【摘 要】初中道德與法治課程是大中小學(xué)思政課一體化體系中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，肩負(fù)著打牢學(xué)生思想基礎(chǔ)、健全學(xué)生人格、奠基國民共性等使命。但一體化建設(shè)在育人目標(biāo)貫通、課程教學(xué)銜接、協(xié)同育人實(shí)施上存在的“卡點(diǎn)”“斷點(diǎn)”“散點(diǎn)”等問題，影響和制約著初中道德與法治教學(xué)的實(shí)效。面對(duì)這些問題和挑戰(zhàn)，我們深化對(duì)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題的理解，以圖從真正做到“心中有‘一體化’、心中有課程、心中有學(xué)生、心中有生活”的育人實(shí)踐中找到應(yīng)對(duì)之策，踔厲“跑”好鑄魂育人接力賽的初中“賽程”。

【關(guān)鍵詞】思政課一體化 道德與法治課 實(shí)踐策略

習(xí)近平總書記指出：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思政課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障?！庇謴?qiáng)調(diào)：“人的成長、成熟、成才不是一蹴而就的，而是一個(gè)漸進(jìn)的過程，就跟人的生理發(fā)育一樣，所以要把這幾個(gè)階段都鋪陳好。”[1]7可見，在大中小學(xué)推進(jìn)思政課一體化，需要處理好“一體化”與“各學(xué)段”的關(guān)系，運(yùn)用系統(tǒng)觀念謀劃各學(xué)段思政課建設(shè)。初中是培育學(xué)生道德品格，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期。從一體化的角度審視初中道德與法治課程的育人方位和價(jià)值意蘊(yùn)、分析課程實(shí)施中的現(xiàn)實(shí)困境并提出合理應(yīng)對(duì)建議，是高質(zhì)量完成初中階段思政課育人任務(wù)，為學(xué)生一生發(fā)展筑牢思想根基的重要舉措和保證。

一、一體化視域下初中道德與法治課程的價(jià)值意蘊(yùn)

1. 應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，打牢時(shí)代新人思想基礎(chǔ)的迫切要求

當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，我國也進(jìn)入以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期。但是，長期以來，各種敵對(duì)勢力從來沒有停止對(duì)我國實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，“他們下功夫最大的一個(gè)領(lǐng)域就是爭奪我們的青少年”[2]4。因1WIN7t60BXQSnA2vPyHceA==此，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，加快培養(yǎng)更多讓黨放心、愛國奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是新時(shí)代新征程對(duì)教育的使命要求，也是大中小學(xué)思政課一體化的意義所在。

初中是人生的“拔節(jié)期”，學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀還未“定形”；再者，他們身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，擁有平視世界的底氣，更注重個(gè)性化和多元化的精神體驗(yàn)，其思想道德和政治素質(zhì)直接決定著他們能否成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。因而錨定學(xué)生成長的這一關(guān)鍵階段，發(fā)揮思想政治引領(lǐng)和心靈塑造功能，為這一階段的學(xué)生“打底塑形”、固本強(qiáng)基，引導(dǎo)他們把黨、祖國、人民裝在心中，強(qiáng)化做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的思想意識(shí)，筑牢中國底色，是新時(shí)代新形勢也是大中小學(xué)思政課一體化賦予初中道德與法治課的沉甸甸責(zé)任。

2. 德法相濟(jì)，健全學(xué)生人格、促進(jìn)全面發(fā)展的內(nèi)在要求

道德修養(yǎng)和法治觀念是人之為人的基礎(chǔ)，也是需要一生“修煉”的素養(yǎng)，其養(yǎng)成絕非一日之功。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“德育既是學(xué)生入學(xué)的第一課，也是學(xué)生離校前的最后一課，必須貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)始終，貫穿學(xué)校工作各方面各環(huán)節(jié)?！盵2]6大中小學(xué)思政課一體化按照循序漸進(jìn)、螺旋上升的原則，對(duì)道德與法治教育進(jìn)行了一體化設(shè)計(jì)，以理解把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為課程主線，從政治認(rèn)同、家國情懷、道德修養(yǎng)、法治意識(shí)、文化修養(yǎng)等方面提出明確要求，確保道德與法治教育在學(xué)生發(fā)展各個(gè)階段得以持續(xù)作用，滿足學(xué)生不同發(fā)展階段的成長需要。

