［摘 要］ 彝族多聲部合唱歌曲《栗子坪的歌聲》是一首基于石棉栗子坪彝族地區(qū)豐富的民歌傳統(tǒng)與演唱技藝創(chuàng)作的合唱歌曲。該作品在運用現(xiàn)代作曲技法的同時，深度保留了彝族傳統(tǒng)音樂的精髓，展現(xiàn)了栗子坪獨特的自然風光與彝族人民的生活情感。歌詞巧妙融合了彝族語言與現(xiàn)代漢語，既體現(xiàn)了彝族文化的深厚底蘊，又拓寬了受眾范圍，更好地激發(fā)了受眾的情感共鳴。通過對《栗子坪的歌聲》藝術性的深入剖析，旨在為彝族多聲部合唱藝術的發(fā)展探索新路徑，促進彝族音樂文化的傳承與創(chuàng)新，并為相關領域的研究提供有益參考與啟示。

［關 鍵 詞］ 石棉栗子坪；《栗子坪的歌聲》；多聲部合唱歌曲；彝族民歌；藝術性

一、引言

石棉栗子坪彝族鄉(xiāng)，坐落于四川省雅安市石棉縣，是一個自然環(huán)境優(yōu)越、民族文化底蘊深厚的典型生態(tài)人文區(qū)域。這里群山環(huán)抱，森林茂密，氣候溫和，具有得天獨厚的自然條件。栗子坪不僅是多種珍稀動植物的棲息地，也是生物多樣性的寶庫，彝族人民以其獨特的生活方式和豐富的文化傳統(tǒng)，為這片土地增添了濃厚的民族風情。在彝族文化中，歌曲是不可或缺的一部分，它不僅是彝族人民日常生活的娛樂方式，也是傳承歷史、表達情感的重要載體，其以獨特的旋律和節(jié)奏，反映了彝族人民的生活習俗、宗教信仰和價值觀念。

二、創(chuàng)作背景及作品介紹

《栗子坪的歌聲》是一首多聲部合唱歌曲，其創(chuàng)作靈感源自索瑪花的繁盛綻放以及黃果柑果農(nóng)的豐碩收獲。該作品生動描繪了豐收季節(jié)當?shù)剞r(nóng)村的繁榮景象，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下彝族同胞的積極進取態(tài)度和對鄉(xiāng)村發(fā)展的堅定信念。此外，該歌曲還深刻表達了彝族同胞對黨的感激之情、對家鄉(xiāng)的深情厚愛以及他們團結協(xié)作、共同建設美好家園的愿景。

（一）創(chuàng)作背景介紹

在歌曲《栗子坪的歌聲》的創(chuàng)作歷程中，詞作者劉曉昱與楊賢斌以及曲作者丁一，通過多次深入雅安石棉栗子坪彝族鄉(xiāng)進行實地考察與采風活動，親身體驗了彝族同胞如何根據(jù)當?shù)刈匀粭l件，巧妙地利用經(jīng)濟作物如黃果柑、枇杷等水果，構建起一條可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟路徑。他們精心從農(nóng)作物中提煉出具有象征意義的素材，同時從彝族同胞的生活環(huán)境和文化背景中汲取情感元素，以此為基調(diào)，力圖真實而生動地呈現(xiàn)彝族地區(qū)的當代風貌。該作品因其深刻的藝術內(nèi)涵和鮮明的民族特色，榮獲了四川省第九屆少數(shù)民族藝術節(jié)一等獎、第三屆四川藝術節(jié)四川群星獎、第二屆四川省十大歌曲優(yōu)秀作品等多項重要獎項。此外，它還被四川省文學藝術界聯(lián)合會納入2023年度“百佳推優(yōu)”項目，這不僅彰顯了該作品在藝術領域的卓越成就，還體現(xiàn)出其在文化傳承與創(chuàng)新方面的顯著貢獻。這些榮譽的獲得，進一步證明了《栗子坪的歌聲》在推動民族文化發(fā)展、促進社會和諧以及增強民族自豪感方面的重要作用。

