要在堅(jiān)持人民至上這一根本立場的基礎(chǔ)上，尊重人民主體地位，為全體人民謀幸福，從而建設(shè)為民愛民的政黨形象。

（一）尊重人民主體地位是中國共產(chǎn)黨塑造政黨形象的價(jià)值根基

馬克思主義理論是強(qiáng)調(diào)人民主體性的理論，中國共產(chǎn)黨是尊重人民主體地位的政黨。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”①。列寧指出，“勞動(dòng)群眾才應(yīng)該是全部國家生活的基礎(chǔ)”②。從馬克思主義經(jīng)典作家的論述中可知，馬克思主義的唯物史觀是群眾史觀，是堅(jiān)定不移強(qiáng)調(diào)人民群眾價(jià)值主體性和實(shí)踐主體性的，是與片面突出英雄人物歷史作用的唯心史觀完全決裂的，科學(xué)揭示了人民才是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的主體。這就為“六個(gè)必須堅(jiān)持”的世界觀和方法論中堅(jiān)持人民至上理念提供了思想資源。

中國共產(chǎn)黨所塑造自身形象的百年歷史就是不斷實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的團(tuán)結(jié)奮斗史。中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民群眾奮斗的各個(gè)不同歷史時(shí)期，都以自身行動(dòng)塑造著緊緊依靠人民群眾、密切聯(lián)系群眾、尊重人民主體地位的人民公仆形象。新民主主義革命時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大勞動(dòng)人民真正成為國家的主人，特別讓農(nóng)民真正成為了土地的主人。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨在人民的支持和擁護(hù)下進(jìn)行社會(huì)主義工業(yè)化革命和社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛而深刻的社會(huì)變革，開始確立起人民當(dāng)家做主的制度體系。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨帶領(lǐng)人民群眾解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全體人民從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍。新時(shí)代新征程，中國共產(chǎn)黨正以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)前進(jìn)，人民群眾不斷發(fā)揮出積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造歷史的偉大作用正在以前所未有的巨大態(tài)勢激發(fā)出來。人民群眾的主體地位與創(chuàng)造精神的實(shí)現(xiàn)過程，就是中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的實(shí)踐過程，在這一過程中，中國共產(chǎn)黨作為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的為民愛民形象也一步一步地建立起來了。

（二）為人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨塑造政黨形象的價(jià)值旨?xì)w

為人民謀幸福要求黨在貫徹人民利益至上的執(zhí)政理念中塑造為民愛民的政黨形象。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民立場是馬克思主義的根本立場，為人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨人的初心使命。中國共產(chǎn)黨所進(jìn)行的一切理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的根本目的就是為了滿足廣大人民群眾的根本利益?！白屓嗣襁^上好日子”充分體現(xiàn)了黨自創(chuàng)立以來所堅(jiān)持的群眾觀點(diǎn)和群眾路線、為人民服務(wù)的根本宗旨、以人民為中心的發(fā)展思想等，都是馬克思主義群眾史觀在中國的科學(xué)運(yùn)用，而人民至上理念更是將我們黨為人民謀幸福的為民愛民的政黨形象推到了新的高度。習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題”①。因此，中國共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)一切為了人民，一切依靠人民，始終把人民群眾的根本利益放在最高和首要的位置，這深深植根于黨的血脈之中。

不論是在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，還是在和平發(fā)展時(shí)代，無一不體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在為人民謀幸福的過程中塑造依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的為民愛民形象。在革命時(shí)期，我們黨不論勝利抗擊國外帝國主義侵略者還是本國封建軍閥勢力，都仰賴于人民群眾的偉大革命力量。到了和平與發(fā)展成為時(shí)代背景的條件下，我們黨進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，同樣依靠群眾來創(chuàng)造歷史偉業(yè)。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨更加清醒地認(rèn)識(shí)到人民對于幸福的定義更加豐富，對美好生活的向往更加強(qiáng)烈。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”②。只有守住人民的心，才能真正塑造出為民愛民的政黨形象。為了滿足人民對于美好生活的向往，踐行初心使命，在經(jīng)濟(jì)層面，黨堅(jiān)持推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民；在政治層面，堅(jiān)持全過程人民民主，讓人民更好地參與政治生活；在文化層面，黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)定文化自信，不斷推動(dòng)人民精神生活共同富裕；在社會(huì)層面，黨團(tuán)結(jié)廣大人民實(shí)施“平安中國”“健康中國”戰(zhàn)略，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生；在生態(tài)層面，黨堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念，努力滿足人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要。可見，在中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的方方面面，都從根本上體現(xiàn)了黨的價(jià)值旨?xì)w，塑造出為民愛民的人民公仆形象，科學(xué)回答了“我是誰，為了誰，依靠誰”的人民之問。

