［摘 要］ 長(zhǎng)鼓舞是瑤族的民間特色舞種，與當(dāng)?shù)氐臍v史文化和傳統(tǒng)習(xí)俗具有密不可分的聯(lián)系。從文化傳承的角度看，瑤族長(zhǎng)鼓舞作為非遺傳統(tǒng)文化的一種，能在豐富人民群眾文化生活的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。在總結(jié)文旅融合背景下瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承和創(chuàng)新當(dāng)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，結(jié)合瑤族長(zhǎng)鼓舞在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的傳承表現(xiàn)，全面分析應(yīng)如何利用文旅融合促進(jìn)瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承和創(chuàng)新。

［關(guān) 鍵 詞］ 文旅融合；非遺；傳承；創(chuàng)新；瑤族長(zhǎng)鼓舞

瑤族長(zhǎng)鼓舞既反映了瑤族當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钆c生產(chǎn)現(xiàn)狀，也體現(xiàn)了他們勤勞、刻苦的品質(zhì)。將瑤族長(zhǎng)鼓舞作為特色文化符號(hào)融入旅游產(chǎn)業(yè)中，不僅能為瑤族長(zhǎng)鼓舞非遺文化的傳承提供強(qiáng)大動(dòng)力，也能提升當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，展現(xiàn)瑤族長(zhǎng)鼓舞這一民族文化的傳承價(jià)值。因此，分析文旅融合背景下瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承、創(chuàng)新具有一定的積極意義。

一、文旅融合背景下瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承與創(chuàng)新的當(dāng)代價(jià)值

（一）審美價(jià)值

瑤族長(zhǎng)鼓舞是我國(guó)瑤族當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)舞蹈，主要流傳于廣東、廣西和湖南部分地區(qū)的瑤族聚集地，2008年被納入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因?yàn)楝幾彘L(zhǎng)鼓舞產(chǎn)生與發(fā)展的地域環(huán)境十分特殊，所以其具有極為特殊的文化特質(zhì)與藝術(shù)內(nèi)涵。縱使歲月變遷，瑤族長(zhǎng)鼓舞所具備的審美價(jià)值卻不可忽視。一方面，瑤族長(zhǎng)鼓舞特有的服飾文化和道具文化等有形文化是現(xiàn)代社會(huì)文化傳承的寶貴資源；另一方面，瑤族長(zhǎng)鼓舞獨(dú)特的動(dòng)作形式對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作彌足珍貴。

（二）社會(huì)價(jià)值

瑤族長(zhǎng)鼓舞所蘊(yùn)含的文化內(nèi)核和精神內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要組成部分?，幾彘L(zhǎng)鼓舞作為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷钠瞻l(fā)性?shī)蕵?lè)活動(dòng)，主要用于弘揚(yáng)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木褚庵竞蛣趧?dòng)品質(zhì)。因此，以文旅融合為基礎(chǔ)，傳承、發(fā)揚(yáng)瑤族長(zhǎng)鼓舞，對(duì)提升當(dāng)代人民群眾的精神品質(zhì)和精神意志具有一定的積極影響。同時(shí)，瑤族長(zhǎng)鼓舞的動(dòng)作設(shè)計(jì)十分豐富且充滿活力，因此也具有強(qiáng)身健體的社會(huì)功能［1］。

（三）商業(yè)價(jià)值

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平、群眾生活質(zhì)量的提升，大部分游客在旅行途中不僅關(guān)注自然景觀，也注重當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。因此，文化旅游成為現(xiàn)階段旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)之一?，幾彘L(zhǎng)鼓舞的表現(xiàn)形式極為特殊，具有十分壯觀的舞蹈景觀和飽含民族特色的情感內(nèi)涵。這種飽含民族特色的文化形式對(duì)普通群眾而言具有極大的吸引力。將瑤族長(zhǎng)鼓舞融入當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)中，發(fā)掘長(zhǎng)鼓舞多樣化的表演形式和節(jié)慶活動(dòng)，能進(jìn)一步提升當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值，也能為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