初中道德與法治課程內(nèi)容的規(guī)定性承載了“一體化”的期望，也決定著學(xué)段育人的價(jià)值取向。這集中體現(xiàn)為在小學(xué)道德啟蒙的基礎(chǔ)上，順勢對(duì)初中階段學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行進(jìn)階性的政治思想、道德規(guī)范和法治觀念教育，培養(yǎng)學(xué)生“從做好小事、管好小節(jié)開始起步，踏踏實(shí)實(shí)修好品德”，“成為有大愛大德大情懷的人”[2]7。這也為將道德和法治素養(yǎng)一以貫之化育到后續(xù)學(xué)段、促進(jìn)學(xué)生以大德成大業(yè)提供前提和保障。

3. 奠基“共性”，強(qiáng)化學(xué)生國家認(rèn)同感、塑造國民共性的應(yīng)有之義

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的教育絕不能培養(yǎng)社會(huì)主義破壞者和掘墓人，絕不能培養(yǎng)出一些‘長著中國臉，不是中國心，沒有中國情，缺少中國味’的人！”[2]4推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化，重在消弭青少年因成長環(huán)境不同所造成的差異性以及超越個(gè)性所形成的多樣性，強(qiáng)化中華民族文化認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同和國家認(rèn)同，塑造國民共性，使各學(xué)段的學(xué)生都能夠與中國共產(chǎn)黨同向同行、與人民同向同行[3]2。

初中道德與法治課恰是塑造國民共性的奠基課程。經(jīng)由小學(xué)段從情感上認(rèn)同偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的啟蒙，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生通過理性認(rèn)知學(xué)習(xí)，德法兼修，逐步建立起基于認(rèn)知和情感認(rèn)同之上的理想信念，即初步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗的志向，讓“四個(gè)自信”扎根心田。也為學(xué)生在高中形成“真學(xué)真懂真信真用馬克思主義”[4]“衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度”[5]的政治認(rèn)同做好認(rèn)知、情感、思想上的鋪墊。

4. 瞻“前”顧“后”，種好“責(zé)任田”、提高教育針對(duì)性的現(xiàn)實(shí)要求

道德的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)的、不斷進(jìn)步的過程，學(xué)生必須在完成前一階段道德發(fā)展任務(wù)之后，才能順利開啟下一階段的道德發(fā)展[6]。我們要處理好大中小學(xué)思政課一體化的序列性、持續(xù)性和階段性、遞進(jìn)性等問題，增強(qiáng)鑄魂育人的針對(duì)性，避免思想政治教育的“中梗阻”或“地基不牢、地動(dòng)山搖”境況。因此，初中道德與法治課應(yīng)做到瞻“前”顧“后”，首先解決學(xué)生小學(xué)段遺留的道德發(fā)展問題，以此為基礎(chǔ)，種好自己的“責(zé)任田”，提升本學(xué)段道德水平、思想境界、政治覺悟，為高中段學(xué)生道德發(fā)展、思想政治素養(yǎng)提升夯實(shí)基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的小初高順利“轉(zhuǎn)段”，接續(xù)完成“一體化”賦予初中段的立德樹人使命。

二、一體化視域下初中道德與法治課程實(shí)施的現(xiàn)實(shí)困境

由于升學(xué)考試等諸多因素制約，初中道德與法治課在“一體化”推進(jìn)中遇到了一些瓶頸，這既與一體化建設(shè)中出現(xiàn)的問題特征相吻合，又體現(xiàn)出自身學(xué)段的特點(diǎn)。

1. 育人目標(biāo)貫通上存在“卡點(diǎn)”

大中小學(xué)思政課在育人目標(biāo)上是共同的，沒有學(xué)段之分，都是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。圍繞這一共同育人目標(biāo)，初中道德與法治課根據(jù)初中學(xué)生成長規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)，確定了課程學(xué)段目標(biāo)。但是，具體到教學(xué)實(shí)踐卻理不清育人目標(biāo)的內(nèi)在邏輯，沒能一以貫之地將初中道德與法治課的課程目標(biāo)放置到大中小學(xué)思政課共同目標(biāo)中來統(tǒng)籌落實(shí)，再加上片面追求分?jǐn)?shù)的功利驅(qū)使，在課程實(shí)施時(shí)出現(xiàn)了育人定位不準(zhǔn)、疏離甚至偏離學(xué)段課程目標(biāo)等“卡點(diǎn)”[7]。這樣，育人總目標(biāo)、學(xué)段課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐理路不順暢，教學(xué)的分段化與整體性的關(guān)系處理不到位，不能始終如一做到緊扣“打牢學(xué)生思想基礎(chǔ)”的課程目標(biāo)展開。

2. 課程教學(xué)銜接上存在“斷點(diǎn)”