二、堅(jiān)持自信自立的精神特質(zhì)，建設(shè)自信自強(qiáng)的政黨形象

堅(jiān)持自信自立實(shí)際上就是我們黨在堅(jiān)持人民立場的基礎(chǔ)之上獨(dú)立自主探索中國的發(fā)展道路。一百年來，我們黨獨(dú)立自主探索出新民主主義革命道路，社會(huì)主義革命道路是一條有別于西方的中國式現(xiàn)代化道路，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，充分彰顯了我們黨獨(dú)立自主的立足基石，堅(jiān)定了“四個(gè)自信”的精神基因，建設(shè)了自信自強(qiáng)的政黨形象。

（一）堅(jiān)持獨(dú)立自主是中國共產(chǎn)黨塑造政黨形象的立足基石

百年以來，中國共產(chǎn)黨始終以獨(dú)立自主為立足基石塑造自信自強(qiáng)的政黨形象。在中國的歷史長河之中，由于近代以來西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開了封建中國閉關(guān)鎖國的大門，各種技術(shù)與思想逐漸傳入中國，中國人民開始睜眼看世界?？刹徽撌欠饨ㄑ髣?wù)派所采取的“中體西用”，還是后來資產(chǎn)階級改良派的“維新變法”最終都失敗了。即便是后來孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)下推行的“三民主義”，仍然沒有改變舊中國的落后面貌。而后，中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命新道路，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了反帝反封建的歷史任務(wù)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地完成社會(huì)主義革命并“以蘇為鑒”進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的初步探索，建立起了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。改革開放以后，在以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民獨(dú)立自主地開啟并推動(dòng)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，走出了一條有別于西方和蘇聯(lián)的中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央持之以恒地以獨(dú)立自主的奮斗姿態(tài)將自立自強(qiáng)的政黨形象推向新時(shí)代。習(xí)近平總書記指出，“一副藥方不可能包治百病，一種模式也不可能解決所有國家的問題”①。中國共產(chǎn)黨在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想旗幟鮮明地堅(jiān)持自信自立，反對食洋不化、照抄照搬，指導(dǎo)人民推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革、取得了歷史性成就，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。我們黨在新時(shí)代新征程上依舊將獨(dú)立自主作為政黨建設(shè)的基石，并通過自信自立的精神特質(zhì)不斷塑造獨(dú)立自強(qiáng)的馬克思主義執(zhí)政黨形象。

（二）堅(jiān)定“四個(gè)自信”是中國共產(chǎn)黨塑造政黨形象的精神基因

自信方能自強(qiáng)，自信是刻在中國共產(chǎn)黨內(nèi)在血脈與外在形象中的精神基因。毛澤東在《矛盾論》中曾指出：“社會(huì)的發(fā)展，主要地不是由于外因而是由于內(nèi)因?！雹趦?nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，中國共產(chǎn)黨始終從自身建設(shè)入手，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，塑造自信自強(qiáng)的政黨形象。自信就是要摒棄自卑和自負(fù)，要對我們所開辟的道路、所創(chuàng)立的理論、所創(chuàng)建的制度、所堅(jiān)守的文化采取科學(xué)的態(tài)度，這個(gè)態(tài)度就是實(shí)事求是地對待黨的自信自強(qiáng)形象。如果說自立強(qiáng)調(diào)的是從實(shí)踐層面塑造政黨形象，那么自信就更在于從理論層面彰顯政黨形象。堅(jiān)定“四個(gè)自信”就是要堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信，根本保證在于堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨本身的自信。