（四）文化價(jià)值

民族文化是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木褙?cái)富和智慧結(jié)晶，也是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力?，幾彘L(zhǎng)鼓舞作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)舞蹈形式，與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕蜌v史習(xí)俗均有密不可分的聯(lián)系。一方面，根據(jù)歷史記載和民間傳說(shuō)，瑤族長(zhǎng)鼓舞的歷史至少可以追溯至宋朝，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)鼓舞便被賦予祭祀神明和先祖的特殊意義，因此長(zhǎng)鼓舞也成為瑤族民族文化的核心內(nèi)容［2］。另一方面，瑤族長(zhǎng)鼓舞源自人民群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)，能清晰地反映當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳盍?xí)慣和勞動(dòng)經(jīng)歷。由此可見(jiàn)，瑤族長(zhǎng)鼓舞作為瑤族當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，具有極高的文化傳承意義和影響力。

二、文旅融合背景下瑤族長(zhǎng)鼓舞非遺傳承的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

（一）傳承載體缺失

瑤族人民雖擁有民族語(yǔ)言，但缺少文字載體，并且不同地區(qū)的瑤族語(yǔ)言也存在較大差異，這導(dǎo)致瑤族長(zhǎng)鼓舞在傳承過(guò)程中缺少必要的文字載體。大多數(shù)瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承人以口口相傳的方式進(jìn)行傳承。在歷史上，瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承大多通過(guò)師徒制和家族制完成。然而，在新時(shí)代，青年人對(duì)長(zhǎng)鼓舞等傳統(tǒng)文化的傳承欲望較低。這種口口相傳的傳承方式已無(wú)法滿足新時(shí)代的發(fā)展要求，再加上瑤族缺少民族文字，導(dǎo)致長(zhǎng)鼓舞在傳承過(guò)程中缺少必要的書面資料，導(dǎo)致瑤族長(zhǎng)鼓舞在傳承過(guò)程中存在斷層。

（二）傳承主體不足

家族后輩是瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承的主體之一。在新時(shí)代要擴(kuò)大瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承和影響范圍，就必須大范圍培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)傳承者。但是在多元文化時(shí)代，很多青年人不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承非遺藝術(shù)，這也導(dǎo)致瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承者年齡普遍偏高且缺少后繼者。此外，由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，導(dǎo)致大部分瑤族青年選擇外出務(wù)工。這直接導(dǎo)致瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承主體縮減，進(jìn)一步影響了瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承和發(fā)展范圍［3］。

（三）傳承意識(shí)斷層

瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承意識(shí)斷層主要體現(xiàn)在年長(zhǎng)傳承者和青年群體文化意識(shí)的差異上。大部分瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承者對(duì)非遺文化有著極為深厚的情感，但由于傳承意識(shí)陳舊，導(dǎo)致其難以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新傳承方式。而新時(shí)代青年被新媒體等各類新鮮事物吸引，對(duì)包括長(zhǎng)鼓舞在內(nèi)的非遺文化興趣較低，不愿意主動(dòng)參與到長(zhǎng)鼓舞傳承和發(fā)展工作中。由此一來(lái)，導(dǎo)致瑤族長(zhǎng)鼓舞僅由年長(zhǎng)者負(fù)責(zé)傳承，存在嚴(yán)重的意識(shí)斷層和年齡斷層。

三、文旅融合背景下瑤族長(zhǎng)鼓舞非遺傳承和創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路

（一）建立地域商旅品牌，提升文化傳承活力

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化傳承的基礎(chǔ)和保障，在文旅融合背景下，瑤族長(zhǎng)鼓舞應(yīng)利用旅游產(chǎn)業(yè)建立特色商旅品牌，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為動(dòng)力，提升長(zhǎng)鼓舞的傳承活力與有效性。一方面，瑤族長(zhǎng)鼓舞的非遺傳承和創(chuàng)新需要與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷娜粘Ｉ盥?lián)系起來(lái)，以此激活當(dāng)?shù)鼗鶎尤罕姷膫鞒袩崆榕c動(dòng)力。另一方面，瑤族長(zhǎng)鼓舞的現(xiàn)代化傳承和創(chuàng)新應(yīng)建立在特色化商旅模式上，既要利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化傳承，又要避免旅游商業(yè)發(fā)展對(duì)長(zhǎng)鼓舞造成的負(fù)面影響，切實(shí)提升長(zhǎng)鼓舞非遺傳承的有效性。

