【摘 要】 胡適是我國現(xiàn)代語文教育的重要開創(chuàng)者，他關(guān)于國文教材的思想博大精深，在教材編寫方面，胡適認(rèn)為教材的編寫要在新文學(xué)的背景下進(jìn)行，要規(guī)范標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用白話文；在教材內(nèi)容方面，胡適厘清了國文教材與文言教材的選文、編寫形式等重要問題，提出教材編寫應(yīng)該“文白分編”；在教材使用方面，胡適對(duì)教師和學(xué)生提出了不同的要求：教師應(yīng)有效指導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生要學(xué)會(huì)在自修后思考。胡適的語文教材觀，不僅影響了20世紀(jì)上半期的語文教育，對(duì)當(dāng)下的語文教材編寫也具有借鑒價(jià)值。通過不斷挖掘和傳承胡適的語文教材觀，能夠進(jìn)一步激發(fā)和提升語文教育在新時(shí)代背景下的生命力和效能。

【關(guān)鍵詞】胡適 語文教材觀 國語文教材 文言教材

胡適作為中國現(xiàn)代語文教育的重要引領(lǐng)者，在20世紀(jì)二三十年代這個(gè)中國教育變革的關(guān)鍵時(shí)期，針對(duì)中學(xué)國文教育的具體實(shí)施與發(fā)展方向提出了獨(dú)到的見解。在中學(xué)語文教材方面，胡適觀點(diǎn)的“變”體現(xiàn)在他對(duì)適應(yīng)時(shí)代需要的教育模式的積極探索；而“不變”的則是他對(duì)提高學(xué)生文化素養(yǎng)、獨(dú)立思考能力等核心教育價(jià)值的一貫堅(jiān)持。這種“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一，既體現(xiàn)了胡適語文教材觀的豐富內(nèi)涵，也映射出20世紀(jì)二三十年代中國社會(huì)文化變遷的多元性和矛盾性，從而為我們理解那一時(shí)期中國語文教育的發(fā)展歷程提供了寶貴的視角和深入的洞見，對(duì)當(dāng)今新課改背景下語文教材的編纂與使用也有著重要的影響?；诖耍疚臄M以《中學(xué)國文的教授》《再論中學(xué)國文的教授》《中學(xué)國文教學(xué)法》為基本研究資料，通過對(duì)胡適發(fā)表的三次有關(guān)中學(xué)國文教育主題演講的詳盡梳理和對(duì)照研究，窺見其在教材編纂方面的逐步深化認(rèn)識(shí)和適時(shí)調(diào)整。在此基礎(chǔ)上，再把胡適的語文教材觀放在當(dāng)下的歷史背景下加以考察，以期形成對(duì)胡適語文教材觀內(nèi)容及價(jià)值的初步認(rèn)識(shí)。

一、國文教材編寫的前提

如果把1920年《中學(xué)國文的教授》當(dāng)作胡適語文教材思想的一次實(shí)驗(yàn)方案，那么，在這一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)方案提出之前，胡適就在不同的文章或草案設(shè)定中提出語文教材編寫的前提條件。同時(shí)，在《中學(xué)國文的教授》發(fā)表之后，他又不斷對(duì)自己提出的條件進(jìn)行思考與完善。

首先，胡適認(rèn)為教材的編寫需要在新文學(xué)的推廣與提倡之下進(jìn)行，胡適在1917年發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》中強(qiáng)調(diào)文學(xué)內(nèi)容與形式的全面革新，1918年在對(duì)盛兆熊關(guān)于文學(xué)改革實(shí)行程序書信的回復(fù)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)新文學(xué)對(duì)于教材編寫的重要性。胡適認(rèn)為：“提倡白話文學(xué)，是根本的進(jìn)行方法。沒有新文學(xué)，連教科書都不容易編寫?！盵1]75這里談及的新文學(xué)，也就是在新文化運(yùn)動(dòng)前后，胡適、陳獨(dú)秀等知識(shí)分子所提倡的白話文學(xué)。胡適明確指出新文學(xué)（白話文學(xué)）對(duì)于教材編寫的重要性。他主張教育應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，使用更加貼近民眾生活、易于理解的國語（即白話文）作為教材語言，以此促進(jìn)教育的普及與文化的現(xiàn)代化。1920年，教育部命令：“從本年秋季始業(yè)起，國民學(xué)校的一、二年級(jí)都改用國語?！盵2]150胡適甚贊“這一道命令把中國教育的革新至少提早了二十年”[1]224，認(rèn)為它極大地推進(jìn)了中國教育的現(xiàn)代化進(jìn)程。此舉措也被視為中國教育史上的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為后續(xù)的語言教育改革奠定了基礎(chǔ)。1952年，在一次座談會(huì)上，胡適再次強(qiáng)調(diào)要“多多提倡活的文學(xué)，增加活的文學(xué)教材，減少死的文學(xué)教材”[3]。這樣才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的文學(xué)鑒賞能力和語言表達(dá)能力，從而提升整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

