［摘 要］ 動(dòng)漫《紫羅蘭永恒花園》改編自日本作家曉佳奈的同名小說(shuō)，是一部備受好評(píng)的作品。針對(duì)該動(dòng)漫的女主角薇爾莉特·伊芙加登，擬從馬克思主義美學(xué)的視角對(duì)其進(jìn)行分析。薇爾莉特·伊芙加登在勞動(dòng)的過(guò)程中逐步理解了愛的含義，治愈了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的創(chuàng)傷，這一過(guò)程展現(xiàn)了勞動(dòng)與解放的馬克思主義美學(xué)特質(zhì)。

［關(guān) 鍵 詞］ 馬克思主義美學(xué)；《紫羅蘭永恒花園》；《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》；異化勞動(dòng)；薇爾莉特·伊芙加登

動(dòng)漫《紫羅蘭永恒花園》由石立太一、藤田春香等人執(zhí)導(dǎo)，自2018年起陸續(xù)推出了一部TV版和兩部劇場(chǎng)版，受到了“御宅族”亞文化群體的熱烈追捧。在學(xué)術(shù)界，盡管一些學(xué)者就該動(dòng)漫的翻譯進(jìn)行了一些討論，但仍然存在對(duì)其哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行深入研究的空缺。本文擬從馬克思主義美學(xué)的角度出發(fā)，以《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，闡發(fā)動(dòng)漫中薇爾莉特·伊芙加登的美學(xué)特質(zhì)。

一、薇爾莉特成長(zhǎng)的三個(gè)階段

本文將薇爾莉特的成長(zhǎng)過(guò)程依次分為異化、勞動(dòng)和解放三個(gè)階段。

異化階段對(duì)應(yīng)的是《紫羅蘭永恒花園》TV版的第一集和第二集，是薇爾莉特首次出現(xiàn)在觀眾面前的階段。在該階段，薇爾莉特難以適應(yīng)戰(zhàn)后的生活，一出院就急著去找自己的監(jiān)護(hù)人基爾伯特，當(dāng)她得知戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，自己沒了用武之地，竟說(shuō)道：“請(qǐng)拋棄我?！痹诨鶢柌氐暮糜鸦艚鹚沟泥]政公司，薇爾莉特目睹了代筆人嘉德麗雅為委托人傳達(dá)愛意的工作，嘉德麗雅的工作令薇爾莉特產(chǎn)生了通過(guò)代筆來(lái)理解愛的含義的想法，便向霍金斯提出調(diào)到代筆部門的請(qǐng)求。但薇爾莉特被調(diào)到代筆部門后，由于寫信內(nèi)容生硬，屢遭投訴。于是薇爾莉特接受了同事的提議，參加了代筆人培訓(xùn)班，并進(jìn)入了勞動(dòng)階段。

勞動(dòng)階段對(duì)應(yīng)的是TV版的第三集到第九集，是薇爾莉特逐漸擺脫異化的階段。在該階段，薇爾莉特通過(guò)參加代筆人培訓(xùn)班，獲得了勞動(dòng)能力。盡管薇爾莉特在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到了一些挑戰(zhàn)，但在培訓(xùn)班上，她首次成功傳達(dá)了他人的真摯情感。薇爾莉特完成培訓(xùn)之后，先后為演員、公主、學(xué)者、劇作家等人代筆，她通過(guò)與人們的交往，了解了他們的經(jīng)歷與情感，并開始直面自我，反思自己在戰(zhàn)爭(zhēng)期間犯下的罪行。盡管薇爾莉特在反思過(guò)程中一度身心崩潰并幾欲輕生，但她最終決定繼續(xù)生活，借代筆工作修復(fù)他人因戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的隔閡，同時(shí)治愈自身的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷。薇爾莉特在勞動(dòng)中不斷成長(zhǎng)，為之后其進(jìn)入解放階段奠定了基礎(chǔ)。