第一，建立特色商旅品牌應(yīng)以打造長(zhǎng)鼓舞特色產(chǎn)業(yè)鏈為基礎(chǔ)。在“旅游+長(zhǎng)鼓舞”的產(chǎn)業(yè)鏈中，應(yīng)包含服裝、科技、食品、虛擬產(chǎn)品等多個(gè)層面，盡可能豐富長(zhǎng)鼓舞特色產(chǎn)業(yè)鏈的組成內(nèi)容，邀請(qǐng)社會(huì)各界共同參與實(shí)現(xiàn)［4］。

第二，建立文旅融合的特色旅游小鎮(zhèn)。長(zhǎng)鼓舞非遺傳承和創(chuàng)新應(yīng)結(jié)合當(dāng)下熱度較高的文旅活動(dòng)。例如，結(jié)合瑤族長(zhǎng)鼓舞的文化特色開(kāi)發(fā)旅游小鎮(zhèn)，并結(jié)合科技力量進(jìn)行創(chuàng)新，如以VR技術(shù)為支撐的文化宣傳與推廣方式，借此實(shí)現(xiàn)更大的經(jīng)濟(jì)收益和文化宣傳收益。

（二）依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，打造文旅特色產(chǎn)業(yè)

受多元文化的影響，瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承情況不容樂(lè)觀。因此，相關(guān)工作部門應(yīng)利用鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略打造文旅特色產(chǎn)業(yè)，倡導(dǎo)多個(gè)主體共同加入瑤族長(zhǎng)鼓舞的文化傳承與發(fā)揚(yáng)中。

第一，發(fā)揮文旅部門的帶頭作用，邀請(qǐng)更多主體單位加入瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承與創(chuàng)新活動(dòng)中，促進(jìn)旅游與長(zhǎng)鼓舞文化傳承的有機(jī)融合，打造文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈。由政府部門完善頂層設(shè)計(jì)，建立健全文化傳承機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)基礎(chǔ)部門合作承擔(dān)傳承責(zé)任與義務(wù)。例如，借鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)長(zhǎng)鼓舞的保護(hù)與傳承；提升對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承人的扶持力度，通過(guò)人文關(guān)懷、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)表彰等方式，發(fā)揮瑤族傳承人在文旅融合中的作用。需要注意的是，為保證瑤族長(zhǎng)鼓舞長(zhǎng)久發(fā)展，需要加強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)鼓舞教學(xué)和文化扶持的監(jiān)管力度，確保長(zhǎng)鼓舞文旅產(chǎn)業(yè)的健康、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

第二，建立集成式的瑤族長(zhǎng)鼓舞培訓(xùn)體系。相關(guān)部門應(yīng)積極收集與長(zhǎng)鼓舞相關(guān)的材料信息，并由專業(yè)傳承人將其編寫為宣傳冊(cè)，加強(qiáng)瑤族長(zhǎng)鼓舞的普及力度。同時(shí)積極采用線上線下混合式傳承模式，鼓勵(lì)各年齡段群體積極參與瑤族傳承舞的學(xué)習(xí)和傳承活動(dòng)。例如，利用不同規(guī)模的工業(yè)孵化園為長(zhǎng)鼓舞的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)辦公條件，或是邀請(qǐng)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)與長(zhǎng)鼓舞傳承人合作，使長(zhǎng)鼓舞這一特殊文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)的合作者，建立“企業(yè)+文化+基地+農(nóng)村合作社”的特殊傳承形態(tài)。

