［摘 要］ 由VR技術構建的高度擬真空間打破了虛擬與現(xiàn)實的界限，實現(xiàn)了從視覺審美到知覺審美的超越性突破，但它所代表的新技術審美文化，在滿足大眾精神文化生活需求的同時，也為現(xiàn)實生活帶來了一定的失序和混亂，尤其是技術異化下的后人類危機與數(shù)字生活潛在的風險和代價。從VR技術與審美的關系出發(fā)，審視其審美邏輯對審美主體和文化生活的影響。

［關 鍵 詞］ VR技術消費；虛擬現(xiàn)實技術；審美邏輯；美學價值；數(shù)字生活

VR虛擬現(xiàn)實是信息交互技術，其以虛擬技術構建虛幻場景，進而提供全方位的沉浸感和視知覺體驗。以VR為代表的沉浸交互技術，契合了人們的審美心理需求，在行業(yè)技術、美學觀念和消費心理的合力支撐下，促使其不斷發(fā)展革新。目前，VR技術審美仍存在一些無法避免的問題——數(shù)字空間的“信息繭房”效應、技術擴張下的“失真生活”和人的異化等問題。面對數(shù)字生活所潛藏的倫理危機和審美困境，本研究從技術與審美的視角出發(fā)，重新審視與反思，探討VR這一新視覺審美形式的審美邏輯及其潛藏困境。

一、審美與技術的互動：VR視覺審美范式的新嬗變

（一）攝影式觀看：觀看的日常與超越

電影藝術的誕生，得益于攝像機技術的發(fā)明，它以鏡頭作為視覺的延伸，彌補了人們在視覺上的慵懶習慣，重新再現(xiàn)以往被忽略的細節(jié)，以一種“攝影式觀看”超越了日常觀看的方式。它強調在觀看過程中必須調動全部感觀來接收信息，并迅速構成綜合的審美直覺。這種觀看方式深刻影響了人們的審美方式，打破了古典藝術對圖像的模仿再現(xiàn)審美原則，促進了審美的流變，使藝術進入日常生活審美。

但技術的革新不是一蹴而就的，審美作為內在動力不斷促進技術的完善和發(fā)展，無論哪種藝術都追求“技術”的加持來凸顯其審美價值。技術也一直根據(jù)人的需求不斷革新。正是有電影制作者對電影美學表達形式的探索，才推動了3D、4D 電影制作技術的出現(xiàn)和發(fā)展。因此，技術的發(fā)展并非憑借其自身的邏輯，而是在一定的規(guī)制范圍內，朝著符合社會整體需求的方向演進。每當新的技術被廣泛應用，就可能產(chǎn)生新的審美環(huán)境，并重塑審美觀念和審美取向，這在一定程度上加速了視覺技術的進化和發(fā)展。而新的視覺技術則加快了日常生活審美化的進程，當視覺文化被視覺消費收編，進入日常生活，也促進了生產(chǎn)，這二者的互動關系形成了視覺審美消費的新場域。

（二）重構與交互：VR技術與審美的互動關系

VR技術消費審美能興起并不斷發(fā)展，正是遵循了技術與審美的互動邏輯關系。其具體表現(xiàn)可以在VR技術與審美層面得到詮釋。

從技術層面來看，VR實現(xiàn)了物理空間和心理空間的延伸。在物理空間上，VR借助觸感設備最大程度還原物理世界的真實感受。例如在VR游戲中，借助VR跑步機，玩家可以完成行走、奔跑、跳躍等動作。而裝有皮膚反饋點的高精度觸感手套，通過壓力驅動讓用戶感知抓取物的形狀、大小和質量，甚至模擬雨滴、流水劃過手掌的感受。Haptic Vests傳感器能夠模擬游戲中博弈打擊時的真實痛感，頭盔和眼鏡則模擬面部的感受，如狂風、火焰的溫度等。VR設備將現(xiàn)實空間的身體經(jīng)驗遷移到了虛擬空間，增強了知覺感官，營造出“雙重真實”的感觀體驗。

在心理空間上，VR技術通過視聽覺技術，提供給用戶極具逼真性和私密性的專屬虛擬空間，使其卸下心理防備，實現(xiàn)全身心的放松，并順利進入心靈的場域。在Nature Treks VR應用中，就營造了真實的自然環(huán)境，用戶可以決定環(huán)境中植被的豐茂程度，觀賞遠處風景或召喚動物。除了視覺上的操控，用戶還可以自行定義空間中的音頻效果，如聲音的遠近和空曠程度。通過自定義的圖像和聲效，建立了更符合個人審美的環(huán)境，讓外部的刺激和身體內部的感受形成連接和互動，使各種情感得到釋放。而在聲音和圖像的共同作用下，能激活用戶儲存在大腦中已內化的知識、結構、關系，并不斷整合擴展，構建新的含義，形成新的心理空間。