解放階段對(duì)應(yīng)的是TV版的第十集到第十四集以及《紫羅蘭永恒花園劇場(chǎng)版》，是薇爾莉特通過(guò)勞動(dòng)成就自我、徹底脫離異化狀態(tài)的階段。在TV版的第十集到第十四集中，薇爾莉特替病重的母親和重傷的士兵代筆寫信，面對(duì)他人的生死，思考了活著的意義，堅(jiān)定了繼續(xù)做代筆人的抉擇。之后，薇爾莉特又作為文秘人員參加了鄰國(guó)和平條約簽署儀式，在前往鄰國(guó)的途中，她挫敗了戰(zhàn)爭(zhēng)支持者針對(duì)簽署儀式發(fā)起的恐怖襲擊，展現(xiàn)出了維護(hù)和平的堅(jiān)定意志，贏得了此前一直將她視為工具的迪特福利特的尊重。在作為大結(jié)局的《紫羅蘭永恒花園劇場(chǎng)版》中，薇爾莉特發(fā)現(xiàn)了一封筆跡類似于基爾伯特的信，并通過(guò)這封信找到了基爾伯特。在該片高潮部分，薇爾莉特與基爾伯特的重逢標(biāo)志著她突破了異化、獲得了解放。

二、薇爾莉特的異化狀態(tài)

通過(guò)上文對(duì)薇爾莉特成長(zhǎng)階段的分析可以看出，薇爾莉特是以異化的狀態(tài)登場(chǎng)的。黑格爾、馬克思、馬爾庫(kù)塞等哲人都對(duì)異化進(jìn)行過(guò)論述，盡管他們的理論語(yǔ)境各有不同，但他們對(duì)異化的理解卻很接近，都認(rèn)為異化是主體被其產(chǎn)物所支配。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思闡發(fā)了異化勞動(dòng)的四重規(guī)定。

異化勞動(dòng)的第一個(gè)規(guī)定是勞動(dòng)者與勞動(dòng)成果的異化，這一規(guī)定的特征是：“勞動(dòng)的這種現(xiàn)實(shí)化表現(xiàn)為工人的非現(xiàn)實(shí)化，對(duì)象化表現(xiàn)為對(duì)象的喪失和被對(duì)象奴役?！保?］47薇爾莉特在戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的異化勞動(dòng)是導(dǎo)致其非現(xiàn)實(shí)化的重要原因。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，薇爾莉特在軍中參加戰(zhàn)斗，這樣的異化勞動(dòng)的結(jié)果是死亡與毀滅，而非創(chuàng)造與發(fā)展。因此，薇爾莉特越是參加戰(zhàn)斗，就越深地陷入非現(xiàn)實(shí)化之中。

異化勞動(dòng)的第二個(gè)規(guī)定是勞動(dòng)者與勞動(dòng)過(guò)程的異化，這一規(guī)定是異化勞動(dòng)的第一個(gè)規(guī)定的結(jié)果。這一規(guī)定的特征是：“勞動(dòng)作為一種與他相異的東西不依賴于他而在他之外存在，并成為同他對(duì)立的獨(dú)立力量。”［1］48例如在第一集，薇爾莉特出院后，霍金斯要她選一個(gè)毛絨玩具作為出院禮物，她最終挑選了小狗毛絨玩具。當(dāng)霍金斯問(wèn)薇爾莉特選擇的原因時(shí)，她竟然表示原因是自己是“基爾伯特的狗”。這表明薇爾莉特在勞動(dòng)中“不是肯定自己，而是否定自己”［1］50，她之所以認(rèn)為自己是“基爾伯特的狗”，正是因?yàn)樗蛔约旱膭趧?dòng)過(guò)程所支配。

