摘要：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》藝術(shù)成就高，解讀空間大，本文試以“矛盾分析法”解讀文本，通過(guò)分析《氓》文本中的顯性矛盾和隱性矛盾，解讀文本中與生活常理和寫作常理相矛盾的地方，挖掘出不合常理背后的別有深意，從而把握人物情感變化，深刻理解故事內(nèi)涵，獲取先民給予后世人民的思考和感悟。

關(guān)鍵詞：《氓》；顯性矛盾；隱性矛盾；分析

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》被譽(yù)為《詩(shī)經(jīng)》中敘事最完整、藝術(shù)成就最高的詩(shī)歌之一，解讀空間很大。本文試以“矛盾分析法”解讀文本，矛盾分析[1]，即是分析文本中隱藏的與常理相矛盾的地方，所謂常理，此處指的是生活常理與寫作常理，文本中與生活常理相悖而產(chǎn)生的矛盾，較容易被讀者發(fā)現(xiàn)，因而被稱之為顯性矛盾；作者寫作方式中與常規(guī)寫法的不同之處，被稱為隱性矛盾。通過(guò)研究文本中的矛盾，不僅能有效解讀《氓》，也能為我們對(duì)各種體裁的文本解讀和教學(xué)提供支持。

一、顯性矛盾：生活常理下的矛盾初探

所謂“顯性矛盾”，指文本中明顯與生活常理不相符合之處，比如《氓》中開(kāi)篇第一句就是“氓之蚩蚩”，“蚩蚩”二字一般翻譯為“忠厚貌”，而一個(gè)忠厚的人怎么會(huì)不約請(qǐng)良媒去女家求親呢？《周禮·媒氏》中記載：“媒氏掌萬(wàn)民之判”，“判”即“半”，伴也?！夺亠L(fēng)·伐柯》有“娶妻如何，匪媒不得”一言，《禮記·曲禮上》“男女非有行媒，不相知名；非受幣不交不親，故日月以告君，齋戎以告鬼神，為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友，以厚其別也?！盵2]這些古籍的記載都說(shuō)明了周代民眾進(jìn)入正式婚姻的前提就是由媒人禮聘，衛(wèi)女只是想擁有經(jīng)過(guò)正式認(rèn)定的婚姻，一個(gè)品性忠厚的男子怎么會(huì)連這樣正常的愿望都不滿足自己的戀人？即便有不可抗的外力阻礙了他尋求良媒，那也應(yīng)對(duì)衛(wèi)女充滿歉意才對(duì)，怎忍心因婚事延期而對(duì)衛(wèi)女發(fā)怒?！懊ァ敝宋镄愿裨谶@樣的矛盾沖突中展露無(wú)疑，讀者可以清楚地認(rèn)識(shí)到氓只是貌似忠厚，忠厚外表下是冷漠、暴躁與專橫的個(gè)性。

詩(shī)的開(kāi)篇，氓身上顯現(xiàn)的兩處不合常理就暴露了他性格的嚴(yán)重缺陷，而衛(wèi)女是怎樣反應(yīng)的呢？衛(wèi)女包容了一切，愛(ài)得卑微，因?yàn)閻?ài)而低到了塵埃里，衛(wèi)女用了“將子無(wú)怒，秋以為期”這樣的語(yǔ)言，請(qǐng)求對(duì)方不要生氣，并主動(dòng)把婚期定下來(lái)，按生活常理來(lái)說(shuō)，頭腦足夠清醒的女子面對(duì)此種情況應(yīng)產(chǎn)生足夠的警惕，但熱戀中的衛(wèi)女少了理性，一是因?yàn)閻?ài)情，二是性格使然，衛(wèi)女單純癡情寬容的表層性格中隱含著簡(jiǎn)單純真癡迷甚至窩囊，這也為后文悲劇的發(fā)生埋了伏筆。