“四個(gè)自信”最根本的是要堅(jiān)定文化自信，特別是堅(jiān)定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，而堅(jiān)定文化自信還要充分堅(jiān)定歷史自信。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”③隨著習(xí)近平文化思想的提出，我們黨對文化自信的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。文化作為一種意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物，是具有深厚的歷史繼承性的，中國特色社會(huì)主義文化根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則深深植根于中華民族五千多年的歷史長河當(dāng)中。因此，“歷史自信”與“四個(gè)自信”共同完整地構(gòu)建出我們黨自信自強(qiáng)的政黨形象，中國共產(chǎn)黨的百年黨史才不會(huì)成為孤立的鏈條，而是成為中華民族發(fā)展史中不可或缺的光輝一環(huán)。黨帶領(lǐng)人民群眾在不同的歷史時(shí)期取得了舉世矚目的偉大成就，正是在道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的相互交織下，我們黨成功做到了歷史自信，塑造出自信自強(qiáng)的政黨形象。

三、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的理論品格，建設(shè)開拓進(jìn)取的政黨形象

守正創(chuàng)新體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的理論品格。黨的二十大報(bào)告指出：“我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！雹苤袊伯a(chǎn)黨作為百年大黨，始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新的理論品格來建設(shè)時(shí)代先鋒的政黨形象。

（一）堅(jiān)持馬克思主義是中國共產(chǎn)黨塑造政黨形象的守正之魂

馬克思主義是我們立黨興黨的“魂脈”所在，是我們黨的守正之魂?；厮菀话俣嗄甑臍v史脈絡(luò)，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就將馬克思主義作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，守馬克思主義之正是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)要實(shí)事求是地對待馬克思主義，反對教條主義和主觀主義，以科學(xué)的態(tài)度繼承馬克思主義的立場、方法和原則。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義基本原則的前提下，初步探索了社會(huì)主義的建設(shè)道路，取得了寶貴經(jīng)驗(yàn)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化新時(shí)期，鄧小平指出：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”①而后，以江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，在中國繼續(xù)發(fā)展馬克思主義。經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人的持續(xù)奮斗，黨和人民以實(shí)際行動(dòng)守住了馬克思主義，并創(chuàng)造了中國化的馬克思主義，逐漸建設(shè)起開拓進(jìn)取的政黨形象。

作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是以馬克思主義基本原理為理論靈魂的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的時(shí)代潮頭，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)了馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，使馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。所謂“人間正道是滄?！?，中國共產(chǎn)黨百年以來在馬克思主義的指導(dǎo)下所走過的革命道路、建設(shè)道路、改革道路，無一不是遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律而進(jìn)行的。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際局勢波詭云譎，各種意識(shí)形態(tài)交鋒激蕩，新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人擁有更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更主動(dòng)的精神力量、更完善的制度保障來實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨開拓進(jìn)取的形象必然屹立不倒。

（二）做到“兩個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨塑造政黨形象的創(chuàng)新之基

馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合塑造了中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的開拓進(jìn)取形象。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法同新民主主義革命實(shí)踐相結(jié)合，形成了新民主主義理論，創(chuàng)立了毛澤東思想；新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)國情進(jìn)行社會(huì)主義革命，完成了“三大改造”并推動(dòng)了工業(yè)化的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，毛澤東提出要將馬克思主義與中國實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東思想。在和平與發(fā)展時(shí)代背景下，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，逐步形成并發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時(shí)代潮頭，結(jié)合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。因而，只有馬克思主義不斷在中華大地上落地生根，中國共產(chǎn)黨才能在馬克思主義的滋養(yǎng)下不斷在開拓進(jìn)取中趕上時(shí)代浪潮，成為新時(shí)代的“弄潮先鋒”。

馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合塑造了中國共產(chǎn)黨進(jìn)行文化創(chuàng)新的開拓進(jìn)取形象。想要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，還要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以馬克思主義真理力量賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生機(jī)活力。能做到這一點(diǎn)就在于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的契合性，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民為邦本”“民貴君輕”的人民思想與群眾史觀中“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的原理遙相呼應(yīng)，“茍日新，日日新，又日新”與唯物辯證法的發(fā)展觀又有異曲同工之處?？梢姡挥兄袊伯a(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這就是要進(jìn)行“第二個(gè)結(jié)合”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)，這也使得黨自身在進(jìn)行文化創(chuàng)新的同時(shí)，把握住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”和馬克思主義這個(gè)“魂脈”，建設(shè)開拓進(jìn)取的政黨形象。

四、堅(jiān)持問題導(dǎo)向的工作要求，建設(shè)勇?lián)蠕h的政黨形象

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持問題導(dǎo)向，善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。黨在社會(huì)歷史發(fā)展的不同階段將解決社會(huì)主要矛盾作為重要任務(wù)，具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)是中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格。正是在國家和人民各項(xiàng)事業(yè)中，黨始終堅(jiān)守著問題導(dǎo)向的工作要求，帶領(lǐng)了中國人民和中華民族破解一個(gè)又一個(gè)難題，樹立了民族脊梁的政黨形象。

（一）解決社會(huì)矛盾是中國共產(chǎn)黨塑造政黨形象的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)

問題是來自于時(shí)代所傳達(dá)的聲音，不同時(shí)代有需要解決的不同問題，每一時(shí)代的問題需要堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨來探索發(fā)現(xiàn)并帶領(lǐng)群眾將其解決。毛澤東指出，“什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題”①。要優(yōu)先抓住事物發(fā)展過程中的主要矛盾，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中要把握住社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，也就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的復(fù)雜矛盾。社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，而社會(huì)基本矛盾的集中體現(xiàn)表現(xiàn)為不同社會(huì)發(fā)展階段的主要矛盾。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，不斷帶領(lǐng)人民解決各種社會(huì)矛盾和問題，以此為實(shí)踐活動(dòng)的基點(diǎn)，從而更好滿足人民群眾的需求。鴉片戰(zhàn)爭以后，近代中國社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)化為帝國主義和中華民族之間、封建主義和人民大眾之間的矛盾。為了解決這一矛盾，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民通過革命斗爭的方式加以解決。新中國成立之后，黨雖然帶領(lǐng)人民通過社會(huì)主義改造將剝削階級消滅，但是并不意味著社會(huì)主義社會(huì)便不再有矛盾了，此時(shí)政治生活的主題轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾翁幚砗萌嗣駜?nèi)部的矛盾。因此，中國共產(chǎn)黨人在對社會(huì)主義道路進(jìn)行艱辛探索的過程中，解決了諸多矛盾，并在曲折前進(jìn)中塑造了勇?lián)蠕h的政黨形象。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，圍繞“什么是社會(huì)主義”的問題，中國共產(chǎn)黨人逐漸回答了社會(huì)主義的根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展階段等問題，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，也更好地回應(yīng)并解決了人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的社會(huì)主要矛盾。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人民對美好生活的向往更加強(qiáng)烈。在這樣的時(shí)代背景之下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”等重大時(shí)代問題。中國共產(chǎn)黨人在新時(shí)代踔厲奮發(fā)、勇毅前行，以回答時(shí)代之問、世界之問、人民之問、中國之問為現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史階段，在世界上高高樹立起勇?lián)蠕h的政黨形象。