其次，胡適認(rèn)為教材的編寫要規(guī)范標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，同時(shí)需要有句讀。在1920年教育部公布的《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)議案（修正案）》中，周作人、錢玄同、胡適等人就提到了新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并且要求教育部把新的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)頒行全國，使全國的學(xué)校都用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)幫助教授；使全國的印刷所和書店早日造就一班能排印標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的工人，漸漸地把一切書籍都用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)排印，以省讀書人的腦力，以謀教育的普及[1]112-113。除此之外，胡適在《論無文字符號(hào)之害》《論句讀及文字符號(hào)》等多篇文章中都論述過句讀及規(guī)范的文字符號(hào)對(duì)于教育的重要性。他進(jìn)一步探討了缺乏規(guī)范標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和句讀對(duì)教育和文化發(fā)展造成的阻礙，強(qiáng)調(diào)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在斷句、明晰語義、表達(dá)語氣等方面的功能，指出其對(duì)于提高閱讀理解能力、促進(jìn)學(xué)術(shù)研究和文化交流也具有不可替代的作用。

二、胡適的國文教材觀

在對(duì)教材的編寫語言與標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)行規(guī)范之后，胡適不斷地思考國文教材的編纂與使用模式。在胡適一生的探究及論述中，他提出了三種編寫教材的方式，分別是：按照文白分編，以便于學(xué)生了解“國語文”（即白話文）和“古文”的異同；按照文體編寫教材，以便于學(xué)生知曉不同文體的特點(diǎn)與要求；按照文學(xué)史的發(fā)展進(jìn)行編寫，以便于讓學(xué)生了解文學(xué)發(fā)展的歷史。在這三種方式中，“文白分編”的思想貫穿胡適教材觀的全部內(nèi)容，其他兩種方式則是融入“文白分編”的原則之中。

1. 國文教材的編纂

在1920年發(fā)表的《中學(xué)國文的教授》一文中，胡適對(duì)于理想的“國語文”的教材提出了三點(diǎn)要求。一是要求看小說，并且對(duì)閱讀小說的內(nèi)容與數(shù)量都給出了參考意見，比如，應(yīng)該讀《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》這樣的長篇白話小說，除此之外，胡適還提出好的短篇白話小說也是可以選讀的。二是要選白話戲劇進(jìn)教材，而在此時(shí)，胡適創(chuàng)作的白話話劇《終身大事》已于1919年發(fā)表在了《新青年》上，這部作品起了開風(fēng)氣之先的作用，也推動(dòng)了之后社會(huì)問題劇的創(chuàng)作。胡適也提到，雖然白話戲劇“此時(shí)還不多，將來一定會(huì)多的”[2]141。三是要選長篇的議論文與學(xué)術(shù)文進(jìn)入教材，在推薦篇目時(shí)還提到了他的好友章太炎先生的《說六書》。除了這三點(diǎn)，胡適對(duì)于國語文法的講授也提出了要求，即一年之內(nèi)要講完白話文法的要旨。胡適自己也參與國語文法教材的編寫，他提到自己正在編一部《國語文法草案》（后成《國語文法概論》），因此他表示在“此地不能細(xì)說國語文法的怎樣編法了”[1]220。這是胡適第一次比較正式地提及對(duì)于教材編寫的觀點(diǎn)，之后雖然對(duì)于國文教材編寫的觀點(diǎn)與此時(shí)大致相同，但是之后每一次的新主張都能看出胡適教材觀的改良與發(fā)展。

