［摘 要］ 首先闡述了舞蹈影像的起源與發(fā)展概況，然后分析了在科技與藝術(shù)融合的背景下，舞蹈影像如何打破傳統(tǒng)舞臺的局限。在創(chuàng)新路徑上，提出了傳播方式的革新，強調(diào)構(gòu)建立體傳播的必要性，并通過多平臺、多層次內(nèi)容呈現(xiàn)和技術(shù)加持，增強作品的傳播力。形式上的創(chuàng)新包括虛擬現(xiàn)實、流媒體、全息投影和人工智能的應(yīng)用，而內(nèi)容創(chuàng)新則注重通過肢體語言、鏡頭運用和剪輯，細(xì)膩地傳達(dá)情感，表達(dá)對生活的獨特感受。

［關(guān) 鍵 詞］ 舞蹈影像；緣起；發(fā)展；技術(shù)創(chuàng)新；立體傳播

一、舞蹈影像的起源與發(fā)展概況

（一）舞蹈與影像的早期交融

舞蹈作為一種肢體語言表達(dá)的藝術(shù)形式，早在電影誕生之前就有著悠久的歷史。影像藝術(shù)的出現(xiàn)為舞蹈的記錄與傳播開辟了新途徑。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，隨著電影技術(shù)的發(fā)展，舞蹈表演被攝入鏡頭，為影像記錄提供了新的形式，如法國的洛伊·富勒（Lo e Fuller）將舞蹈與光影效果結(jié)合，這可以被視為早期舞蹈影像的起源之一。富勒的創(chuàng)新之處在于她使用的燈光投射和陰影效果，這種表演在電影中得到了自然延伸，影像技術(shù)可以更靈活地捕捉舞者的動作軌跡，將舞蹈中的動勢、光影和情感通過電影語言加以豐富和放大。隨后，20世紀(jì)初的實驗電影運動中，很多藝術(shù)家探索了舞蹈與電影的結(jié)合。電影導(dǎo)演巴斯特·基頓（Buster Keaton）和查理·卓別林（Charlie Chaplin）的默片中融合了舞蹈和肢體表達(dá)，進(jìn)一步推動了舞蹈影像的演化。

隨著電影技術(shù)的進(jìn)步，尤其是慢鏡頭、多角度拍攝和時間拉伸等技術(shù)的成熟，舞蹈影像的表現(xiàn)形式得到進(jìn)一步擴(kuò)展。通過慢鏡頭，觀眾能夠更清晰地看到舞蹈動作的細(xì)節(jié)，從而增強舞蹈的視覺沖擊力。影像技術(shù)的發(fā)展還使得舞蹈編排能夠突破現(xiàn)實的物理限制。在一些舞蹈影像作品中，舞者可以在不受重力影響的虛擬空間中表演復(fù)雜的動作，這在傳統(tǒng)舞臺上是難以實現(xiàn)的。

（二）舞蹈影像的概念表達(dá)

舞蹈影像是一個融合舞蹈藝術(shù)與影像技術(shù)的跨學(xué)科概念，通常可以從廣義和狹義兩個層面進(jìn)行闡述。廣義上，舞蹈影像是通過影像媒介來記錄、呈現(xiàn)和傳播舞蹈藝術(shù)的形式。這不僅包括傳統(tǒng)的舞蹈表演錄像，還涵蓋舞蹈與影像藝術(shù)的跨界創(chuàng)作，如舞蹈短片、舞蹈電影等。此概念著重探討舞蹈作為一種身體表達(dá)形式，如何在現(xiàn)代科技的推動下，通過影像媒介延伸作品的生命力并豐富觀眾的體驗。狹義上，舞蹈影像特指通過攝像機(jī)忠實記錄特定舞蹈表演的影像作品。這些作品通常包括舞者的表演、編舞者的創(chuàng)作意圖以及舞臺美術(shù)的設(shè)計，旨在精確再現(xiàn)舞蹈的動作、情感及氛圍。狹義的舞蹈影像作品多用于藝術(shù)傳播、教育及研究，可采用紀(jì)錄片風(fēng)格的拍攝方式，或是更具實驗性與藝術(shù)探索性的影像創(chuàng)作。

