［摘 要］ 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化的深厚根基，是推動(dòng)民族持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。在全媒體時(shí)代背景下，紀(jì)錄片作為重要的傳播載體，承載著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感的重要使命。隨著觀眾群體多元化和審美水平的提升，傳統(tǒng)紀(jì)錄片模式遭遇了一定的挑戰(zhàn)，大眾對(duì)于重復(fù)雷同、缺乏創(chuàng)意的內(nèi)容產(chǎn)生了明顯的審美疲勞。這意味著當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作者需積極創(chuàng)新創(chuàng)作手法，在編碼環(huán)節(jié)采用跨媒介融合策略，以受眾現(xiàn)實(shí)需求為導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變宏大嚴(yán)肅的主題內(nèi)容，創(chuàng)新傳播形式與傳統(tǒng)紀(jì)錄片語(yǔ)態(tài)，實(shí)現(xiàn)跨敘事時(shí)空的語(yǔ)境對(duì)接，朝著文化傳播的多元化、精品化的方向發(fā)展。因此，將以影片《惟有香如故》為例，重點(diǎn)探究全媒體視域下當(dāng)代歷史人文類(lèi)紀(jì)錄片對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新策略。

［關(guān) 鍵 詞］ 全媒體；紀(jì)錄片；敘事時(shí)空；創(chuàng)新策略；文化傳播

全媒體是一種信息交互的傳播形態(tài)，是指綜合利用多種信息傳播載體，如文字、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲、光、電等，針對(duì)不同用戶(hù)，通過(guò)電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多平臺(tái)、多渠道、多媒介，進(jìn)行全方位、多層次、深度融合的信息生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)①。在全媒體時(shí)代，技術(shù)、內(nèi)容、形式、渠道等多維因素的交互為各類(lèi)媒介產(chǎn)品提供了跨平臺(tái)、多渠道傳播的契機(jī)，新興媒介如直播、短視頻的崛起對(duì)紀(jì)錄片的市場(chǎng)份額構(gòu)成威脅，競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈。而紀(jì)錄片作為傳統(tǒng)媒介藝術(shù)，在全媒體時(shí)代面臨挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的新局面。

一方面，全媒體文化環(huán)境改變了傳統(tǒng)的精英式審美取向：從追求含蓄內(nèi)斂的矜持美轉(zhuǎn)向追求視聽(tīng)刺激和感官愉悅，這意味著當(dāng)代紀(jì)錄片在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的審美層面，需將代表國(guó)家意志和社會(huì)大局的主流文化、代表知識(shí)分子偏好的精英文化與大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)合起來(lái)，尤其是針對(duì)年輕群體的創(chuàng)作和傳播更應(yīng)該凸顯個(gè)性化、多元化的審美風(fēng)格。

另一方面，全媒體時(shí)代的數(shù)字科學(xué)技術(shù)不斷提升：高清晰度、高幀率、廣色域等每一項(xiàng)技術(shù)的突破都為數(shù)字影像的藝術(shù)化展現(xiàn)賦能，改變了傳統(tǒng)影像制作與觀賞體驗(yàn)。

綜上，紀(jì)錄片《惟有香如故》便是在此背景下，通過(guò)選題切入、敘事時(shí)空、視聽(tīng)美學(xué)等不同角度的創(chuàng)新表達(dá)，結(jié)合虛構(gòu)敘事的藝術(shù)化表達(dá)了對(duì)歷史真實(shí)的現(xiàn)代闡釋?zhuān)屛覈?guó)小眾傳統(tǒng)香文化以年輕人喜愛(ài)的方式在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新機(jī)，走入了大眾視野。

一、劇紀(jì)結(jié)合：體味香與人物群像的生命意識(shí)