二、隱性矛盾：寫作常理下的矛盾再探

梳理完人物行為上的顯性矛盾，讓我們脫離衛(wèi)女視角，再重新審視一下衛(wèi)女許婚后的情節(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有更多的不合常理之處。許婚后，作者寫道“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“不見(jiàn)”的主語(yǔ)是衛(wèi)女，“既見(jiàn)”的主語(yǔ)還是衛(wèi)女，描寫的重點(diǎn)是衛(wèi)女，衛(wèi)女對(duì)于戀人到來(lái)的期盼、到來(lái)后的欣喜真切而動(dòng)人，但男子的反應(yīng)卻不明確，試想，如果是同樣的歡欣雀躍，在女子的回憶中應(yīng)是最值得回憶的片段，但在文字中并沒(méi)有體現(xiàn)，這一處省略值得品味。按寫作常理，如果描寫久別重逢的戀人相見(jiàn)，應(yīng)是會(huì)寫出男女雙方的表現(xiàn)，即便是重點(diǎn)描寫一方，但也會(huì)有側(cè)面描寫讓人感受到另一方的心緒，如《孔雀東南飛》焦仲卿聽(tīng)聞劉蘭芝許嫁他人，趕來(lái)相見(jiàn)，這一段重點(diǎn)描寫劉蘭芝的心理與語(yǔ)言，對(duì)于焦仲卿，作者只用“摧藏馬悲哀”一句，就從側(cè)面表現(xiàn)他內(nèi)心的悲哀痛苦。再如《長(zhǎng)恨歌》中唐明皇楊貴妃久別重逢后，重點(diǎn)也是放在對(duì)楊貴妃的描寫，但是“天上人間會(huì)相見(jiàn)”“詞中有誓兩心知”中“會(huì)相見(jiàn)”“兩心知”就明確告訴讀者是兩個(gè)人對(duì)彼此的珍愛(ài)，而不是單方面的一廂情愿。但在《氓》中，男子的反應(yīng)卻不是那么明確，也許是男子沒(méi)有很喜悅的表現(xiàn)，也許是作者故意隱去不寫，讓讀者能隱約感受到男子的冷漠，這種寫法上的不合常理我們可以稱之為隱性矛盾，隱性矛盾較顯性矛盾難發(fā)現(xiàn)，需要細(xì)品，而在《氓》中，這樣的隱性矛盾對(duì)于作品的解讀至關(guān)重要。

衛(wèi)女在看到心上人來(lái)了之后，非?？鞓?lè)，主動(dòng)提出“以爾車來(lái)，以我賄遷”，“賄”應(yīng)該是指女子的嫁妝，這樣寫乍看并無(wú)問(wèn)題，細(xì)思后會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)，為何衛(wèi)女只提讓男子來(lái)拿嫁妝，未提男子送過(guò)來(lái)的彩禮，回答這個(gè)問(wèn)題，首先得先思考當(dāng)時(shí)有沒(méi)有彩禮，《儀禮·士昏禮》記載了當(dāng)時(shí)“士”階層所通行的“六禮”：納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。這六個(gè)程序完成，代表婚禮完成，男女雙方便正式結(jié)為夫妻。“六禮”中，納征送聘禮，其余五禮用雁，雁作為隨陽(yáng)之鳥(niǎo)，隨時(shí)令而往南北，飛而成行，長(zhǎng)幼有序，代表先民對(duì)新婚夫妻的良好勸導(dǎo)與祝愿。根據(jù)法國(guó)漢學(xué)家葛蘭言考證，周代“六禮”可能有規(guī)模大小的區(qū)別，但各階層的婚儀都是以“六禮”為大體框架的。六禮中，除聘禮和雁之外，男方還要準(zhǔn)備其它用于祭祀的各種禮物，這在周代婚禮中是很重要的，但這在《氓》中只字未提，甚至連最基礎(chǔ)的雁都未提及，那么有沒(méi)有可能是送得少所以不寫呢？作為熱戀中的女子，而且是像衛(wèi)女這樣深情的女子，如果有，她肯定會(huì)記得，所以最大可能的原因就是沒(méi)有聘禮。試想，連一個(gè)正式的婚禮都不愿給女方，沒(méi)有好好準(zhǔn)備聘禮也不奇怪，但衛(wèi)女還是心甘情愿地嫁給了他，所以“以爾車來(lái)，以我賄遷”一句表面上寫的是女子愛(ài)得深情愛(ài)得熱烈，實(shí)際是寫女子愛(ài)得卑微，這也進(jìn)一步加深了男子冷漠自私無(wú)情的形象特質(zhì)。

三、精研寫法：不合常理中的別有深意

文本中類似不合常理的矛盾并不止這一處，《氓》總是在敘述高潮部分宕開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)而言他，比如在“以爾車來(lái)，以我賄遷”后應(yīng)該開(kāi)始講述婚姻生活了，但接下去卻說(shuō)“桑之未落，其葉沃若”；在說(shuō)完“女之耽兮，不可脫也”后，應(yīng)該敘述婚姻的苦澀，但緊接著的，卻是“桑之落矣，其黃而隕”；又如在說(shuō)出“自我徂爾，三歲食貧”后，激烈的情感本應(yīng)一瀉千里，但接下去，說(shuō)的卻是“淇水湯湯，漸車帷裳”，表面上看，這樣的寫法不合常理，卻可能別有深意。當(dāng)衛(wèi)女苦痛的情緒達(dá)到頂點(diǎn)時(shí)，這幾處宕開(kāi)的一筆其實(shí)起到了緩沖情緒的作用，不僅是對(duì)衛(wèi)女，也是對(duì)讀者的情緒緩沖，苦痛到達(dá)頂點(diǎn)時(shí)，讓衛(wèi)女喘口氣，平靜一下，才能繼續(xù)往下講訴，整個(gè)詩(shī)篇情緒有緊有緩，從而達(dá)到一種中和之美。