在1922年發(fā)表的《再論中學(xué)國文的教授》中，胡適對(duì)于國語文教材編寫的想法在保留了原有觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上又有所豐富，比如，胡適認(rèn)為，此時(shí)國語文的教材中需要加入詩歌。值得注意的是，這里說的詩歌指的是新文化運(yùn)動(dòng)以來興起的白話詩。事實(shí)上，胡適自身就是白話詩的推廣者。1920年，被稱為中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集的《嘗試集》出版，這是胡適對(duì)于新文學(xué)創(chuàng)作的一次有益嘗試。除胡適之外，此時(shí)還有冰心以《繁星》《春水》開創(chuàng)小詩，朱自清、葉圣陶創(chuàng)辦了新式雜志，以馮雪峰等人為代表的湖畔社也已成立。新詩在新文學(xué)界的興起為胡適的教材觀提供了有價(jià)值的指導(dǎo)。另外，胡適建議國語文教材編寫者要為學(xué)生閱讀、學(xué)習(xí)古白話文學(xué)提供選本，并且要按文學(xué)史發(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)行編纂，目的是讓學(xué)生明白“白話文非少數(shù)人提倡來的，乃是千余年演化的結(jié)果”[4]788。

從這一次講演開始，胡適將國文文法在國語文教材的編寫之中單列出來，一直到1932年的《中學(xué)國文教學(xué)法》，胡適仍然在強(qiáng)調(diào)國語文法之材料應(yīng)該是規(guī)定教材中的一類，要讓學(xué)生明了國語文法的知識(shí)。在1932年這一次的講演中，相較于之前兩次演講，胡適對(duì)于教科書中的白話文學(xué)教材又有了一些主張的變動(dòng)：第一，胡適對(duì)于教材中新小說和新劇本的數(shù)量都提出了要求（須達(dá)到十部以上），這項(xiàng)要求不難達(dá)到，因?yàn)樵?0世紀(jì)30年代，隨著新文學(xué)思潮的不斷興起，此時(shí)已經(jīng)涌現(xiàn)出來一批優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作者；第二，胡適認(rèn)為“白話詩文選本，應(yīng)由名家選編”[5]153。這一想法或是緣起于1925年由孫伏園主編的《京報(bào)副刊》發(fā)出的“青年必讀書十部”與“青年愛讀書十部”的征求啟示，當(dāng)時(shí)社會(huì)名流、文人學(xué)者以及眾多青年積極回應(yīng)。胡適延續(xù)了這一“推薦書單”的傳統(tǒng)，將其用于自己的教材主張之中，這也是在追求實(shí)用性與教育性的統(tǒng)一。

2. 文言教材的編纂

胡適主張古文教材需要分年編纂。在他看來，第一年需要學(xué)生讀近人的文章，各種文體都需要讀，如康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等人的散文，林紓翻譯的小說。胡適還稱章士釗、李大釗等人的古文是可以給中學(xué)生模仿的。到后三年，要多讀古人的古文，并且要按照兩種教材來學(xué)習(xí)，一種是選本，類似于今天的必修教材，選本要按照文學(xué)史的脈絡(luò)來編寫，要選取歷朝歷代文理通暢，內(nèi)容可取的文章；另一種是用來自修的古文書，胡適將它分成史書、子書、文學(xué)書三類，并且在每一類書后面附上了推薦書目。對(duì)于古文文法的用書，胡適提出，目前最好的書自然是《馬氏文通》，但是由于這本書存在局限性，需要教員“把《文通》仔細(xì)研究一遍，懂得了，然后可以另編一部更有條理，更簡明易曉的文法書”[1]217。

這是胡適對(duì)于文言教材編寫第一次提出系統(tǒng)性的建議，可以看出他對(duì)于古文教材編寫的謹(jǐn)慎態(tài)度，他自己也認(rèn)為所擬的古文教材實(shí)施方案不是夢(mèng)想，是可以用實(shí)地試驗(yàn)來決定的。但是，在1922年《再論中學(xué)國文的教授》一文中，胡適卻對(duì)于自己在《中學(xué)國文的教授》中提出的古文教材的主張進(jìn)行了反思，他認(rèn)為自己這一主張難以實(shí)施的原因不在于計(jì)劃本身，而是在于當(dāng)時(shí)“古文竟沒有相當(dāng)?shù)慕滩目捎谩盵6]。胡適認(rèn)為當(dāng)時(shí)存在的古籍還沒有經(jīng)過整理，加上古籍的底本、訓(xùn)詁、文法問題極為難懂，在當(dāng)時(shí)連專門研究的人還沒有弄清楚，那更不適用于中學(xué)教學(xué)。在此基礎(chǔ)上，胡適提出要對(duì)古書進(jìn)行新式的、科學(xué)的整理，要讓進(jìn)入教學(xué)的古書有詳序、有細(xì)注、有?？庇?。經(jīng)過系統(tǒng)整理之后，這套“中學(xué)國故叢書”便能滿足中學(xué)古文教授的要求。而胡適個(gè)人對(duì)于古書的整理是做出巨大貢獻(xiàn)的：在1923年胡適所列的《一個(gè)最低限度的國學(xué)書目》中可以發(fā)現(xiàn)，胡適是在進(jìn)行考證與收集文學(xué)史的眾多材料之后，才把每部書最易得的版本注出，供學(xué)習(xí)者或圖書館參考使用；他在1935年《我們今日還不配讀經(jīng)》一文中還提到：當(dāng)“新經(jīng)學(xué)的成績積聚的多了”，就“可以稍稍減低那不可懂的部分，也許可以使幾部重要的經(jīng)典都翻譯成人人可解的白話，充作一般成人的讀物”[4]791。