美國(guó)華裔歷史學(xué)家黃仁宇曾提出“大歷史”和“小歷史”的概念，用以區(qū)分不同的歷史研究方法。作為一種以視聽(tīng)語(yǔ)言為記錄手段的歷史文本書(shū)寫(xiě)形式，南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授張紅軍認(rèn)為，歷史人文類(lèi)紀(jì)錄片同樣可分為“大歷史”書(shū)寫(xiě)和“小歷史”書(shū)寫(xiě)兩種類(lèi)型。且早期的歷史人文紀(jì)錄片大多采取“大歷史”為主的書(shū)寫(xiě)方式，“小歷史”書(shū)寫(xiě)在片中極為少見(jiàn)②。但是20世紀(jì)以來(lái)，在全媒體時(shí)代不斷發(fā)展的背景下，大眾文化主導(dǎo)下的審美需求及消費(fèi)增長(zhǎng)也發(fā)生了改變：受眾開(kāi)始更加注重沉浸感與代入感，關(guān)注時(shí)代洪流中個(gè)人的命運(yùn)起伏③，這也為當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作者提供了新的思路。在內(nèi)容層面，如今的創(chuàng)作者開(kāi)始逐漸有意識(shí)地發(fā)掘“小歷史”書(shū)寫(xiě)的可能，把“小歷史”書(shū)寫(xiě)置于與“大歷史”書(shū)寫(xiě)同等重要的地位，甚至展開(kāi)以“小歷史為主，大歷史為輔”的方式進(jìn)行敘事。

在《惟有香如故》中，導(dǎo)演沒(méi)有照本宣科地表達(dá)歷史學(xué)界對(duì)人物的各種評(píng)價(jià)，也沒(méi)有沿著歷史發(fā)展的時(shí)間脈絡(luò)串聯(lián)故事，而是從微觀視角切入，將每一集的主人公賦予特定的香之品類(lèi)，選取講述主人公漫長(zhǎng)人生經(jīng)歷中的一件事，為觀眾提供了新的解讀空間。

（一）以微觀視角切入，打破傳統(tǒng)認(rèn)知

在影片劇集的串聯(lián)上，導(dǎo)演大膽地以“香”這一無(wú)形的嗅覺(jué)感受作為主線，放棄使用傳統(tǒng)紀(jì)錄片中以人或器物等具體實(shí)物為主線的敘事方式，讓觀眾對(duì)香的了解更加全面；同時(shí)，香料作為貫穿古今的媒介，導(dǎo)演通過(guò)鏈接人物與香料之間的關(guān)系，從側(cè)面切口入手，便于觀眾重新解構(gòu)熟悉的歷史人物，打破觀眾傳統(tǒng)意義上對(duì)人物的固有印象，塑造新的“歷史”。例如，現(xiàn)存李清照的兩首《如夢(mèng)令》皆屬游歷自然之作，其一繪“昨夜雨疏風(fēng)驟”之景，細(xì)膩生動(dòng)；另一則憶“常記溪亭日暮”時(shí)光，一番清逸脫俗之韻。兩詞題材相近，皆描寫(xiě)游玩賞花之意，因此該片中的“李清照”按理表現(xiàn)出的應(yīng)是“濃睡不消殘酒”的慵懶女子之態(tài)。但《惟有香如故》的創(chuàng)作者卻將鏡頭聚焦于李清照再嫁以及與張汝舟的婚姻糾葛的中年生活：?jiǎn)矢浮史颍硎里h零、顛沛流離……經(jīng)歷了國(guó)破夫亡與大病的李清照在第二段婚姻中做出了失誤的決定。在改正失誤的過(guò)程中，她通過(guò)種種手段為自己發(fā)聲，讓人看見(jiàn)一個(gè)不一樣的“易安居士”。

（二）以“他者”講述歷史，跨越時(shí)空隔閡

傳統(tǒng)紀(jì)錄片講究主題的深度和豐富，配以正式考究的學(xué)者解說(shuō)，從而掌握畫(huà)面和語(yǔ)言的平衡。但近兩年，互聯(lián)網(wǎng)傳播模式與觀眾群體的年輕化使紀(jì)錄片的傳播生態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，當(dāng)代紀(jì)錄片在新媒體平臺(tái)投放時(shí)，也已經(jīng)注意擺脫傳統(tǒng)紀(jì)錄片的嚴(yán)肅解說(shuō)與宏大敘事，而是關(guān)照不同群體的觀看心理與習(xí)慣，使紀(jì)錄片的形式和表達(dá)愈發(fā)輕松化、多元化。