第四段是衛(wèi)女在痛訴自己的苦楚，卻沒(méi)有寫出具體受苦的細(xì)節(jié)，“自我徂爾，三歲食貧”“女也不爽，士貳其行……”這些詩(shī)句都是概述，沒(méi)有具體情節(jié)的描寫，按寫作的常理來(lái)說(shuō)，既然痛苦如斯，那就詳加描繪，好讓聽(tīng)者對(duì)衛(wèi)女所受的苦楚有更加直觀的感受，但《氓》的作者只用了“桑之落矣，其黃而隕”一句代替，這樣一筆帶過(guò)的寫法在詩(shī)歌中并不鮮見(jiàn)，如《木蘭辭》中用“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”把木蘭十年從軍經(jīng)歷一筆概括?！睹ァ返淖髡邽槭裁匆@樣安排呢？

“桑之落矣，其黃而隕”，這兩句比興照應(yīng)上文的“桑之未落，其葉沃若”，一般會(huì)解讀為女子年華老去，青春不再，但這個(gè)解讀的問(wèn)題是衛(wèi)女明確說(shuō)“自我徂爾，三歲食貧”，“三歲為婦”，“三歲”有可能實(shí)指三年，就算不是實(shí)指，也不會(huì)超出太多，古人結(jié)婚早，關(guān)系破裂時(shí)衛(wèi)女應(yīng)該還沒(méi)有老去，所以此種解讀存疑。如果把思維放開(kāi)，可以發(fā)現(xiàn)有多種理解方式，桑之未落到落的過(guò)程，可以象征男子由熱烈到愛(ài)淡情馳的過(guò)程，由“桑之未落，其葉沃若”自然引出“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！”告誡女性哪怕是在男子情誼熱烈的時(shí)候也不能喪失自我，過(guò)度沉迷，緊接著，用“女之耽兮，不可脫也”來(lái)解釋原因，整個(gè)過(guò)程一氣呵成，邏輯嚴(yán)密。而接下去“桑之落矣，其黃而隕”象征男子的熱情退去，愛(ài)意消散，然后開(kāi)始訴說(shuō)“三歲食貧”“士貳其行”的苦楚，文脈通暢。所以用這兩處比興象征男子愛(ài)情消散的過(guò)程更合理。還有一種理解是象征生活由充滿光彩到顯露出殘酷真相的過(guò)程，同樣也可以和后面的敘述銜接順暢。

理解這兩處比興含義后我們?cè)倩氐皆镜膯?wèn)題，作者為什么要用“桑之落矣，其黃而隕”來(lái)概括衛(wèi)女婚后的苦楚，其實(shí)原因一已經(jīng)蘊(yùn)藏在上文的分析中了，使用比興可以使文本內(nèi)涵更為豐富，給讀者更多想象思考的空間，讓文本更富有張力。如果對(duì)具體苦楚詳加敘述，描寫過(guò)實(shí)會(huì)限定讀者的思維。原因二，有可能詩(shī)歌不是不想寫，而是沒(méi)有內(nèi)容可以寫，婚前的甜蜜可以寫，而婚后生活只有“夙興夜寐，靡有朝矣”的繁瑣日常，寫，又能寫什么呢？寫婚姻真相的殘酷，生活的艱辛……這些其實(shí)是經(jīng)歷過(guò)的人所不愿回憶的，而“桑之未落，其葉沃若”正是對(duì)這段不堪回首的往事最好的掩蓋。

同樣是回憶，為何在開(kāi)篇能寫出細(xì)節(jié)，寫出熱戀中的少女濃烈的情思，如“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，情緒表達(dá)直接動(dòng)人，而經(jīng)歷多年的婚姻生活后，情感的表達(dá)就顯得含蓄而克制，類似于“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”，少年心性，總是熱戀而張揚(yáng)，歷盡千帆后才明白最深沉的痛哭往往是無(wú)聲，由張揚(yáng)到含蓄，是一個(gè)人成熟的標(biāo)志?！睹ァ罚枋龅氖且粋€(gè)愛(ài)情悲劇，卻是一個(gè)女性在現(xiàn)實(shí)中的成長(zhǎng)之路，覺(jué)醒之路，這本身也是一種矛盾。

立足多重矛盾，探究不同視角下的人物形象，深挖矛盾特質(zhì)，探尋人物內(nèi)心情感變化，以此領(lǐng)會(huì)文字背后的豐富內(nèi)涵。好故事是有力量的，故事的本質(zhì)是人生道理。我們閱讀經(jīng)典，就是要在經(jīng)典中獲得思考和成長(zhǎng)。不同的愛(ài)情故事依舊每天在上演，如何在愛(ài)情中保持自我，成為一個(gè)自尊自愛(ài)自重自立的人，依舊是這個(gè)時(shí)代重要的課題。唯有真正走進(jìn)文本，才能真正感受到詩(shī)歌之力量，詩(shī)歌之美好。矛盾分析探究，也許可以成為詩(shī)歌文本解讀乃至文學(xué)文本解讀的一把密鑰。

注釋：

[1]孫紹振，孫彥君.文學(xué)文本解讀學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015：395-398.

[2]劉峰.《詩(shī)經(jīng)·氓》中的周代婚俗觀念透析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（8）213-214.