總的來說，舞蹈影像作為一種多元化的藝術(shù)形式，不僅為舞蹈藝術(shù)提供了新的表達(dá)路徑，還使觀眾能夠在不同媒介中體驗舞蹈的美感與情感。無論是廣義還是狹義的視角，舞蹈影像的核心在于借助影像技術(shù)重新詮釋和再現(xiàn)舞蹈，從而使其在更廣泛的文化語境中傳播。

（三）當(dāng)今舞蹈影像的多元闡述

國內(nèi)學(xué)者對舞蹈影像的研究涵蓋了多個方面，包括舞蹈影像的應(yīng)用分析、發(fā)展?fàn)顩r與價值審視、情感化體驗、多元時空表達(dá)等。

王梅學(xué)者［1］主要探討了在高科技環(huán)境下，尤其是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展如何影響和改變舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作空間。在舞蹈創(chuàng)作中，科技手段的介入造成舞蹈表現(xiàn)的多維時空形態(tài)與意義衍生。更多通過分析西方現(xiàn)代舞表演中的影像表達(dá)，試圖探究多媒體等高科技手段在拓展舞蹈表現(xiàn)空間過程中的作用與其提供的信息意義。歐雪花在《論影像舞蹈在中國的發(fā)展和價值》［2］中主要強調(diào)了影像舞蹈在文化保護(hù)和演藝市場中的應(yīng)用價值，以及在新時代背景下，舞蹈藝術(shù)與影像技術(shù)結(jié)合的重要性和潛力。影像舞蹈作為新時代媒體發(fā)展的產(chǎn)物，合理利用影像技術(shù)可以推動舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，符合時代發(fā)展潮流和中國的文化發(fā)展要求。舞蹈藝術(shù)工作者需要明確影像技術(shù)對舞蹈文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，在保留傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)魅力的基礎(chǔ)上，引入新的藝術(shù)形態(tài)和審美，實現(xiàn)舞蹈文化的持續(xù)發(fā)展。劉亞楠等人［3］探討在視像文化高速發(fā)展的背景下，舞蹈影像如何提供情感化體驗，以及舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)的融合如何打破傳統(tǒng)視覺場域，創(chuàng)造出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和情感體驗。

李夢迪在學(xué)位論文《舞蹈影像多元時空表達(dá)研究》［4］中主要探討了在數(shù)字媒體時代背景下，舞蹈影像如何通過“多元時空表達(dá)”來增強藝術(shù)表現(xiàn)力和審美價值，并通過理論分析和案例研究，展示了“多元時空表達(dá)”在舞蹈影像創(chuàng)作和教學(xué)中的實踐應(yīng)用，其旨在推動舞蹈影像藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，同時總結(jié)了“多元時空表達(dá)”在舞蹈影像中的重要性，并強調(diào)了其在舞蹈影像創(chuàng)作和教學(xué)中的應(yīng)用價值。

總體來看，國內(nèi)學(xué)者的研究不僅關(guān)注科技對舞蹈影像藝術(shù)的影響，還強調(diào)了舞蹈影像在文化傳播、藝術(shù)創(chuàng)新和情感體驗中的多重價值。這些研究為舞蹈影像的持續(xù)發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)。

二、舞蹈影像的創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）影像技術(shù)驅(qū)動的創(chuàng)新