為了照顧觀眾的觀看情緒，考慮受眾的感受，《惟有香如故》在解說(shuō)層面打破常規(guī)，將現(xiàn)代的制香室“搬進(jìn)”歷史的回廊，讓導(dǎo)演展開(kāi)隔空對(duì)話(huà)。這種創(chuàng)新型的解說(shuō)不僅可以打破傳統(tǒng)時(shí)空限制，還可以在講解中為觀眾補(bǔ)充現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。由于紀(jì)錄片的內(nèi)容呈現(xiàn)有許多與歷史時(shí)空相呼應(yīng)之處，很多看似荒唐的歷史人物背后總會(huì)有一些苦衷。而導(dǎo)演以第三人稱(chēng)的身份進(jìn)入畫(huà)面，以影片“說(shuō)書(shū)人”的角色在鏡頭轉(zhuǎn)換中出現(xiàn)，可以讓觀眾進(jìn)入零時(shí)空的對(duì)話(huà)場(chǎng)景，親身體悟歷史人物被命運(yùn)擺布的炎涼，能有效規(guī)避大眾對(duì)人物認(rèn)識(shí)的臉譜化。

二、觸達(dá)觀眾：人物敘事與情節(jié)敘事兼顧釋能

傳統(tǒng)媒體時(shí)代中媒體占主導(dǎo)地位，傳播渠道較為單一，受眾往往只能被動(dòng)接收信息，缺乏自主選擇權(quán)。但在當(dāng)今的全媒體時(shí)代背景下，信息傳播途徑與媒介形態(tài)的日益豐富賦予受眾主動(dòng)選擇權(quán)，他們能夠根據(jù)個(gè)人興趣和偏好挑選和消費(fèi)各類(lèi)媒介內(nèi)容。換言之，全媒體時(shí)代的到來(lái)顯著提升了受眾在信息傳播過(guò)程中的參與度和主體地位，使大眾成為信息消費(fèi)與傳播鏈條中的核心力量。在此背景下，當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作者也必須貼合受眾需求來(lái)生產(chǎn)作品，積極改變傳統(tǒng)敘事方式，加強(qiáng)內(nèi)容挖掘和價(jià)值傳遞，才能更好地吸引觀眾，達(dá)到有效傳播的目的。

（一）雙重?cái)⑹轮黧w，傳遞精神內(nèi)核

在紀(jì)錄片的敘事架構(gòu)中，故事、行動(dòng)及人物緊密相連、互為支撐，共同推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。其中，人物作為紀(jì)錄片敘事的一大主體，相比權(quán)威專(zhuān)家學(xué)者的解讀，片中的歷史角色能更直接觸動(dòng)觀眾的情感與認(rèn)知，成為信息傳遞與情感交流的橋梁。因此在人物形象的塑造中，導(dǎo)演往往傾向于巧妙編織角色間的關(guān)系紐帶，構(gòu)建人物間激烈的對(duì)立沖突或是相濡以沫的情感交融，以此拉動(dòng)歷史人物的命運(yùn)之弓，為其增添傳奇色彩。

《惟有香如故》也正是敏銳地捕捉到人物關(guān)系中微妙交織與激情碰撞的瞬間，以角色之間的情感發(fā)生為線引成就了歷史的真實(shí)性和藝術(shù)化表達(dá)。片中每每對(duì)歷史人物和事件進(jìn)行情景再現(xiàn)或闡釋時(shí)，導(dǎo)演通常選擇架構(gòu)其中敘事主體人物關(guān)系的“主”與“副”，將歷史人物置于兩個(gè)角色的一段關(guān)系中，一主一副，具有烘托的作用①：楊貴妃與李隆基跨越生死的愛(ài)恨交織；李清照與張汝舟從情深到緣盡的人生悲歌；蘇軾與王安石最后殊途同歸的人生軌跡……這種建立兩個(gè)或多個(gè)角色的關(guān)系網(wǎng)邏輯貫穿全篇，導(dǎo)演以獨(dú)特的人物敘事手法，引領(lǐng)觀眾在“千古情長(zhǎng)，恨亦綿綿”的感慨中，深刻領(lǐng)悟不同主人公歷久彌新的人格魅力與命運(yùn)沉浮。