基于以上意義，根植于感性經(jīng)驗的VR審美邏輯，使審美經(jīng)驗的內涵產(chǎn)生了諸多新的特征，如臨場性、交互性、浸蘊性等，它將純粹的“視覺審美”體驗引渡到“感知審美”體驗，這意味著新的視覺審美范式誕生了。VR無疑踐行了一種全新的視覺美學，它YATps/SoBw6nhKZ+kPGzhbKHJNC79ktNYKDscGLWFiA=在技術的包裹下，釋放了極大的藝術潛能。在此意義上，VR視覺機制帶來的沉浸感，的確能為數(shù)字生活注入新鮮的活力和契機，但在享受技術帶來便捷和快感的同時，也要警惕其中潛藏的風險和代價。

二、VR審美倫理困境

（一）VR數(shù)字社交下的“信息繭房”

今天，由各種社交軟件建立起的數(shù)字信息平臺，已經(jīng)構成了數(shù)字生活的一個維度，即“第二現(xiàn)實”，它作為人類精神生活的寄托，存在的初衷是為了建立一個更加開放、包容、自由的虛擬社會，而結果正如人們熟知的那樣，數(shù)字算法根據(jù)個性定制，為用戶推送特定的信息內容，將群體劃分成獨立的圈子，在圈子的隔離下，人們只相信自己的所見所聞。VR技術也允諾大眾美好的數(shù)字生活未來場景，但事實真的會如期待那樣美好嗎？相較于傳統(tǒng)社交平臺，VR具有更加真實的體驗感，在全局性的深度沉浸環(huán)境中，信息繭房效應可能會再次重演，甚至產(chǎn)生變異和增值。首先，VR建立的全局性虛擬空間，屏蔽了現(xiàn)實信息，通過沉浸交互機制，全方位地收集用戶的體驗和偏好，再由信息反饋來反哺完善自身，它精準地為用戶定制內容，阻塞其他信息的流入，弱化個體的選擇權和自由意識，這加大了信息同質化的可能性。其次，在虛擬現(xiàn)實中，由技術加工過的信息將以更豐富的圖像和符號內容作為交互元素，通過互動加深信息體驗感和認同感獲取用戶的信任。但當個體缺乏道德抑制和思考能力時，容易將情感完全投入和傾注于某一方面的信息，并在同質化信息的刺激下不斷加強。最后，在高度擬真的虛擬環(huán)境中，具有相同身份和層次的人，更容易形成團體，社交方式也因文本轉為“面對面”的即時共享變得更加便利，成員之間的信息和意見被數(shù)字技術豐富和具像化，在深度沉浸的體驗中催生出強烈的共鳴感，使團體內部意見達成高度一致，并排斥非一致信息，后果則是加深信息繭房之間的壁壘?？ㄈ稹どＫ固怪赋?，在群體成員中原有存在的傾向，能通過群體認同得到加強，使一種觀點或態(tài)度從原來的群體平均水平，加強到具有支配性的地位，容易產(chǎn)生“信息從眾”現(xiàn)象，從而加速“信息繭房”的形成。

（二）VR數(shù)字技術下的數(shù)字生活與數(shù)字人格

VR技術帶來的數(shù)字生活，使現(xiàn)實世界里的束縛在虛擬空間得到了極大釋放，大部分的精神需求能以數(shù)字化形式得到滿足，人們可以突破身份、角色、地域的限制“精神性”地出現(xiàn)在虛擬空間，這也意味著人們必須將意識投放在“虛在界”，將肉身滯留在“實在界”，但生活本質是肉體與意識在同一時間和空間中共同參與完成一段歷史，并相互協(xié)調和理解才能形成統(tǒng)一的、完整的連續(xù)性“生活”。而VR技術加持下的數(shù)字生活，割裂了人的意識與肉身，使現(xiàn)實生活喪失其本質和意義，走向“淺表化”。具體表現(xiàn)在兩個方面——新的“數(shù)字人格”和“失真生活”。

數(shù)字生活是如何使“數(shù)字人格”產(chǎn)生的？回到現(xiàn)實世界來看，不管個體具有怎樣的社會身份和角色，都只擁有一個人格，意識和肉身須共享同一段生活經(jīng)驗，肉體為個人的意志和抉擇承擔責任，人的品格也通過現(xiàn)實社會活動中的自我道德規(guī)范體現(xiàn)。但在VR虛擬數(shù)字空間，人的身體以圖像或符號作為替代，突破現(xiàn)實肉身的桎梏，擁有多個分身，正如電影《頭號玩家》那樣，男主人公在現(xiàn)實世界本是性格軟弱的窮小子，但在進入虛擬世界后，以新的面孔和身份迅速融入各個圈層，獲得全新的生活體驗。脫離肉身限制的意識，在虛擬世界得到徹底放飛。盡管VR技術強調身體在場的重要性，但這種在場是以技術操控為前提，數(shù)字化身也無法像現(xiàn)實生活那樣達到意識和肉身完全契合的狀態(tài)，肉身與意識的割裂仍無可避免，這種割裂也意味著虛擬世界中新的“數(shù)字人格”產(chǎn)生。虛擬生活中的“數(shù)字人格”代替了現(xiàn)實人格的經(jīng)驗和感受，但碎片化的感官體驗，缺乏現(xiàn)實生活所具有的品格，因此無法構成具有完整意義的生活。