1.虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）與舞蹈影像傳播的融合創(chuàng)新

虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)將為舞蹈影像傳播帶來突破性的變革。通過VR，觀眾可以獲得沉浸式體驗，進(jìn)入虛擬的舞臺場景，感受舞者的每一個動作和每一份情感。觀眾還可以通過交互設(shè)備與虛擬舞者互動，甚至通過動作捕捉系統(tǒng)，模仿或創(chuàng)造屬于自己的舞蹈動作。這種技術(shù)還能夠復(fù)現(xiàn)不同歷史時期或異國風(fēng)情的舞蹈場景。例如，觀眾可以在VR中觀摩古希臘祭祀舞蹈，或身處虛擬世界與機(jī)器人舞者共同起舞。此外，虛擬舞臺設(shè)計、3D模型和實時渲染技術(shù)也將使舞蹈表演的視覺效果更加震撼，增強了沉浸感。

2.流媒體、全息投影與5G技術(shù)在舞蹈影像中的創(chuàng)新應(yīng)用

流媒體和全息投影也可以提高作品內(nèi)容表現(xiàn)的質(zhì)量，使感官效果達(dá)到傳統(tǒng)表現(xiàn)方式所不能觸及的高度。流媒體平臺如Netflix（奈飛）、Bilibili（嗶哩嗶哩）或YouTube（油管）可以實時或按需播放舞蹈影像，而全息投影技術(shù)則可以將舞蹈表演投影到公共空間或展覽中，讓觀眾在不同地點體驗高質(zhì)量的舞蹈演出。同時，全息投影技術(shù)賦予舞蹈影像更逼真的空間表現(xiàn)力。它可以將舞者的3D投影呈現(xiàn)在任何空間，甚至是戶外場景中，讓人們仿佛親身參與到舞蹈表演中。例如，大型文旅裸眼5D沉浸式馬舞劇秀《飛馬滹沱》，利用全息投影技術(shù)令駿馬在眼前風(fēng)馳電掣，氣勢恢宏；聲光電交疊輝映，光影效果變幻莫測，是一個極具創(chuàng)新的宏大場景。

3.人工智能（AI）與舞蹈影像的智能化發(fā)展

人工智能（AI）正逐步融入舞蹈影像的創(chuàng)作和傳播中，改變了舞蹈藝術(shù)的生產(chǎn)方式。AI可以通過深度學(xué)習(xí)分析舞蹈動作，為舞者提供優(yōu)化建議，甚至自動生成新的舞蹈編排。這樣的技術(shù)突破不僅讓舞蹈創(chuàng)作更加高效，還能夠創(chuàng)造出前所未有的創(chuàng)新舞蹈形式。AI技術(shù)為舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的可能。例如，跨媒體舞蹈Talk就是在AI加持下的新型表演藝術(shù)，Talk呈現(xiàn)在藝術(shù)與技術(shù)的交匯處，其核心是一個集成生成式音頻AI的交互音樂系統(tǒng)，讓舞者能夠通過動作創(chuàng)造聲音。人工智能的協(xié)作可以幫助分析舞蹈數(shù)據(jù)，根據(jù)觀眾的偏好推薦個性化的舞蹈節(jié)目，幫助舞蹈影像作品在網(wǎng)絡(luò)上更廣泛地傳播。AI技術(shù)可以用于舞蹈影像的數(shù)字化保存和修復(fù)，確保珍貴的舞蹈資料得以長期保存并傳承。AI技術(shù)還可以在舞蹈影像的商業(yè)探索中發(fā)揮作用，比如通過AI分析觀眾的喜好，為舞蹈影像作品的市場營銷提供數(shù)據(jù)支持。