異化勞動(dòng)的第三個(gè)規(guī)定是勞動(dòng)者與其類本質(zhì)的異化，這一規(guī)定是導(dǎo)致勞動(dòng)者與其勞動(dòng)過(guò)程異化的另一原因，其特征是：“工人之所以會(huì)接受被強(qiáng)制的勞動(dòng)，是因?yàn)樗麄円S持自己的肉體性的存活?！保?］此時(shí)的薇爾莉特由于與自身類本質(zhì)的異化，只能把作戰(zhàn)作為自己的謀生手段，甚至自認(rèn)為是戰(zhàn)爭(zhēng)道具，單向度地接受參加戰(zhàn)斗這一強(qiáng)制性的勞動(dòng)。例如在動(dòng)漫開場(chǎng)，當(dāng)薇爾莉特得知戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束時(shí)，竟然認(rèn)為既然戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，就應(yīng)該把自己“處理掉”。因?yàn)檗睜柪蛱乇痪砣霊?zhàn)爭(zhēng)并非其個(gè)人意愿，她如果不參加戰(zhàn)斗，軍方就會(huì)拋棄她。

異化勞動(dòng)的第四個(gè)規(guī)定是勞動(dòng)者與勞動(dòng)者之間的異化，這一規(guī)定是前三個(gè)規(guī)定的結(jié)果。馬克思指出：“人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化?！保?］54在動(dòng)漫中，薇爾莉特的這一異化狀態(tài)主要體現(xiàn)為其與身邊人的疏離。馬克思認(rèn)為這一異化具有這樣的特征：“每個(gè)人都按照他自己作為工人所具有的那種尺度和關(guān)系來(lái)觀察他人。”［1］55薇爾莉特亦然，例如她剛?cè)肼氞]政公司時(shí)，頻繁使用“長(zhǎng)官”“了解”等軍事用語(yǔ)，稱打字機(jī)為“武器”。這些軍事用語(yǔ)的使用，說(shuō)明薇爾莉特是從他人對(duì)于自身的有用性出發(fā)來(lái)對(duì)待公司的同事和自己的客戶的。

三、薇爾莉特對(duì)異化狀態(tài)的突破

薇爾莉特這一角色的美學(xué)核心在于通過(guò)勞動(dòng)突破異化狀態(tài)。馬克思認(rèn)為，要想從總體上突破異化，只能通過(guò)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)變革社會(huì)制度。盡管動(dòng)漫的劇情并未指向變革社會(huì)制度，但馬克思在闡發(fā)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的總體性時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在其中發(fā)揮的作用：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［3］422共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)離不開具體的個(gè)人的解放。

薇爾莉特的解放始于其獲得勞動(dòng)能力。馬克思指出：“人對(duì)自身的關(guān)系只有通過(guò)他對(duì)他人的關(guān)系，才成為對(duì)他來(lái)說(shuō)是對(duì)象性的、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?！保?］56這說(shuō)明勞動(dòng)是社會(huì)化的，沒有原子化的勞動(dòng)。“滿足于人的生活的第一需要是勞動(dòng)，馬克思把人的存在把握為有意識(shí)的自為的生命活動(dòng)，人的有意識(shí)的自為的生命活動(dòng)首先展開為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)?！保?］獲得勞動(dòng)能力是薇爾莉特與現(xiàn)實(shí)接軌的契機(jī)，其正是通過(guò)參加代筆人培訓(xùn)獲得勞動(dòng)能力才逐漸突破異化狀態(tài)的。

薇爾莉特從事代筆工作是其突破異化的開端。在異化階段，薇爾莉特的主體性尚未完善，例如在動(dòng)漫的第八集，她看中了一個(gè)胸針，覺得它很美，卻難以用言語(yǔ)表達(dá)，只得問(wèn)道：“和少佐的眼睛一樣的顏色，看到這個(gè)的時(shí)候，浮現(xiàn)的這種感覺，該稱作什么呢？”這說(shuō)明薇爾莉特雖然意識(shí)到了美，但是缺乏表達(dá)美的能力。馬克思指出：“對(duì)于沒有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義?！保?］83薇爾莉特之所以無(wú)法表達(dá)美，正是因?yàn)樗裏o(wú)法通過(guò)勞動(dòng)來(lái)自我確證，她的本質(zhì)力量此時(shí)尚未“作為一種主體能力自為地存在著”［1］84。薇爾莉特就算感受到了美，也無(wú)法表達(dá)這一感受，只能將之粗淺地比作“少佐的眼睛”。所以，薇爾莉特要想了解自己正處于異化狀態(tài)，要想突破其束縛，完善自己的主體性，就要回到日常生活中，通過(guò)勞動(dòng)來(lái)突破異化。