學(xué)段銜接是實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)思政課一體化的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，只有解決好學(xué)段銜接，循序漸進(jìn)、螺旋上升才成為可能。實(shí)踐中，初中道德與法治課教師尤其對(duì)學(xué)段間的前后銜接認(rèn)識(shí)不到位，在處理上更是“力不從心”，常固守在初中的“一畝三分地里”精耕細(xì)作，往往只盯住初中“知識(shí)點(diǎn)”或“知識(shí)體系”，少有關(guān)聯(lián)小學(xué)高中教材、站在“一體化”的角度考慮自己的教學(xué)及評(píng)價(jià)銜接、統(tǒng)籌指導(dǎo)學(xué)生的道德體驗(yàn)與實(shí)踐。伴隨新教材在起始年級(jí)的使用，課程內(nèi)容的重復(fù)、脫節(jié)問題有很大改觀，但對(duì)于上下學(xué)段進(jìn)階教育的“重復(fù)內(nèi)容”、同一（相似）主題，教師往往缺乏必要的溝通和研究，致使前后學(xué)段教學(xué)在內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、理論的闡釋深度、情境的選擇運(yùn)用以及方法的適配性上沒有拉開層次，造成“低水平重復(fù)”或“過度拔高”，不能為真正實(shí)現(xiàn)學(xué)段轉(zhuǎn)換、融通做鋪陳或留“伏筆”[8]。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、質(zhì)量評(píng)價(jià)等一體化鏈條上出現(xiàn)的銜接“斷點(diǎn)”， 是思政課一體化有效推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)阻隔。

3. 協(xié)同育人實(shí)踐上存在“散點(diǎn)”

學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立，絕不是思政課一門學(xué)科、一個(gè)學(xué)段就能“包打天下”的?，F(xiàn)實(shí)中，初中道德與法治課基本困守“分而治之、各管一段”的“孤島”，難以打通學(xué)科，挖掘各類課程中蘊(yùn)含的道德與法治教育因素，實(shí)現(xiàn)思政課程與課程思政同向同行；難以整合活動(dòng)，挖掘?qū)W校各類教育中隱含的思想道德教育資源，促進(jìn)思政課程與活動(dòng)思政銜接融通；無力調(diào)動(dòng)一切可用育人主體和社會(huì)資源實(shí)現(xiàn)同頻共振，也無力拓展全時(shí)空實(shí)踐育人場域，構(gòu)建“大思政課”教學(xué)格局。再者，社會(huì)不同領(lǐng)域存在一定的道德失范現(xiàn)象，使學(xué)生所學(xué)與在社會(huì)中所看所聽所感相抵牾，消解了道德與法治教育的內(nèi)容和效果，這更需要發(fā)揮多元協(xié)作及綜合育人優(yōu)勢，協(xié)同各學(xué)段接續(xù)發(fā)力。但各種教育力量、資源的“散點(diǎn)”游離狀態(tài)，使初中道德與法治課面臨不小挑戰(zhàn)[3]5-6。

三、一體化視域下的初中道德與法治課程的實(shí)踐策略

初中道德與法治課程實(shí)施中的問題與挑戰(zhàn)，只有放在一體化背景下才能找到更為有效的應(yīng)對(duì)之策。

1. 真正做到心中有“一體化”

學(xué)生是完整且不斷發(fā)展的人，教師要心中有“一體化”，要從“為誰培養(yǎng)人”的高度基于人的成長來厘清“全程貫穿”與“學(xué)段差異”的關(guān)系。既要高屋建瓴，堅(jiān)守習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的根本指向，把握一體化建設(shè)的系統(tǒng)性和引領(lǐng)性，又要“司好其職”，以素養(yǎng)為導(dǎo)向抓實(shí)初中道德與法治課教學(xué)，使初中道德與法治課與“一體化”方向一致、精神相通、方法契合。

堅(jiān)持育人目標(biāo)與學(xué)段目標(biāo)相統(tǒng)一。初中道德與法治課要明確“打牢思想基礎(chǔ)”的學(xué)段目標(biāo)定位，聚焦核心素養(yǎng)，將其分解細(xì)化成學(xué)段內(nèi)不同年級(jí)的課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)，一體化架構(gòu)“課時(shí)目標(biāo)—學(xué)年課程目標(biāo)—學(xué)段課程目標(biāo)—育人目標(biāo)”環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的目標(biāo)體系。同時(shí)，研判小學(xué)段的啟蒙基礎(chǔ)，明晰高中段政治素養(yǎng)的提升要求，保證教學(xué)始終指向育人目標(biāo)，圍繞學(xué)段目標(biāo)展開，讓“一體化”無“卡頓”地貫穿教學(xué)始終[9]35。