在1932年的《中學(xué)國文教學(xué)法》中，胡適仍在強(qiáng)調(diào)自己曾提出的主張，要求古文學(xué)教材要按照中國文學(xué)史演變的觀點(diǎn)選擇教本，要使用整理過的，并且標(biāo)點(diǎn)清楚、分段分章完善、注解正確的教本。與此同時(shí)，胡適提出古文的選本也可以按照文體分成散文及韻文兩種，且以前人的詩詞為教材的根據(jù)；強(qiáng)調(diào)古文文法教材學(xué)習(xí)的重要性，要讓學(xué)生能辨別古文文法與國語文法的差異。在《中學(xué)國文教學(xué)法》中，胡適還提出可以 “選擇不曾整理過的古文，作為例證，訓(xùn)練學(xué)生自己讀書的能力 ”[5]153?？芍谑昵熬吞岢龅摹皼]有相當(dāng)?shù)慕滩目捎谩钡膯栴}還是懸而未決，胡適不得不做出退讓以保證古文教學(xué)的正常開展。

3. 國文教材的使用

不論是文言教材還是國語文教材的編纂，胡適對(duì)于國文教材的編寫觀點(diǎn)一直在根據(jù)實(shí)際情況而變化。而變化的目的就是要解決在教材使用中遇到的問題，以期提高學(xué)生的使用能力。所以，針對(duì)國文教材的使用方法，胡適也有著自己獨(dú)特的見解。

對(duì)于《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》這樣內(nèi)容比較豐富的作品，與其禁止學(xué)生閱讀，教員不如與學(xué)生一起讀，讓學(xué)生明白這樣的名著應(yīng)該如何閱讀，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，這一方法也類似于今天提倡的“整本書閱讀”。胡適對(duì)于書中一些不宜給學(xué)生閱讀的情節(jié)，也提供了相應(yīng)的解決辦法，即“把那些淫穢的部分刪節(jié)去”[2]141，將剩余的部分形成教本給學(xué)生閱讀。

胡適認(rèn)為在使用古文教材時(shí)，要用“看書”代替“講讀”[2]145；不論是使用古文教材還是國語文教材，一定要培養(yǎng)學(xué)生自修的能力，“僅僅靠著每周幾小時(shí)的講讀，是不夠的”[5]153。學(xué)生應(yīng)該對(duì)于所講授的國文教材進(jìn)行討論與考問，要發(fā)展自由批評(píng)與治學(xué)好疑的勇敢精神。

教員要提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，講授課程不單純是講課本里的知識(shí)，要能夠應(yīng)對(duì)學(xué)生對(duì)于教材的考問；教員要能“提出論點(diǎn)，引起大家討論”[2]146；并且可以在使用教材時(shí)根據(jù)時(shí)事“隨時(shí)加入一些參考資料”[2]146，以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面；在必要時(shí)也可以采用演說與辯論的方式配合教材的使用，也是為了增進(jìn)學(xué)生對(duì)國文學(xué)習(xí)深刻的認(rèn)識(shí)。

三、胡適教材觀的價(jià)值

胡適的語文教材觀，不僅在轉(zhuǎn)型時(shí)期為中國語文教育注入了全新的內(nèi)容，也為后續(xù)的教材編寫與使用提供了源源不斷的創(chuàng)新思想與有效方法。