（二）立體傳播的多媒體矩陣

首先，多平臺傳播一方面通過傳統(tǒng)媒體（如電視節(jié)目或電影）和現(xiàn)場演出進(jìn)行，覆蓋基礎(chǔ)而廣泛的受眾群體；另一方面，通過社交媒體的迅速傳播，吸引了大量新粉絲，并促進(jìn)討論與分享。這類傳播方式依賴于短視頻平臺（如TikTok（抖音）、Instagram Reels（Instagram短視頻）以及視頻分享平臺（如YouTube）的助力，快速分發(fā)影像片段，從而形成強大的傳播效應(yīng)。其次，在立體傳播的過程中，多層次內(nèi)容的呈現(xiàn)體現(xiàn)在影像作品的整體表現(xiàn)、創(chuàng)作過程的幕后花絮解讀，以及觀眾通過社交媒體平臺反饋的評價。這樣形成了一個從作品客觀呈現(xiàn)到主觀解讀的過程，多視角展現(xiàn)了作品的內(nèi)容。最后，構(gòu)建品牌和社區(qū)為舞蹈影像傳播路徑帶來潛在的傳播動力。一方面通過統(tǒng)一的視覺風(fēng)格和元素（如標(biāo)志、色彩、字體）構(gòu)建舞蹈影像的品牌形象，提高辨識度，完成形象塑造。同時利用廣告宣傳片或合作伙伴推廣影像中的形象，擴(kuò)大影像作品的影響力。另一方面依靠互動和合作增加傳播動力，如建立影像作品的愛好者社區(qū)，舉辦線上線下活動，增強粉絲歸屬感。此外，組織專門的舞蹈影像節(jié)或影像展覽（如北京國際舞蹈影像節(jié)、中國舞蹈影像藝術(shù)展）有助于展示和推廣優(yōu)秀的舞蹈影像作品。這類活動不僅能夠吸引媒體的關(guān)注，還可以通過票務(wù)和贊助商的合作帶來額外收入，進(jìn)一步推動舞蹈影像的傳播與發(fā)展。

在構(gòu)建立體傳播后，影像作品的傳播就突破了時空限制，可以利用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字平臺進(jìn)行全球傳播，影像作品可以迅速傳播到世界各地，而且不受地理位置的限制。構(gòu)建立體傳播后，影像作品可以輕易實現(xiàn)多平臺覆蓋，通過電視電影、社交媒體、短視頻平臺等多個渠道傳播舞蹈影像，可以覆蓋不同的受眾群體，包括傳統(tǒng)媒體用戶和數(shù)字平臺用戶。不同平臺用戶擁有不同的偏好，通過立體傳播可以針對性地滿足不同用戶的需求，擴(kuò)大影像作品的影響力。

（三）舞蹈影像內(nèi)容的守正創(chuàng)新

舞蹈影像作品在當(dāng)代創(chuàng)作與傳播中，守正與創(chuàng)新的平衡尤為重要。守正，意味著堅守傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的核心價值，不斷傳承經(jīng)典和固有的美學(xué)原則；創(chuàng)新，則要求在新的技術(shù)、表達(dá)方式和媒介環(huán)境中探索新的路徑，實現(xiàn)內(nèi)容的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與跨越發(fā)展。完成內(nèi)容創(chuàng)新、講好中國故事的前提是要投入日常生活中關(guān)注人在事與物和各種關(guān)系中的情感。創(chuàng)新內(nèi)容要求題材要新，鼓勵舞蹈影像創(chuàng)作者探索多樣化的題材和風(fēng)格，避免創(chuàng)作內(nèi)容的雷同和單一化，即堅持“多平原少山峰”原則。在弘揚新時代主旋律價值觀的基礎(chǔ)上，將視角更多地轉(zhuǎn)向?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土的挖掘。具體可以對中國上古神話故事進(jìn)行解讀與再現(xiàn)，舞蹈編排突出神話故事的典型動作特征并作為主題動作，其傳達(dá)的精神再次啟迪世人。例如，河南衛(wèi)視的《元宵奇妙游》節(jié)目中，由舞者郝若琦表演的舞蹈影像作品《女媧補天》彰顯了中國神話的非凡魅力，生動詮釋了女媧創(chuàng)世的艱辛歷程，展現(xiàn)了其頑強拼搏的精神與意志，不僅傳遞出神話背后深厚的文化內(nèi)涵，也激勵當(dāng)代觀眾在成長與奮斗的道路上不畏艱難、積極尋求機(jī)遇與發(fā)展。對文物進(jìn)行藝術(shù)形象的構(gòu)思和提取，利用提取出的藝術(shù)形象將物擬人進(jìn)行舞蹈編排從而介紹背后的故事，或是關(guān)注非遺項目，精準(zhǔn)尋找某一項目的核心特點進(jìn)行藝術(shù)形象的提煉，增強文化自信。除此之外，有鄭州歌舞中心出品的《三足問鼎》以“王子午鼎”為創(chuàng)作靈感，用鼎擬人、借鼎說人，抒發(fā)了中國人沉穩(wěn)內(nèi)斂的內(nèi)在精神。