提升“一體化”的保障和實(shí)踐能力。區(qū)域有關(guān)部門要對(duì)已成立的大中小學(xué)思政課教研共同體或教研聯(lián)盟加強(qiáng)協(xié)調(diào)與管理，以切實(shí)的勇氣和魄力打破大中小學(xué)思政課幾乎“不相往來”的“斷點(diǎn)”困境，實(shí)現(xiàn)學(xué)段教師交流、備課、聯(lián)研“直通車”；精準(zhǔn)把握學(xué)生的“認(rèn)知起跑線”，知道其他學(xué)段在講什么、怎么講，將教學(xué)、教研一體化真正走深、走實(shí)。要改變“應(yīng)景式”家校社協(xié)同育人做法，推倒學(xué)校與家庭、社區(qū)等空間上的“隔斷墻”，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)校外信息流動(dòng)、資源共享無障礙。

2. 真正做到心中有課程

有什么課程，就有什么人生。心中有課程，就是著眼于學(xué)生的精神塑造，全面規(guī)劃“培養(yǎng)什么人”的課程體系，實(shí)現(xiàn)各類課程與思政課程同向同行，形成上下互通、左右聯(lián)動(dòng)、育人主體多元的課程育人格局。

發(fā)揮課程引領(lǐng)，強(qiáng)化思想認(rèn)同。初中道德與法治課教學(xué)要堅(jiān)守學(xué)段育人方位，在“引導(dǎo)學(xué)生明確‘是什么’、樹立‘四個(gè)自信’”的課程內(nèi)容中鑄魂育人，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創(chuàng)美好未來，實(shí)現(xiàn)道德與法治教育的方向引領(lǐng)和學(xué)生思想認(rèn)同的形成以及人生價(jià)值取向的有機(jī)統(tǒng)一。

增強(qiáng)“銜接”自覺，用好隱性課程。依據(jù)新課標(biāo)理念，在加強(qiáng)義務(wù)教育階段內(nèi)學(xué)段銜接的同時(shí)，應(yīng)主動(dòng)“跨界”與高中乃至大學(xué)“接軌”，將初中課程內(nèi)容置于整個(gè)思政課一體化體系中來實(shí)施，既“接”好又“傳”好育人的“接力棒”，促成課程實(shí)施逐級(jí)攀升無“斷點(diǎn)”“堵點(diǎn)”的理想狀態(tài)。對(duì)于“重復(fù)內(nèi)容”、相近主題的教學(xué)，教師要利用一切條件和資源，加強(qiáng)與其他學(xué)段面對(duì)面教研的主動(dòng)性，厘清“重復(fù)內(nèi)容”、相近主題的目標(biāo)維度和內(nèi)在邏輯，開展“一體”教學(xué)，體現(xiàn)分層遞進(jìn)、逐階遞升、螺旋上升，實(shí)現(xiàn)與其他學(xué)段“重復(fù)內(nèi)容”、相近主題的有效呼應(yīng)，保證教學(xué)恰到“火候”。扭轉(zhuǎn)初中道德與法治課“孤軍奮戰(zhàn)”局面，主動(dòng)與其他學(xué)科教師等育人主體攜手整合、挖掘初中其他課程、活動(dòng)、場景中蘊(yùn)含的思政教育資源，立足學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和道德經(jīng)歷，設(shè)置主題或議題，開展“跨學(xué)科”課程思政教學(xué)，發(fā)揮所有課程、活動(dòng)、資源、育人主體的教化作用和育人功能，形成協(xié)同效應(yīng)，為學(xué)生的道德成長提供“肥沃土壤” [10]46-75。

3. 真正做到心中有學(xué)生

思政課一體化就是“放長”育人視線，將學(xué)生作為教學(xué)的原點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在學(xué)生的心靈世界搞“建設(shè)”。因而心中有學(xué)生，就必須加強(qiáng)對(duì)“怎樣培養(yǎng)人”的理解，關(guān)切學(xué)生成長中的問題，即關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)生命的成長與完善。

關(guān)注生存狀態(tài)，了解學(xué)生不同的心理需求。初中生處于青春叛逆期，容易出現(xiàn)各種心理問題，使正常的思想政治教育變得困難?！爸挥写騽?dòng)學(xué)生，才能引導(dǎo)學(xué)生。”[1]10要抓住初中生好奇心強(qiáng)、喜歡體驗(yàn)和感受這一階段特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生放大格局、擴(kuò)大視野、走出“小我”，正確對(duì)待自己的關(guān)切，在中國特色社會(huì)主義取得的舉世矚目成就中體驗(yàn)磅礴偉力，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取精神力量，清除思想“雜草”，放飛青春夢想[9]36。