（三）打通媒體傳承渠道，擴(kuò)大文旅宣傳空間

在融媒體時(shí)代，非遺文化傳承并不局限于線下一對(duì)一分享，也并不局限于少數(shù)傳承人，而是應(yīng)與當(dāng)代主流媒體和社會(huì)群眾合力共建傳承平臺(tái)。在文旅融合背景下，促進(jìn)瑤族長(zhǎng)鼓舞的非遺傳承和創(chuàng)新也需要充分利用主流媒體，在擴(kuò)大瑤族長(zhǎng)鼓舞影響和傳承范圍的同時(shí)，加強(qiáng)線上輿論引導(dǎo)［5］。由此，在使瑤族長(zhǎng)鼓舞對(duì)接新媒體生態(tài)的同時(shí)，利用電腦和手機(jī)等智能設(shè)備打造新型文旅融合形態(tài)。

第一，在融媒體時(shí)代，旅游產(chǎn)業(yè)的宣傳及生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)進(jìn)行轉(zhuǎn)型發(fā)展。即由專業(yè)媒體宣傳人員制作并發(fā)布文化宣傳內(nèi)容，以線上宣傳為基礎(chǔ)，擴(kuò)大瑤族長(zhǎng)鼓舞旅游產(chǎn)業(yè)的影響范圍。比如在廣東省連南瑤族自治縣的官方微信公眾號(hào)中，積極對(duì)長(zhǎng)鼓舞這一特色民族文化展開(kāi)宣傳，將瑤族長(zhǎng)鼓舞這一特色民族舞種制作為串燒舞曲，并與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，使長(zhǎng)鼓舞成為當(dāng)?shù)匚幕麄鞯闹匾M成部分。同時(shí)，我國(guó)還有中國(guó)（連南）瑤族文化藝術(shù)節(jié)暨瑤族“盤王節(jié)·耍歌堂”活動(dòng)，在藝術(shù)節(jié)中不僅有長(zhǎng)鼓舞非遺傳承人參與，更有連南瑤族自治縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校、民族歌舞劇團(tuán)等共同表演的文藝節(jié)目。這一大型民族藝術(shù)活動(dòng)成為當(dāng)?shù)匚幕麄鞯莫?dú)特名片。這類信息也吸引了廣大游客前往廣東省連南瑤族自治縣了解長(zhǎng)鼓舞這一藝術(shù)形式，大大提升了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展動(dòng)力，使長(zhǎng)鼓舞藝術(shù)宣傳由文化領(lǐng)域擴(kuò)大至社會(huì)新聞?lì)I(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

第二，利用手機(jī)游戲、手機(jī)直播和短視頻等新型內(nèi)容吸引廣大青年人對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞的興趣，利用多媒體的視覺(jué)享受特征，進(jìn)一步擴(kuò)大瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承范圍，借此培養(yǎng)新一批潛在文化傳承人。例如，瑤族長(zhǎng)鼓舞的老藝人可以積極利用抖音、快手等短視頻平臺(tái)，通過(guò)直播和發(fā)布短視頻的方式介紹瑤族長(zhǎng)鼓舞，將長(zhǎng)鼓舞中簡(jiǎn)單的動(dòng)作元素和音樂(lè)韻律提煉、總結(jié)為通俗易懂的短視頻上傳至相應(yīng)平臺(tái)上，供年輕人學(xué)習(xí)。由此，為廣西、廣東、湖南等地的瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承與創(chuàng)新提供更充實(shí)、穩(wěn)定的平臺(tái)，也能達(dá)到擴(kuò)大瑤族長(zhǎng)鼓舞文化影響力的目的。

第三，建立線上特色旅游體系，打造瑤族地區(qū)的旅游金字招牌。比如，利用新媒體等平臺(tái)，為游客提供“線上旅游”服務(wù)，游客足不出戶即可前往瑤族聚居地觀看長(zhǎng)鼓舞表演。利用定期線上展演的方式，為線下旅游產(chǎn)業(yè)“引流”，實(shí)現(xiàn)影響范圍由線上滲透至線下的目的，提升瑤族長(zhǎng)鼓舞的影響范圍。