第一，在語文教材的選文上，他提出了選材標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)作品要有典范性，必須兼具語言藝術(shù)與思想內(nèi)容的雙重品質(zhì)，既要文字流暢易懂，利于學(xué)生吸收掌握，又要有深厚的文化內(nèi)涵和積極的價(jià)值導(dǎo)向。在胡適的教材觀中，語文教材要選擇不同時(shí)代、不同文體的代表性作品，這些作品要文理通暢、內(nèi)容可取，具有典范性，符合學(xué)生學(xué)習(xí)。每一篇課文應(yīng)該是教學(xué)的范文，也是寫作的例文。這一選材原則對(duì)1932年之后語文教材編制中選材標(biāo)準(zhǔn)的確立起到了奠基性的作用。在1932年之后一次次的教材變動(dòng)中，像《桃花源記》《岳陽樓記》《故鄉(xiāng)》等具有代表性的文章一直存在課本中為學(xué)生所學(xué)習(xí)，這也培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)與審美情趣。新中國成立之后，直到今天的新課改背景下，語文教科書雖然在每一次修訂中都對(duì)于選文進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，但是一些經(jīng)典的篇目一直得以保留。

第二，在語文教材的編纂方式上，1924年由沈星一主編的《初級(jí)國語讀本》和1956年由張畢來、王微、蔡超塵主編的初級(jí)中學(xué)課本《文學(xué)》和張畢來、蔡超塵主編的高級(jí)中學(xué)課本《文學(xué)》就是按照文學(xué)史的脈絡(luò)進(jìn)行編纂的，不僅是讓學(xué)生了解到文學(xué)作品在歷史長河中的位置和價(jià)值，還通過閱讀經(jīng)典片段，讓學(xué)生親身感受中國文學(xué)的獨(dú)特魅力和悠久歷史。1948年葉圣陶主編的《開明新編國文讀本》就是胡適主張“文白分編”理念的成功實(shí)踐，它分別設(shè)立了專門學(xué)習(xí)白話文和文言文的讀本，使得學(xué)生在明確的分類指導(dǎo)下，能更好地掌握和應(yīng)用兩種語言形式，這一舉措得到了廣泛的認(rèn)可和支持。胡適建議古文教材分成選本和學(xué)生自修的讀本，國語文教材編寫者要為學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)古白話文提供選本。而在我國第八次課程改革以及2003年教育部制訂并頒布《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》之后，人教版高中語文實(shí)驗(yàn)教材分必修與選修兩種；之后統(tǒng)編版高中語文教材分必修、選擇性必修、選修三種。人教版初中語文教材還有供學(xué)生自讀的閱讀選本。可以發(fā)現(xiàn)，21世紀(jì)的教材編寫實(shí)踐中就有著胡適教材編寫思想的影子。

第三，在語文教材的使用方面，胡適倡導(dǎo)的教材使用模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生自我探究和群體互動(dòng)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力至關(guān)重要，這一主張不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大，對(duì)現(xiàn)在的語文教學(xué)仍然有重要的借鑒價(jià)值?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》強(qiáng)調(diào)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為……不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”[7]；《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》要求學(xué)生“通過閱讀整本書，拓展閱讀視野”[8]；《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在總目標(biāo)中提到要求學(xué)生“學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，具有獨(dú)立閱讀能力”[9]?，F(xiàn)行的語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)于語文教材使用的規(guī)定，正是呼應(yīng)了胡適教材觀所倡導(dǎo)的以大量閱讀為基礎(chǔ)，通過整本書閱讀鍛煉學(xué)生深度理解、批判思考及情感共鳴等高級(jí)閱讀技能，進(jìn)而全面提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的思想。這也反映出胡適的語文教育思想穿越時(shí)空，依然具有鮮活的生命力和實(shí)踐價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡適. 胡適全集 第1卷[M]. 季羨林，編. 合肥：安徽教育出版社，2003.

[2] 歐陽哲生. 胡適文集2 胡適文存二集[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[3] 歐陽哲生. 胡適文集12 胡適演講集[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2013：43.

[4] 胡適. 胡適全集 第2卷[M]. 季羨林，編. 合肥：安徽教育出版社，2003.

[5] 梁心.胡適關(guān)于中學(xué)國文教育的三次講演——側(cè)重第三次講演[J].社會(huì)科學(xué)研究，2009（1）：147-154.

[6] 歐陽哲生. 胡適文集3 胡適文存二集[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2013：541.

[7] 中華人民共和國教育部. 義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S]. 北京：北京師范大學(xué)出版社， 2011：22.

[8] 中華人民共和國教育部. 普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S]. 北京：人民教育出版社，2020：11.

[9] 中華人民共和國教育部. 義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S]. 北京：北京師范大學(xué)出版社， 2022：6.

本文系2022年度國家社科基金重大項(xiàng)目“中國現(xiàn)代語文教育理論資料的搜集、整理與研究”（編號(hào)：22&ZD309）研究成果。

（作者單位：北京師范大學(xué)文學(xué)院語文教育研究所）

責(zé)任編輯：孫昕