在勞動(dòng)階段，薇爾莉特參加了代筆人培訓(xùn)班，通過(guò)與老師和學(xué)生的互動(dòng)，逐漸獲得了勞動(dòng)能力，開啟了完善主體意識(shí)的歷程。薇爾莉特的這一歷程開始之后，由原來(lái)的盲從轉(zhuǎn)向了自覺的勞動(dòng)，開始通過(guò)進(jìn)行代筆寫信與人們進(jìn)行交流。薇爾莉特在郵政公司中建立了屬于自己的人際關(guān)系，意識(shí)到了自己活著的意義，并在代筆寫信的勞動(dòng)過(guò)程中確證了自己的主體性。

最后是薇爾莉特的解放階段。解放階段始于TV版的第十集，一直延續(xù)到《紫羅蘭永恒花園劇場(chǎng)版》中與基爾伯特的重逢。馬克思認(rèn)為，突破了異化勞動(dòng)的人“以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”［1］81。在之前的勞動(dòng)階段中，薇爾莉特已經(jīng)完成了從工具到勞動(dòng)者的轉(zhuǎn)變，在勞動(dòng)中獲得了自己的全面性，在超越了之前的異化狀態(tài)。影片末尾，薇爾莉特寫給基爾伯特的最后一封信集中體現(xiàn)了其美學(xué)張力，這封信是薇爾莉特對(duì)自己從異化到解放的人生總結(jié)。信的內(nèi)容如下：

致親愛的基爾伯特少佐，請(qǐng)?jiān)徫彝蝗幻胺噶四?，這將是我為您寫的最后一封信。我現(xiàn)在還活著，還能想起某個(gè)人，都是托您的福。我非常感謝您能收留我。非常感謝您教我讀書，教會(huì)我識(shí)字和各種其他的事。感謝您為我買了胸針，感謝您一直，一直都陪在我身邊，萬(wàn)分感謝，感謝您的那句“我愛你”。少佐您對(duì)我的愛，成為引導(dǎo)我活下去的路標(biāo)，而且自從我發(fā)現(xiàn)了什么是愛，就一直都想對(duì)您說(shuō)“我愛你”。少佐，非常感謝您一直以來(lái)，真的非常感謝您。

信件的第一到第三句話“致親愛的基爾伯特少佐……非常感謝您能收留我”，點(diǎn)明了薇爾莉特寫這封信時(shí)面臨的境遇的同時(shí)，也表達(dá)了她對(duì)基爾伯特的養(yǎng)育之恩。信中的“還能想起某個(gè)人”，表明薇爾莉特突破了勞動(dòng)者及其類本質(zhì)的異化。通過(guò)勞動(dòng)，薇爾莉特突破了這一異化狀態(tài)，在代筆的過(guò)程中了解他人的感受，豐富了原本匱乏的感覺，逐漸學(xué)會(huì)了自我表達(dá)，獲得了關(guān)心他人的能力，因此能夠“想起某個(gè)人”。