（二）增強(qiáng)問題意識(shí)是中國共產(chǎn)黨塑造政黨形象的著力關(guān)鍵

堅(jiān)持問題導(dǎo)向要求提高我們黨觀察問題、分析問題、解決問題的能力，而要做到這一點(diǎn)，必須增強(qiáng)問題意識(shí)。強(qiáng)烈的問題意識(shí)是中國共產(chǎn)黨人生存發(fā)展的思想重點(diǎn)，也是黨塑造政黨形象的關(guān)鍵所在。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨深刻思考如何在半殖民地半封建的國家探索出一條正確的革命道路這一問題，正是對這一問題的思考和回答，黨領(lǐng)導(dǎo)人民逐漸開辟了工農(nóng)武裝割據(jù)的中國革命新道路。新中國成立后，如何在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)就成為擺在全黨面前的新問題，通過對這一問題的思考和回答，黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索出了中國特色社會(huì)主義道路。新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨不斷思考并回答了如何以中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，如何在世界百年未有之大變局中建設(shè)一個(gè)更加開放包容的世界，總結(jié)百年以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，成功開辟出一條有別于西方的中國式現(xiàn)代化道路。百年黨史就是中國共產(chǎn)黨不斷增強(qiáng)問題意識(shí)的歷史，同時(shí)也是黨在解決自身問題、人民問題、中國問題和世界問題中塑造自身形象的歷史。因此，增強(qiáng)問題意識(shí)就是要時(shí)刻思考現(xiàn)實(shí)中存在的問題以及解決問題的辦法。需要注意的是，在諸多問題中黨的建設(shè)問題具有決定性意義，黨自身建設(shè)關(guān)系國家事業(yè)全局，而能否建設(shè)勇?lián)蠕h的政黨形象則關(guān)系著能否以黨的偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

五、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的科學(xué)方法，建設(shè)高瞻遠(yuǎn)矚的政黨形象

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念就是要堅(jiān)持馬克思主義普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，唯物辯證法強(qiáng)調(diào)事物之間是普遍聯(lián)系并永恒發(fā)展的，世界上不存在孤立靜止的事物。事物之間及其內(nèi)部諸要素之間相互聯(lián)系構(gòu)成了系統(tǒng)及其子系統(tǒng)，從而共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)籌國家發(fā)展全局以及協(xié)調(diào)各方利益的過程中，在自身全方位的建設(shè)過程中，系統(tǒng)性地建設(shè)了高瞻遠(yuǎn)矚的政黨形象。

（一）實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌全局是中國共產(chǎn)黨塑造政黨形象的戰(zhàn)略要求

系統(tǒng)觀念是中國共產(chǎn)黨人最基本的思維方法，只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念才能正確處理好局部與全局、當(dāng)前與長遠(yuǎn)、微觀與宏觀之間的關(guān)系，在統(tǒng)籌全局中樹立高瞻遠(yuǎn)矚的中國共產(chǎn)黨政黨形象。黨在歷史上深刻堅(jiān)持并運(yùn)用了系統(tǒng)觀念，新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨面對舊中國各種矛盾相互交織的復(fù)雜局面，運(yùn)用系統(tǒng)觀念運(yùn)籌帷幄，經(jīng)過28年艱苦斗爭最終建立新中國。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨中央提出社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的系統(tǒng)性方針，進(jìn)行“一化三改”，建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨放眼國際國內(nèi)發(fā)展全局，逐漸確立了全面改革和全方位開放的理論方針。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌新時(shí)代“兩個(gè)大局”，系統(tǒng)謀劃了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。一方面，站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的高度，黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；在政治領(lǐng)域堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)展全過程人民民主；在文化領(lǐng)域堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，統(tǒng)籌文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識(shí)；在社會(huì)領(lǐng)域堅(jiān)持系統(tǒng)治理、依法治理、源頭治理、綜合治理的治理理念，努力構(gòu)建共建共治共享的治理新格局；在生態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持貫徹“山水林田湖草沙”的系統(tǒng)保護(hù)理念，構(gòu)建人與自然生命共同體。此外，黨的二十屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》表明了我們黨運(yùn)用系統(tǒng)觀念將改革進(jìn)行到底的強(qiáng)大決心和堅(jiān)強(qiáng)意志。另一方面，站在世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略高度，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全方位推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的執(zhí)行與落地，以“一帶一路”作為平臺(tái)和載體，推動(dòng)建設(shè)以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系?？傊?，不論是從歷史和現(xiàn)實(shí)來看，還是從國際國內(nèi)分析，中國共產(chǎn)黨完全能夠駕馭并運(yùn)用系統(tǒng)觀念來統(tǒng)籌全局和風(fēng)險(xiǎn)抵御，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨塑造高瞻遠(yuǎn)矚政黨形象的戰(zhàn)略要求。