（二）詞作者介紹

劉曉昱，四川省文化館研究館員，其在音樂領域的卓越成就與廣泛影響力令人矚目。她的作品曾入圍第十九屆全國群星獎決賽，入選首屆“四川省十大歌曲”、四川藝術節(jié)四川群星獎、“唱支山歌給黨聽”全國群眾歌曲創(chuàng)作征集展示活動百首優(yōu)秀作品、“聽見中國聽見你”2020年度四川優(yōu)秀歌曲推選活動展演、第五屆西部民歌展演等活動，彰顯了其非凡的藝術造詣和深厚的文化底蘊，更以深邃的藝術價值和強烈的情感共鳴觸動了無數(shù)聽眾的心弦。

楊賢斌，四川省作家協(xié)會會員，曾在《四川文學》《西南軍事文學》《四川日報》《詩歌報》《讀者·鄉(xiāng)村人文版》等報刊發(fā)表作品，由他親自作詞的歌曲《再唱二郎山》，以其深情的旋律和觸動人心的歌詞，榮獲全國群眾文化藝術周銀獎，并在中央電視臺音樂頻道CCTV-15進行展播，成為跨越地域與年齡的共鳴之作。此外，楊賢斌還以細膩的筆觸描繪了楊家坪的風土人情，并出版散文集《楊家坪紀事》。

（三）曲作者介紹

丁一，雅安籍杰出青年作曲家，畢業(yè)于四川音樂學院作曲系，目前在西藏大學攻讀博士學位，深耕作曲與音樂理論研究領域。丁一的音樂作品屢獲殊榮，其中《青衣渡》在文化部全國公共文化發(fā)展中心主辦的第二屆西南民歌賽中榮獲十佳創(chuàng)作獎；《指北針》在四川省鄉(xiāng)村藝術節(jié)上奪得音樂類一等獎，贏得了廣泛認可；《薪火砂器》在四川省民歌大賽中榮獲金獎，展現(xiàn)了其深厚的音樂功底。此外，他的作品《嘉絨隨想》獲得2019年國家藝術基金青年藝術創(chuàng)作人才資助項目的支持，同時還榮獲四川省第八屆少數(shù)民族藝術節(jié)一等獎、第二屆四川藝術節(jié)四川群星獎及四川省文學藝術界聯(lián)合會“推優(yōu)工程”優(yōu)秀原創(chuàng)文藝作品；另一佳作《天邊的紅云》不僅入選中國音樂家協(xié)會“百年百首”全國優(yōu)秀新創(chuàng)歌曲征集活動，還榮獲首屆“四川省十大歌曲”優(yōu)秀作品稱號。

三、多聲部合唱歌曲《栗子坪的歌聲》的藝術性分析

歌曲的藝術性是指作品在音樂創(chuàng)作和情感表達方面的美學品質(zhì)與獨特風格。這一概念涵蓋了歌詞的文學價值、旋律的流暢性、節(jié)奏的多樣性以及演唱者的風格等多個維度。藝術性的核心不僅在于音樂技巧的精湛展現(xiàn)，更在于其能夠觸動聽眾的內(nèi)心、引發(fā)情感上的共鳴，以及傳達深邃的思想、給觀眾帶來豐富的情感體驗。此外，藝術性還體現(xiàn)在歌曲的創(chuàng)新性和原創(chuàng)性方面，這包括對傳統(tǒng)音樂元素的新穎詮釋和融合，這種創(chuàng)新不僅要求藝術家對形式進行探索，更要求對內(nèi)容進行深刻思考，以創(chuàng)作出既具有時代感又能夠跨越時間界限的作品。藝術性的評價標準是多維度的，它不僅關注作品的表面形式，更注重作品的內(nèi)在意義和文化價值。一首藝術性較高的歌曲，能夠在不同的文化背景和時代背景下，持續(xù)地激發(fā)人們的思考和情感，成為跨越時間和空間的藝術經(jīng)典。因此，藝術性是衡量歌曲作品價值的重要標準，也是推動音樂藝術不斷進步和發(fā)展的動力源泉。