（四）利用旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)文化遺產(chǎn)再生

瑤族長(zhǎng)鼓舞作為當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕?，具有不同于其他地區(qū)和當(dāng)代文化的獨(dú)特性。而要想使瑤族長(zhǎng)鼓舞獲得廣大人民群眾的支持和認(rèn)可，就需要以一種符合時(shí)代審美趨向的藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，即將瑤族長(zhǎng)鼓舞與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合大眾審美訴求的藝術(shù)形式，利用文創(chuàng)產(chǎn)品滲透文化內(nèi)涵，在無(wú)形之中擴(kuò)大瑤族長(zhǎng)鼓舞的宣傳和影響范圍，進(jìn)一步促進(jìn)文旅融合［6］。

一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師可以從當(dāng)代消費(fèi)者的情感體驗(yàn)和消費(fèi)需求出發(fā)，即從人們的情感中衍生出文創(chuàng)產(chǎn)品，利用瑤族長(zhǎng)鼓舞充實(shí)消費(fèi)者的情感體驗(yàn)，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力。中南大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)碩士畢業(yè)生侯悅悅在其畢業(yè)論文《文化生態(tài)視域下瑤族長(zhǎng)鼓舞的再生設(shè)計(jì)研究》中展示了瑤族長(zhǎng)鼓舞文創(chuàng)產(chǎn)品“披肩”（見(jiàn)圖1）。該產(chǎn)品采用瑤族長(zhǎng)鼓舞特色的藝術(shù)符號(hào)——八角紋，在循環(huán)往復(fù)的基礎(chǔ)上給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。同時(shí)，設(shè)計(jì)者自述：在該披肩設(shè)計(jì)中加入了瑤族當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)鳥紋和“斑鳩和鷓鴣”的傳說(shuō)故事，以求得觀眾的情感認(rèn)同。另一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師可以通過(guò)夸張藝術(shù)形態(tài)的方式提升文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力，加深消費(fèi)者對(duì)民族傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。

四、結(jié)論

瑤族長(zhǎng)鼓舞是中華民族寶貴的精神財(cái)富和文化財(cái)富，也是推動(dòng)旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門應(yīng)抓住時(shí)代發(fā)展契機(jī)，結(jié)合文旅融合的時(shí)代背景，在完善傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)理論與政策的基礎(chǔ)上，將瑤族長(zhǎng)鼓舞這一非遺傳統(tǒng)文化融入旅游產(chǎn)業(yè)中，利用品牌建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、媒體宣傳和文創(chuàng)消費(fèi)，在促進(jìn)長(zhǎng)鼓舞與旅游行業(yè)聯(lián)系的同時(shí)，充分發(fā)揮社會(huì)各界的文化傳承力量。

參考文獻(xiàn)：

［1］胡驍.“南嶺民族走廊”瑤族長(zhǎng)鼓舞文化闡釋［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（6）：130-137.

［2］伍彥諺，申璇.民族民間舞蹈的文化傳承研究：以瑤族長(zhǎng)鼓舞形式譜系中的盤瓠文化為例［J］.中國(guó)文藝家，2023（6）：98-101.

［3］王帥.基于文旅融合背景探究廣東清遠(yuǎn)連南瑤族長(zhǎng)鼓舞的非遺傳承與創(chuàng)新［J］.西部旅游，2022（24）：33-35.

［4］王帥.文旅融合下清遠(yuǎn)非遺連南瑤族長(zhǎng)鼓舞文化的傳承與創(chuàng)新［J］.名家名作，2022（25）：119-121.

［5］郭貝貝，曾雅儀.符號(hào)學(xué)視域下湖南瑤族長(zhǎng)鼓舞的典型動(dòng)作文化探析［J］.藝術(shù)評(píng)鑒，2022（19）：1-4.

［6］劉蓓.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與湖南瑤族長(zhǎng)鼓舞的新傳承［J］.藝術(shù)評(píng)鑒，2022（17）：36-39.

作者單位：廣州城市理工學(xué)院