（二）黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨塑造政黨形象的根本保證

系統(tǒng)觀念是我們黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想工具，是基礎(chǔ)性的思維和工作方法。當(dāng)前，面對越發(fā)復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，我們黨如果缺乏科學(xué)的工作方法和思維方法是難以破解發(fā)展過程中的各種難題與挑戰(zhàn)的。因此，黨在各項(xiàng)工作中都堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，做到全面領(lǐng)導(dǎo)，為塑造高瞻遠(yuǎn)矚的政黨形象提供根本保證。

回顧百年黨史可以看到，大革命失敗后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，逐漸掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并且建立起紅色政權(quán)。新中國成立之后，黨中央開始系統(tǒng)謀劃對于經(jīng)濟(jì)和政治的全面領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，在全國建立起社會(huì)主義基本制度。改革開放新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人吸取初步探索社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并在以江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的繼承和發(fā)展下，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、黨建等各個(gè)方面的改革，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的發(fā)展潮流，中國共產(chǎn)黨在世界的東方開始樹立起高瞻遠(yuǎn)矚的政黨形象。新時(shí)代以來，黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，堅(jiān)持全面深化改革，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得了全方位的歷史性成就。同時(shí)也要看到，新時(shí)代我們黨在全面領(lǐng)導(dǎo)的過程中，也遇到了各種發(fā)展不平衡不充分的新問題。面對城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、收入分配不均衡、東西部發(fā)展差距較大等問題，黨中央既統(tǒng)籌全局，又協(xié)調(diào)各方，在著眼于某一領(lǐng)域的突出問題重點(diǎn)發(fā)力的同時(shí)，更加注重系統(tǒng)集成，為我們黨塑造百年大黨的高瞻遠(yuǎn)矚形象提供根本保證。

六、堅(jiān)持胸懷天下的境界格局，建設(shè)國際大黨的政黨形象

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”①為人類求解放、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的崇高理想，也是全人類的共同價(jià)值所在。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，具有胸懷天下的境界格局，不僅為中國人民謀幸福，而且為世界人民謀大同。我們黨秉持“大道之行、天下為公”的理念，洞察世界局勢與時(shí)代潮流，在新的時(shí)代條件下不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)胸懷天下的國際大黨形象。

（一）洞察世界局勢與潮流是中國共產(chǎn)黨塑造政黨形象的時(shí)代要求

百年以來，中國共產(chǎn)黨不斷把握世界局勢與潮流，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)世所罕見的人間奇跡，這是黨塑造自身形象的時(shí)代要求。中國共產(chǎn)黨是在把握世界發(fā)展大勢，將自身投身于世界格局中應(yīng)運(yùn)而生的，是馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東在新民主主義革命時(shí)期就強(qiáng)調(diào)，我們的革命是無產(chǎn)階級社會(huì)主義世界革命的一部分，并不是舊式的資產(chǎn)階級民主革命，革命的前途是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。新中國成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢，先后面對兩大陣營對峙和美蘇爭霸的世界局勢，經(jīng)歷了從“一邊倒”外交戰(zhàn)略到獨(dú)立自主進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人牢牢把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，大力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推行改革開放。中國共產(chǎn)黨人清醒地看到世界正向多極化方向發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢不可逆轉(zhuǎn)，中國必須站在時(shí)代浪潮上抓住機(jī)遇發(fā)展自己，才能塑造國際大黨形象。

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過一百多年的艱苦奮斗已然從幾十人的小黨派發(fā)展成為世界上最大的執(zhí)政黨。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，任何國家都不能獨(dú)善其身，胸懷天下就是對世界發(fā)展大勢的深刻把握。面對“和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字”等問題，中國共產(chǎn)黨必須“堅(jiān)持胸懷天下”，擔(dān)負(fù)起國際大黨的形象和職責(zé)，以前所未有的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，讓世界人民認(rèn)識(shí)到中國作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者的崇高價(jià)值取向。