（一）歌詞的創(chuàng)作分析

歌詞在民歌中占據(jù)著至關重要的地位，它不僅是歌曲情感表達的載體，更是文化傳統(tǒng)與地域特色的集中體現(xiàn)。在歌曲《栗子坪的歌聲》中，歌詞的創(chuàng)作巧妙地融合了豐富的意象與生動的語言，賦予了歌曲強烈的畫面感和深刻的感染力。通過彝族語言與現(xiàn)代漢語的有機結合，歌詞在保持彝族文化獨特性的同時，也拓寬了其受眾群體，使之能夠跨越語言和文化的界限，被更廣泛的聽眾所接受和欣賞。該歌曲的歌詞通過對栗子坪彝族鄉(xiāng)自然風光和鄉(xiāng)村振興實踐的具象化描繪，如“索瑪花開”和“黃果柑豐收”等生動場景，勾勒出了一幅幅充滿生機與活力的鄉(xiāng)村圖景。歌詞中的表述，如“山鄉(xiāng)巨變的幸?！焙汀澳鞘歉卸髅篮玫男脑浮?，不僅生動地描繪了鄉(xiāng)村的新面貌，也深刻地表達了彝族同胞對黨的感激之情和對家鄉(xiāng)的深厚愛意。

此外，歌詞在藝術表現(xiàn)上采用了復沓與排比等修辭手法，如通過反復強調(diào)“那是美麗新村里幸福的歌兒”，有效地強化了歌曲的主題，增強了其藝術表現(xiàn)力。在引子部分，歌詞巧妙地穿插了彝族方言詞匯和生動的口語化表達，這不僅賦予了歌曲獨特的地域特色和親切感，也仿佛將聽眾帶入了那片充滿活力與希望的土地，從而使彝族同胞的日常生活與情感世界得以生動地呈現(xiàn)。這種語言風格的運用，不僅提升了歌曲的地域辨識度，也使得彝族同胞的生活狀態(tài)和情感體驗得以真實地反映在歌曲之中。

襯詞在歌曲中雖無具體的字面意義，卻通過獨特的音調(diào)、節(jié)奏和語氣，與正詞相輔相成，共同構建了豐富的音樂表達。在歌曲《栗子坪的歌聲》中，襯詞的運用不僅增強了歌曲的情感色彩，還通過其特定的音樂手法，如重復、模進等，活躍了歌曲氣氛，同時這些襯詞融入了彝族語言的獨特元素，展現(xiàn)了鮮明的民族特色和地方風情，為歌曲增添了濃郁的民族韻味。此外，襯詞在歌曲結構中也發(fā)揮著重要作用，它們巧妙地連接各個樂句和樂段，使整首歌曲的音樂結構更加緊湊、完整。