第四、第五句話“非常感謝您教我讀書……感謝您的那句‘我愛你’”，薇爾莉特通過(guò)列舉基爾伯特關(guān)愛自己的具體行動(dòng)，肯定了基爾伯特對(duì)自己的關(guān)愛與教育，并表達(dá)了自己對(duì)于基爾伯特的愛。薇爾莉特提到自己非常感激基爾伯特教自己做各種事情，說(shuō)明她突破了勞動(dòng)者與勞動(dòng)過(guò)程的異化。在之前的異化階段，薇爾莉特被迫走上戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)法自己決定自己該做的事情。而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，薇爾莉特出于其自身的意愿決定從事代筆工作，不再受到強(qiáng)迫。正是因?yàn)榛鶢柌氐倪@些教導(dǎo)，才能讓她有機(jī)會(huì)選擇在戰(zhàn)后從事代筆工作。其中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“感謝您”，正是薇爾莉特突破勞動(dòng)中與勞動(dòng)過(guò)程的異化的深刻體現(xiàn)。

在第六句話“少佐您對(duì)我的愛……就一直都想對(duì)您說(shuō)‘我愛你’”中，薇爾莉特給出了這封信的核心：表達(dá)對(duì)基爾伯特的愛與感恩。薇爾莉特對(duì)基爾伯特的關(guān)愛的回應(yīng)表明其突破了勞動(dòng)者與勞動(dòng)成果的異化。薇爾莉特寫這封信，目的是為了表達(dá)自己對(duì)基爾伯特對(duì)感激之情和愛意，字里行間流露著自己的真情。這封信作為薇爾莉特的勞動(dòng)成果，被她和基爾伯特所認(rèn)同，體現(xiàn)了薇爾莉特的本質(zhì)力量，與過(guò)去異化階段的勞動(dòng)成果，即戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難，形成了鮮明的對(duì)比。

最后一句話“少佐，非常感謝您一直以來(lái)，真的非常感謝您”，呼應(yīng)了開篇，薇爾莉特通過(guò)再次對(duì)基爾伯特表示感謝，強(qiáng)調(diào)基爾伯特在自己人生中的重要性。薇爾莉特在信中反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)基爾伯特的感激之情是其突破勞動(dòng)者與勞動(dòng)者的異化的重要體現(xiàn)。馬克思認(rèn)為：“只有當(dāng)對(duì)象對(duì)人來(lái)說(shuō)成為人的對(duì)象或者說(shuō)成為對(duì)象性的人的時(shí)候，人才不致在自己的對(duì)象中喪失自身?！保?］83在異化階段，薇爾莉特在自己的對(duì)象中喪失了自身，遮蔽了自己與基爾伯特的真實(shí)關(guān)系，將兩人的關(guān)系誤解為上下級(jí)關(guān)系。在學(xué)會(huì)寫信后，薇爾莉特的勞動(dòng)得到了同事和委托人的肯定，她成了一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。通過(guò)寫信這一勞動(dòng)，薇爾莉特逐漸理解了基爾伯特的關(guān)愛，不再將其視為上級(jí)，而是充滿了感激之情，由此突破了勞動(dòng)者與勞動(dòng)者的異化。

四、結(jié)束語(yǔ)

動(dòng)漫中的薇爾莉特·伊芙加登通過(guò)從事代筆工作逐漸脫離了異化狀態(tài)，從殺人機(jī)器蛻變成了一個(gè)勞動(dòng)者，奪回了自己的主體性，完成了從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍，體現(xiàn)了深刻的人道主義內(nèi)涵?！案杏X到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！保?］286對(duì)于流行文化，我們不應(yīng)采取置而不論的否定態(tài)度，而應(yīng)在理解它的基礎(chǔ)上展開理論對(duì)話。從馬克思主義美學(xué)的角度對(duì)薇爾莉特·伊芙加登這一角色的美學(xué)特質(zhì)進(jìn)行解讀，不僅利于研究《紫羅蘭永恒花園》這部動(dòng)漫作品的美學(xué)內(nèi)涵，也有利于把馬克思主義美學(xué)應(yīng)用于流行文化作品的闡釋中，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

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作者單位：1.延安大學(xué)

2.成都錦城學(xué)院