（二）情節(jié)虛構(gòu)敘事，呈現(xiàn)立體空間

敘事創(chuàng)新的核心要義在于對(duì)情節(jié)的巧妙設(shè)計(jì)與編排，這是確保作品能在視聽(tīng)市場(chǎng)中脫穎而出，并有效抓住觀眾眼球的關(guān)鍵路徑。在堅(jiān)守紀(jì)錄片“真實(shí)性”原則的同時(shí)，《惟有香如故》創(chuàng)新性地融入了虛構(gòu)敘事的手法，基于確鑿的歷史框架展開(kāi)想象與補(bǔ)充，巧妙填補(bǔ)史料空白，為歷史人物的心境與場(chǎng)景細(xì)節(jié)添加生動(dòng)的筆觸。

但需要注意，這一闡釋與想象并非憑空得來(lái)，而是創(chuàng)作者在大量閱讀歷史資料、實(shí)地考察香料后得出的結(jié)論。譬如在《南柯子》一集中，“黃庭堅(jiān)以甲合香，了范信中畢生殘?jiān)浮?，這一劇情便屬于虛構(gòu)敘事。據(jù)歷史記載，黃庭堅(jiān)被人稱(chēng)為“香圣”，晚年又與江湖游俠范信中朝夕相處，由范信中替其操辦后事。范信中主持出版《宜州家乘》，成全了黃庭堅(jiān)的晚年歲月，而黃庭堅(jiān)賦詩(shī)一首，成就了范信中的一生。兩人情誼深厚，但其中經(jīng)過(guò)卻不得而知。《惟有香如故》中便將“香圣”“游俠”“儒生”“友誼”等歷史記載高度符號(hào)化，作為劇本創(chuàng)作的依據(jù)，呈現(xiàn)出創(chuàng)作者所理解的歷史。這一設(shè)定雖非史實(shí)，卻深刻捕捉了兩人精神世界的共鳴與傳承，是對(duì)歷史深度理解后的一種藝術(shù)化再現(xiàn)。

三、紀(jì)錄片語(yǔ)態(tài)：畫(huà)面表達(dá)中的美學(xué)意義

在全媒體時(shí)代，視覺(jué)文化的蓬勃發(fā)展開(kāi)啟了一個(gè)“世界圖像時(shí)代”，且已然成為中國(guó)當(dāng)代文化的主流表達(dá)方式。通過(guò)視覺(jué)文化的廣角鏡頭，我們得以更加直觀、多元地記錄和解讀時(shí)代的變遷。受其影響，傳播者借助新媒體科技的創(chuàng)新也在傳播中不斷強(qiáng)化圖像和聲音為載體的“感官符號(hào)”。

具體而言，其圖像視覺(jué)優(yōu)化的效果主要體現(xiàn)在兩個(gè)維度：一是在展現(xiàn)微觀世界的精妙處理上，創(chuàng)作者通過(guò)高清甚至超高清的拍攝技術(shù)以及微距攝影等手法，可以將日常生活中難以察覺(jué)的細(xì)微之處放大、變實(shí)；二是在呈現(xiàn)奇觀景象的震撼效果上，利用特效制作、3D建模、XR等先進(jìn)技術(shù)，重構(gòu)或模擬出超越現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)奇觀，可以帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，體驗(yàn)?zāi)切┻b遠(yuǎn)或難以親見(jiàn)的自然、歷史及文化奇觀，影片《惟有香如故》便是在前者中有所創(chuàng)新。