除了題材創(chuàng)作要新，舞蹈影像作品的內(nèi)容表達(dá)也應(yīng)注重在個人視角與集體記憶之間找到平衡。通過聚焦個人的情感體驗與生命歷程，作品可以更加深入地傳達(dá)個體在歷史、文化中的獨特感受。個人視角可以深入挖掘自身經(jīng)歷、夢境體驗、情感經(jīng)歷的思考，并運用特寫鏡頭捕捉細(xì)微的表情或具有張力的動作，通過舞蹈影像作品表達(dá)獨特的個體視角。例如，DV8肢體劇場的舞蹈影像作品《清一色男人的垂死夢》，作品用肢體敘事的方式表現(xiàn)主角內(nèi)心的掙扎與沖突。集體記憶則要探討歷史事件、分析和表現(xiàn)社會集體行為、趨勢和現(xiàn)象，如流行文化、社會運動等，將集體的歷史和文化經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語言，那么影像作品為達(dá)到良好的效果則需要斟酌合適的演員數(shù)量作為互動和敘事的基礎(chǔ)，展現(xiàn)好集體記憶。例如，DV8肢體劇場的舞蹈影像作品《生命的代價》通過將一位玩世不恭的年輕人和一位殘疾人進(jìn)行對比，運用多元化的肢體語言解讀友情、愛情以及生活中復(fù)雜的人際關(guān)系，探究人類生命的深層含義。

舞蹈影像還可以通過創(chuàng)新的敘事結(jié)構(gòu)講述新的故事和傳達(dá)深刻的主題。這種探索能夠進(jìn)一步豐富舞蹈影像的藝術(shù)內(nèi)涵，提高其藝術(shù)價值。舞蹈影像的創(chuàng)作可以借鑒電影的敘事方式，如通過蒙太奇、閃回等電影鏡頭語言或多重敘事相結(jié)合的方式，使影像的敘事更加豐富立體。例如，舞蹈電影《只此青綠》通過運用平行敘事和多角度敘事，從展卷人追尋王希孟的動態(tài)、王希孟個人學(xué)畫及作畫的過程和工匠人作畫使用的各種工具和顏料三條故事線同時展開敘事，從不同角色的視角講述《千里江山圖》的創(chuàng)作歷程，并在電影的結(jié)尾或某個關(guān)鍵時刻交匯。這種電影化傾向使觀眾能夠更加深入地理解和感受舞蹈所要傳達(dá)的情感和故事。

三、結(jié)束語

舞蹈影像作為一種新興的藝術(shù)形式，其發(fā)展和創(chuàng)新依賴于科技的進(jìn)步和藝術(shù)家在內(nèi)容和形式上的不斷探索。通過構(gòu)建立體的傳播路徑、運用先進(jìn)的技術(shù)手段以及深入挖掘和表現(xiàn)文化內(nèi)涵，舞蹈影像能夠更好地服務(wù)現(xiàn)代社會，滿足觀眾的審美需求，同時為舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展開辟新的道路。在未來，隨著技術(shù)的不斷演進(jìn)和藝術(shù)創(chuàng)新思維的持續(xù)涌現(xiàn)，舞蹈影像將成為連接過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球的重要橋梁，展現(xiàn)出更加豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)：

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［3］劉亞楠，李琦.舞蹈影像的情感化體驗探微［J］.藝術(shù)家，2024（2）：54-56.

［4］李夢迪.舞蹈影像多元時空表達(dá)研究［D］.重慶：西南大學(xué)，2021.

作者單位：鄭州大學(xué)