（二）旋律與節(jié)奏的創(chuàng)作分析

旋律在音樂作品中扮演著至關重要的角色，它不僅是音樂情感和思想的載體，更是音樂作品的靈魂所在。旋律通過精心設計的音高、節(jié)奏和音色的組合，構建出引人入勝的音樂線條，引導聽眾進入特定的情感氛圍，從而實現(xiàn)情感的共鳴和思想的傳達。歌曲《栗子坪的歌聲》中旋律的創(chuàng)作尤為引人注目。該曲巧妙地創(chuàng)作了三個聲部，旋律線條流暢而富有變化，既包含了平穩(wěn)的音調(diào)，也穿插了跳躍的音程，這種設計不僅表達了對大自然的深情吟唱，也體現(xiàn)了彝家兒女活潑奔放的性格特點。引子部分由彝族歌手以唱山歌的形式用原生態(tài)唱法開篇，這種獨特的演唱方式為歌曲增添了濃厚的民族色彩。接著，童聲的出場以其清澈純凈的聲音，營造出彝族小女孩天真爛漫的動人形象，為歌曲增添了一抹溫馨和純真的色彩。主歌部分的旋律起伏有致，多次運用了彝族傳統(tǒng)音樂中的特色音調(diào)和旋律走向，如滑音、顫音等，這些元素的運用不僅豐富了歌曲的音樂表現(xiàn)力，也使歌曲更加貼近彝族的音樂傳統(tǒng)。各聲部相互呼應，形成了豐富的立體音響效果，使得整首歌曲的聽感層次分明，富有動態(tài)變化。高潮部分的旋律激昂高亢，將歌曲的情感推向頂點，這種設計有效地增強了歌曲的感染力，使聽眾能夠更加深刻地感受到歌曲所要傳達的情感和主題。最終，歌曲以輕快的尾音戛然而止，留給聽眾無限的遐想和回味，這種處理手法既體現(xiàn)了作曲家的巧妙構思，也使得歌曲在藝術表現(xiàn)上更加完整和深刻。

節(jié)奏是構建音樂結構和表達情感的重要元素之一。它通過不同的節(jié)奏型和速度的變化，為音樂作品賦予了動態(tài)的生命力和豐富的表現(xiàn)力。在歌曲《栗子坪的歌聲》中，節(jié)奏的運用尤為精妙。該曲在節(jié)奏設計上采用了豐富多變的節(jié)奏型，巧妙地將自由散漫的引子部分與規(guī)整的合唱部分相結合，形成了鮮明的對比和層次，這種設計不僅突出了領唱的個性魅力，也彰顯了合唱的和諧統(tǒng)一，使得歌曲在節(jié)奏上呈現(xiàn)出多樣性和動態(tài)變化。特別是在合唱部分，不同聲部之間的節(jié)奏錯落有致、相互映襯，營造出一種獨特的節(jié)奏感和韻律美，這種節(jié)奏的交織和對話，為歌曲增添了豐富的音樂層次和深邃的藝術內(nèi)涵。在歌曲的中間部分，節(jié)奏明快而不失沉穩(wěn)，這種節(jié)奏的處理既能夠展現(xiàn)彝家人民歡慶豐收、載歌載舞的熱鬧場景，又能夠表達他們對家鄉(xiāng)深沉的愛，以及對未來的美好憧憬。在歌曲的節(jié)奏設計中，創(chuàng)作者注重整體的對稱性與平衡感，特別是在結束部分，通過節(jié)奏的回環(huán)呼應，構建了一個完整的音樂敘事結構。這種節(jié)奏的處理不僅深化了歌曲的文化內(nèi)涵，也提升了歌曲的審美體驗，使得整首歌曲在聽覺上更加立體、飽滿。

（三）演唱方法與表演形式的創(chuàng)作分析

演唱方法的選擇對歌曲的表現(xiàn)力和情感傳達具有決定性的影響。歌曲《栗子坪的歌聲》在獨唱段落和末尾高潮部分巧妙地融合了彝族傳統(tǒng)唱腔與現(xiàn)代聲樂技巧，形成了一種獨特的藝術表現(xiàn)力。這種融合不僅保留了彝族原生態(tài)唱腔的精髓，如其蒼勁、悠遠且富有張力的聲音特質(zhì)，也吸收了現(xiàn)代聲樂的先進技巧，如呼吸控制和共鳴運用，使演唱者能夠在保持民族特色的同時，更加自如地表達歌曲的情感內(nèi)涵。此外，歌曲在演唱方式上采用了少兒童聲與成人多聲部混聲的創(chuàng)新手法，不僅豐富了歌曲的表現(xiàn)層次，也能夠使聽眾感受到更加立體、飽滿的音樂效果。少兒童聲的清澈純凈與成人聲部的豐富多變相互映襯，為歌曲增添了更多的情感色彩和藝術魅力。

