以坦誠(chéng)和真心，換生命里一場(chǎng)驚艷的遇見(jiàn)。

俞伯牙之于鐘子期，彈高山萬(wàn)里，奏流水潺潺，回蕩的是知音難覓的友情。小雨淅瀝的夜晚，一個(gè)風(fēng)雅的琴師，一個(gè)披蓑戴笠的鄉(xiāng)野樵夫，在悠揚(yáng)的琴聲中神交，在琴聲中共鳴。他們的交流跨越了階級(jí)，打破了身份的壁壘，遇見(jiàn)靈魂，遇見(jiàn)知己。琵琶女之于白居易，一曲惘然，濕了青衫，泣的是“同是天涯淪落人”的傷感。潯陽(yáng)江頭，楓葉荻花，晚秋瑟瑟，一個(gè)是從京中被貶至此的失意司馬，白發(fā)蒼蒼，眼神黯淡；一個(gè)是嫁于商賈之?huà)D的落魄樂(lè)妓，琵琶掩面，青裝素紗。從“嘈嘈如急雨”的大弦聲中，從“切切如私語(yǔ)”的小弦聲里。白居易在幽愁的琵琶曲中，讀懂了對(duì)方，觀照了自己，滿座掩泣，江月共鳴。

司馬光之于王安石，政見(jiàn)不合，書(shū)信交鋒，辯的是“名實(shí)”，爭(zhēng)的是天下之理。江湖之遠(yuǎn)，他們游處相好，賞識(shí)彼此；廟堂之高，他們直言不諱。一個(gè)是新政的先行者，一個(gè)是舊政的捍衛(wèi)者，他們敞開(kāi)心扉，坦誠(chéng)交流，不懼沖突，每一次的書(shū)信往來(lái)，字里行間是交鋒，也是思想的碰撞，但是內(nèi)心深處都是對(duì)社稷的擔(dān)憂，對(duì)黎民的悲憫，他們以交流詮釋了什么是和而不同，以坦誠(chéng)詮釋了何為君子。

坦誠(chéng)交流可覓知己，可辯名實(shí)，還可以遇見(jiàn)自己，與文字共情，與生命和解。

史鐵生在最狂妄的年紀(jì)被命運(yùn)牢牢摁在輪椅上，也曾彷徨，也曾迷茫，幾度尋死，不知何為生之意義。直到他遇到地壇，看風(fēng)過(guò)四季，思生死意義；直到他拿起筆，把自己的不幸和感悟，都傾訴于文字，描摹了他的靈魂。他筆下的文字可以談生，談死，可以談人性，也可以談愛(ài)情。他用殘破的軀體，在文字中找到了一處舒適的蝸居，也終于在和文字的坦誠(chéng)交流后獲得了救贖，與自己和解。

生命是一場(chǎng)坦誠(chéng)的遇見(jiàn)，與音樂(lè)坦誠(chéng)，得遇知己；與人坦誠(chéng)，惠及蒼生社稷；與文字坦誠(chéng)，得遇生死，窺見(jiàn)靈魂。生命是一場(chǎng)盛大的遇見(jiàn)，唯坦誠(chéng)是也。

評(píng)點(diǎn)

作者開(kāi)門見(jiàn)山，寥寥數(shù)語(yǔ)點(diǎn)明主旨，沒(méi)有過(guò)多的修飾和闡釋，以事例引觀點(diǎn)，俞伯牙和鐘子期、白居易和琵琶女，都是從音樂(lè)的交流中，兩個(gè)不同階級(jí)的人找到共鳴；司馬光和王安石，不怕沖突，辯名實(shí)，爭(zhēng)天下之理；史鐵生與地壇，是自己和文字、生死間的坦誠(chéng)相遇。作者巧用課本素材，難能可貴的是將我們耳熟能詳?shù)睦佑迷?shī)意的表達(dá)、簡(jiǎn)潔的說(shuō)理，引讀者入文，實(shí)現(xiàn)情感上的層層遞進(jìn)。文章緊扣“生命是一場(chǎng)坦誠(chéng)的相遇”，主旨明確，過(guò)渡自然，表達(dá)真誠(chéng)，一如山澗的清泉，清澈透明，又不乏沁人心脾的美感。