影片中如何將各類(lèi)“氣味元素”與“嗅覺(jué)功能”的相關(guān)表現(xiàn)視覺(jué)化、具體化是最大的難點(diǎn)，同時(shí)也是香文化在圖像傳播方面較為困難的地方。為了體現(xiàn)香味的視覺(jué)呈現(xiàn)，導(dǎo)演將實(shí)驗(yàn)室的景象直接融入鏡頭中，微距化地拍攝關(guān)于焚香與香味萃取過(guò)程中所發(fā)生的細(xì)節(jié)變化：在香料慢慢融化之時(shí)、香味提取之時(shí)飄出了一縷白煙。從瑞龍腦香的悠然消融，到梅花香的精心提煉；從沉香香脂的溫潤(rùn)展現(xiàn)，到螺甲甲片的細(xì)致紋理；乃至艾草葉片的復(fù)雜結(jié)構(gòu)①，每一種香料都在高清微距的視角下展示了出來(lái)，同時(shí)搭配劇情畫(huà)面，通過(guò)故事的情感傳遞和臺(tái)詞的描寫(xiě)刻畫(huà)，讓觀眾在細(xì)膩的畫(huà)面中“嗅”到香味，在細(xì)節(jié)中體味香氣的魅力。

另外，在畫(huà)面構(gòu)圖與色彩搭配上，昏黃沉暗的打光與濾鏡，巧妙的敘事鏡頭由淺入深、循序漸進(jìn)，共同渲染出古色古香的意境與深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的故事感。《惟有香如故》大量運(yùn)用表現(xiàn)性畫(huà)面語(yǔ)言，具有強(qiáng)烈的主觀色彩，體現(xiàn)出人物當(dāng)時(shí)的心境。以《如夢(mèng)令》一集為例，當(dāng)李清照身陷婚姻困境、飽受外界非議時(shí)，劇中巧妙設(shè)計(jì)了一幕她獨(dú)自佇立于象征寒意的窗前的場(chǎng)景。這一鏡頭正是李清照的內(nèi)心寫(xiě)照，也象征著人物純粹的理想主義與孤高的心境。

四、啟發(fā)與總結(jié)

綜上，作為一部小眾文化類(lèi)紀(jì)錄片，相較于其他紀(jì)錄片，《惟有香如故》敘事手法更豐富，表現(xiàn)形式更靈活。每集40分鐘，分5集上映的播出方式在碎片化融合傳播的大環(huán)境下也更易被接受和傳播。但需要注意的是，面對(duì)當(dāng)今全媒體視域下數(shù)字化的浪潮席卷各業(yè)，我們也不得不正視其面臨的雙重挑戰(zhàn)：科技層面的突破瓶頸是否能真正達(dá)到與文化層面的認(rèn)知融合②？如何能在技術(shù)飛速迭代的同時(shí)，確保技術(shù)應(yīng)用的廣度與深度，避免泡沫化傾向，這是擺在我們面前的核心難題。正如數(shù)字時(shí)代下的“香文化”，若要其突破傳統(tǒng)界限，尋求更廣闊的傳播空間，就必須深入挖掘獨(dú)屬于“香”本身所蘊(yùn)含的視覺(jué)元素，借助現(xiàn)代科技的創(chuàng)新力量，拆分、解構(gòu)與重構(gòu)其中的視覺(jué)符號(hào)，激活其本身的生命力。如此才能讓香文化不再局限于傳統(tǒng)的感知邊界，而是以一種鮮活、多維的姿態(tài)融入現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)真正的文化復(fù)興與跨界傳播。

華夏大地?fù)碛形迩Ф嗄晟幌⒌奈拿鳉v史，創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這種文明植根于歷史的深處，是無(wú)法被時(shí)光磨滅③的。在新媒體技術(shù)不斷進(jìn)步的今天，《惟有香如故》在內(nèi)容創(chuàng)作和價(jià)值傳播上的創(chuàng)新，也為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的視角和可能。如今，我們用紀(jì)錄片來(lái)講述中國(guó)故事，不應(yīng)該只是對(duì)歷史人文進(jìn)行“教條式”地照搬照抄、囫圇吞棗，而是要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，善于從中華文化的精髓中獲取靈感、汲取養(yǎng)分，為以中華文化為主題的紀(jì)錄片實(shí)現(xiàn)“破壁”與“跨界”，朝著多元化、精品化的方向發(fā)展不斷努力。

作者單位：重慶大學(xué)美視電影學(xué)院