在表演形式上，歌曲《栗子坪的歌聲》通過表演唱的形式展現(xiàn)，不僅有歌唱的元素，也有表演的成分，使得藝術形式更加豐富多樣。一方面，演唱者用較高的音樂素養(yǎng)、豐富的演唱經(jīng)驗和舞臺表演閱歷進行專業(yè)排練，將彝族人民的生活狀態(tài)與精神風貌直觀地呈現(xiàn)在舞臺上。另一方面，歌曲注重舞臺藝術的綜合呈現(xiàn)，包括精美的彝族服飾、精湛的舞美設計、巧妙的燈光運用等。這些元素的有機結合為歌曲營造了一個生動、鮮活的表演空間，使得觀眾在欣賞音樂的同時，也能夠享受到一場視覺盛宴。

四、結束語

《栗子坪的歌聲》作為一部精心創(chuàng)作的多聲部合唱歌曲，其在作曲技法、唱詞運用、演唱構思及作品呈現(xiàn)等方面均展現(xiàn)出卓越的藝術性。該作品不僅深度融合了栗子坪地區(qū)的原生態(tài)多聲部民歌傳統(tǒng)，更在此基礎上進行了創(chuàng)新與升華，使彝族的音樂風格得以在現(xiàn)代音樂語境中煥發(fā)出新的生機。通過融入漢語唱詞，作品成功跨越了語言界限，拓寬了受眾范圍，實現(xiàn)了藝術性與通俗性的巧妙結合，讓彝族和漢族聽眾都能產(chǎn)生共鳴。同時，演唱者通過自己的聲音，將歌曲中的每一個音符、每一段旋律賦予了生命，使得“演”與“唱”在舞臺上達到了近乎完美的和諧統(tǒng)一，將歌曲中的歡樂、思念與希望等多種情感層次細膩地展現(xiàn)出來，讓聽眾在旋律的流轉中感受到了栗子坪的四季更迭與人間煙火。此曲的創(chuàng)作與展演不僅彰顯了高度的藝術性，而且在傳承與發(fā)展栗子坪地區(qū)多聲部傳統(tǒng)民歌方面具有重要意義，為這一寶貴的文化遺產(chǎn)注入了新的活力，也讓更多人有機會領略到栗子坪獨特的音樂魅力與文化底蘊。

參考文獻：

［1］劉思絲．新創(chuàng)作磽磧嘉絨藏族多聲部合唱套曲《嘉絨四季》的藝術性分析［J］．黃河之聲，2021（19）：52-54．

［2］黃鈺淦．中國古詩詞藝術歌曲《越人歌》的演唱特點和藝術風格［J］．當代音樂，2024（3）：115-117．

［3］李宏杰．歌曲《斷橋遺夢》的藝術性分析［J］．喜劇世界（下半月），2022（12）：37-39.

［4］彭芳．藝術人類學視閾下九江山歌“三聲腔”的傳承途徑與發(fā)展策略研究［J］．黃河之聲，2017（14）：85.

［5］周萬龍．石棉民歌：和大自然的交流歌唱［J］．廣播歌選，2012（3）：4-7.

［6］趙愛民，王艦．望見賢妹撿柴燒［J］．廣播歌選，2012（3）：29.

［7］范夏怡．梅州客家山歌傳承與發(fā)展的新路徑［J］．音樂教育與創(chuàng)造，2024（4）：62-65.

［8］石雨川．唱響原生民歌 傳承非遺血脈［N］．雅安日報，2019-12-22.

［9］汪小曉，張瀟．廣西環(huán)江毛南族山歌的傳承模式與保護發(fā)展研究［J］．研究評論，2021（9）：1-3.

作者單位：四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學院