由數(shù)字生活造成的“失真生活”，具體表現(xiàn)為“物”媒介的消逝。當人的精神活動逐漸向虛擬空間遷移，意識越來越多地停留在虛擬世界時，留給現(xiàn)實世界的只是一副人的“皮囊”，現(xiàn)實世界只需要提供基礎的生理需求和安全保障，真實的“物”從現(xiàn)實社會生活中退場，取而代之的是由光電圖像構建的虛擬之“物”，人們在現(xiàn)實社會所不能擁有的“物”都可以在虛擬世界獲得，例如光鮮的身份、巨額的資產(chǎn)等。由于虛擬空間取消了肉身的限制，“生活”也可以被劃分為無數(shù)的片段，在不同的“生活”片段里，可以擁有不同的“物”，例如在上一個生活片段里是擁有游艇豪宅的富豪人生，在下一個片段成為名人享受榮耀和光環(huán)。在無數(shù)虛擬之“物”的誘惑下，人們消耗大量現(xiàn)實時間在數(shù)字生活空間中。但殘酷的事實是，在虛擬世界，人們既不會失去真正的“物”，也無法獲得真實的“物”，也就是說虛擬世界的“物”并不會向現(xiàn)實所轉移。因此，當虛擬生活結束，在面對現(xiàn)實生活的落差時，人們將感到無比失落與空虛。何為真正的生活？正是現(xiàn)實與理想的矛盾，激發(fā)出人拼搏和奮斗的持久動力，在現(xiàn)實活動中不斷超越自身的片面性，實現(xiàn)理性與現(xiàn)實的統(tǒng)一。正如?？滤J為的那樣，“真正的生活”應該是“美”與“真”的結合。沉溺于虛擬數(shù)字生活假象，終將使現(xiàn)實生活淪為淺薄，喪失人性生活的本質和意義。

（三）重組感觀——VR操控下人的“異化”

自科學技術發(fā)展以來，數(shù)字化的確提升了社會工作效率，但科技至上的價值觀容易遮蔽人們對于科技的反思，使技術代表的工具理性凌駕于人之上，并代替人的感知判斷。以交互為核心的VR技術允諾人以“感性自由”，殊不知，用戶在操控機器的同時亦被機器控制，VR通過可穿戴設備使數(shù)字信息“進入”人的身體，覆蓋原有感觀，將人機合二為一，當身體逐漸賽博格化成為機器，工具理性的意志也就悄然入侵人的意志，機器代替了人的意志判斷和感受。在虛幻與現(xiàn)實、感性與理性的夾雜之間，人的感官知覺被機器重組，逐漸陷入技術理性所統(tǒng)治的困境。英劇《黑鏡》就呈現(xiàn)了未來科技的人性危機，在《你的全部記錄》中，每個人都擁有一個記憶裝置，可以通過電子眼隨時翻閱生活記憶的影像。主角李亞姆因懷疑妻子不忠，通過電子眼試圖在兩人過往生活影像的細節(jié)中找到證據(jù)，在尋找真相的過程中，不斷傷害對方與自己，最后陷入了不堪和疲憊的生活境地。雖然現(xiàn)在的VR技術還遠不及劇中那樣發(fā)達，但它通過可穿戴設備完成了對人類身體的規(guī)訓，以戲劇化重復性的交互行為來剝離肉體與現(xiàn)實感觀的聯(lián)系，建立起一套新的感覺經(jīng)驗，它允諾的“自由”是提前預設的“自由”，機器早已預備好所有的選擇結果，虛擬現(xiàn)實中的個人意志也將按工具邏輯進行，這無疑是工具理性對人感觀意志的暴力入侵，喪失意志的個體成為工具代理，這無疑將導致現(xiàn)代社會的人性危機。

三、結束語

VR技術用聯(lián)通現(xiàn)實到虛擬的方式，為人類鋪設了通往數(shù)字生活的路徑，在審美與技術的互動邏輯下，也誕生了新的審美內涵，為人們帶來超出日常經(jīng)驗之外的體驗。以技術發(fā)展的眼光來看，VR技術的確為人的生活內涵注入諸多新的意義與契機，但在技術資本的轄制下，善美的“數(shù)字生活”容易淪為一種虛假的表象，面對人與機器的博弈所帶來的倫理問題，人類應始終保持批判的精神和獨立的意志，要警惕被“異化”的危機。而如何激發(fā)VR數(shù)字審美的潛能，不僅需要技術的完善和產(chǎn)業(yè)的規(guī)范制作，更要利用VR自身的媒介特征，從技術審美的維度出發(fā)糾正審美和技術的失衡狀態(tài)，擺脫技術工具的桎梏，使VR審美生態(tài)富有人文的情感、審慎的態(tài)度、科學的思維，在沉浸和交互中構建出真正詩意、人性的數(shù)字生活。

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作者單位：宜賓學院