遵循階段特點(diǎn)，創(chuàng)新適合的教學(xué)方法。思政課的本質(zhì)是講道理，但講道理要講到與學(xué)生心靈共鳴、與主體認(rèn)知心理匹配的“點(diǎn)子”上。相對(duì)于小學(xué)生而言，初中生的理性思維逐漸增強(qiáng)，教學(xué)應(yīng)以體驗(yàn)為主，善于借助道德體驗(yàn)與實(shí)踐來回應(yīng)學(xué)生關(guān)注的政治熱點(diǎn)、社會(huì)焦點(diǎn)、思想困惑。體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)情境的真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)情境與教學(xué)內(nèi)容的高度關(guān)聯(lián)性。教學(xué)要遵循道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)的形成規(guī)律，注重方法的學(xué)段銜接，依托具有統(tǒng)領(lǐng)作用的話題，聚焦核心內(nèi)容創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的教學(xué)情境，設(shè)置有效驅(qū)動(dòng)學(xué)生的探究任務(wù)，設(shè)計(jì)促進(jìn)課堂生成的活動(dòng)，讓學(xué)生憑借任務(wù)回歸情境、參與活動(dòng)、親歷過程、體驗(yàn)感受，進(jìn)而澄清認(rèn)識(shí)、涵養(yǎng)心靈、生成素養(yǎng)、建立信仰。

4. 真正做到心中有生活

道德根植于生活又引領(lǐng)人的生活，過什么樣的生活與成為什么樣的人息息相關(guān)。心中有生活，要求教學(xué)“回歸生活”，做到“從生活中來”“到生活中去”，引導(dǎo)學(xué)生知行合一，厚植做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的思想根基，過守秩序、有道德的生活。

“從生活中來”，要求解決的問題要來源于生活，是學(xué)生成長的真問題。問題既然來源于生活，就要放在生活尤其是學(xué)生成長的生活中去解決。因此，道德觀點(diǎn)、政治理論的闡釋和實(shí)踐要求不能拋開生活，居高臨下地講“大道理”，要從反映鮮活現(xiàn)實(shí)生活的“時(shí)代面孔”和“源于生活”的故事中“抽絲剝繭”、把握本質(zhì)?！暗缴钪腥ァ?，就是看學(xué)生過一種什么樣的生活，過得怎么樣。因而教學(xué)的立意要高遠(yuǎn)，讓學(xué)生內(nèi)化“高于生活”的道理，不能止于課堂“坐而論道”。實(shí)踐是道德形成的根基。要實(shí)現(xiàn)思政小課堂同社會(huì)大課堂、網(wǎng)絡(luò)云課堂互聯(lián)互通、多維協(xié)動(dòng)，不斷拓展教學(xué)場域，善用“大思政課”，組織開展主題明確、內(nèi)涵豐富、形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺在實(shí)踐中深化理論認(rèn)知、陶冶情操情懷、增強(qiáng)信仰信念，形成“超越生活”的思想基礎(chǔ)，以指導(dǎo)、引領(lǐng)自己的生活[10]290-291。

當(dāng)然，心中有生活，絕不意味著教學(xué)可以過度強(qiáng)調(diào)生活化，以生活遮蔽德目，弱化價(jià)值性，也不能將道德知識(shí)概念化、孤立化。而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生努力追求“高于生活”“超越生活”的生活，使道德知識(shí)猶如一粒粒文明的種子，在心底生根、發(fā)芽，開出絢麗的思想之花，結(jié)出豐碩的人生之果。

參考文獻(xiàn)

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[10] 韓震，萬俊人.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）解讀[M].北京：高等教育出版社，2022.

本文系2022年度山東省基礎(chǔ)教育教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目“中小學(xué)‘大思政課’校外實(shí)踐教學(xué)資源開發(fā)與利用研究”（項(xiàng)目序號(hào)：31）、2024年度日照市社會(huì)科學(xué)研究課題“一體化視域下中小學(xué)‘大思政課’校外實(shí)踐教學(xué)協(xié)同推進(jìn)機(jī)制研究”（課題編號(hào)：2024186）階段性成果。

（作者單位：1. 山東省日照市嵐山區(qū)教科研中心；2. 山東省日照市教育科學(xué)研究院）

責(zé)任編輯：孫昕