（二）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國共產(chǎn)黨塑造政黨形象的必然選擇

世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的共同體，中國共產(chǎn)黨是為世界謀大同的國際大黨。馬克思主義的世界歷史理論認(rèn)為世界不是封閉而是開放的，民族史會(huì)逐漸走向世界史。在這一發(fā)展過程中，人們之間的交往方式也會(huì)逐漸發(fā)生變化，不同民族之間的人們會(huì)打破地域的限制進(jìn)行交流與合作，人類也將隨著世界歷史的發(fā)展而越來越交往密切。然而隨著世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，巴以沖突、烏克蘭危機(jī)、糧食安全等世界性危機(jī)此起彼伏，逆全球化趨勢以及霸權(quán)主義等國際危害日益加重，人類該向何處去的問題擺在了世界各國人民面前。

中國共產(chǎn)黨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為人類解放事業(yè)貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了我們黨海納百川的寬廣胸襟和為人類做更大貢獻(xiàn)的時(shí)代責(zé)任。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國，中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，“一帶一路”倡議為沿線國家?guī)砹司薮髾C(jī)遇，中國共產(chǎn)黨會(huì)一如既往地為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。此外，世界文明共生共存，不同的文明具有不同的特點(diǎn)，但絕無高低優(yōu)劣之分。我們黨在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的同時(shí)，秉持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，推動(dòng)文明交流與互鑒，這充分體現(xiàn)了我們黨博大的胸襟境界、自覺的責(zé)任意識(shí)和強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神。因此，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是我們黨塑造國際大黨形象的必然選擇。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，繼承并發(fā)展了馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的理論遵循，同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨形象建設(shè)的行動(dòng)指南。在“六個(gè)必須堅(jiān)持”的視域下，可以清晰地看到中國共產(chǎn)黨作為百年大黨形象的生機(jī)與活力?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”作為科學(xué)的世界觀和方法論，是中國共產(chǎn)黨在當(dāng)今世界樹立獨(dú)一無二政黨形象的精神內(nèi)核。站在新的時(shí)代潮頭，中國共產(chǎn)黨必將在“六個(gè)必須堅(jiān)持”指引下，不斷增強(qiáng)影響力和凝聚力，帶領(lǐng)全國各族人民，為進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

責(zé)任編校""張煜洋

CentennialImageConstructionoftheCPCfromthePerspectiveof“SixPrinciplestoAdhereto”

LIUYanfang，GUOQiang（SchoolofMarxism，HebeiNormalUniversity，Shijiazhuang050024，Hebei，China）

Abstract：The“SixPrinciplestoAdhereto”serveastheworldviewandmethodologyofXiJinpingThoughtonSocialismwithChineseCharacteristicsintheNewEra，elevatingtheunderstandingandapplicationofMarxiststandpoints，viewpoints，andmethodstoanewheightandprovidingaswellscientifictheoreticalguidancefortheimage-buildingoftheCommunistPartyofChina（CPC）asa“century-oldparty”inthenewera.Sinceitsfounding，theCPChasconsistentlyadheredtothefundamentalstanceofputtingthepeoplefirst，cultivatinganimageofapartythatservesandcaresforthepeople.Itupholdsthespiritualtraitofself-confidenceandself-reliance，fosteringanimageofaconfidentandself-strengtheningparty.Thepartymaintainsthetheoreticalcharacterofadheringtotraditionwhileseekinginnovation，buildinganimageofapioneeringandenterprisingparty.Byadheringtotheworkrequirementofbeingproblem-oriented，itcultivatesanimageofapartythatdarestotakethelead.Itembracesthescientificmethodofsystematicthinking，fosteringanimageofafar-sightedparty.Additionally，theCPCholdstothevisionofembracingtheworld，shapinganimageofaninternationalgreatparty.

Keywords：“sixprinciplestoadhereto”;CommunistPartyofChina;partyimage