【摘要】薛濤雖然是一名樂(lè)妓，但其身為唐代四大女詩(shī)人之一，才情頗高，其詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值也較高。她的詩(shī)歌題材多樣，許多詩(shī)歌都營(yíng)造了情景交融、虛實(shí)相生、韻味無(wú)窮的文學(xué)意境，而意境是中國(guó)古代美學(xué)中最為重要的范疇之一。本文從意境出發(fā)，以意境的美學(xué)特征為線(xiàn)索，概括出審美價(jià)值較高的薛詩(shī)具有三個(gè)方面的美學(xué)特征：一，動(dòng)態(tài)美、傳神美；二，空間美；三，真實(shí)美、自然美。希望引起更多人對(duì)薛詩(shī)的關(guān)注，并為鑒賞詩(shī)歌提供一些思路。

【關(guān)鍵詞】薛濤；詩(shī)歌；意境；審美

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）44-0040-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.44.010

基金項(xiàng)目：本文獲浙江農(nóng)林大學(xué)學(xué)生科研訓(xùn)練項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：2023KX073）。

意境，作為中國(guó)古代美學(xué)的核心范疇，不僅承載著深厚的文化底蘊(yùn)，也是鑒賞詩(shī)歌時(shí)不可或缺的重要角度。王昌齡在《詩(shī)格》中首次提出“意之境”的概念，中唐高僧皎然在《詩(shī)式》中說(shuō)明了“取境”的問(wèn)題，司空?qǐng)D在《與王駕評(píng)詩(shī)書(shū)》中闡述了“思與境偕”的命題，理論價(jià)值獨(dú)特。后世學(xué)者深入探討了意境與意之間的融合關(guān)系，意境的內(nèi)涵逐漸豐富和深化。著名美學(xué)家宗白華先生對(duì)意境就有極為深刻的見(jiàn)解，他認(rèn)為藝術(shù)境界介于“主于真的學(xué)術(shù)境界”和“主于神的宗教境界”之間，以宇宙人生為具體對(duì)象，通過(guò)賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧能窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映，化實(shí)為虛，使形象的變?yōu)橄笳鞯?，使心靈具體化，就是藝術(shù)境界，而藝術(shù)境界主于美。[1]從中我們可以感受到意境包含的豐富內(nèi)涵?？傊?，意境具有情景交融的表現(xiàn)特征、虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)特征和韻味無(wú)窮的審美特征，是抒情性作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其生發(fā)的審美想象空間。[2]清代王夫之說(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情。”北宋梅堯臣曰：“必能狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣?！碧撆c實(shí)的巧妙結(jié)合，能使詩(shī)歌達(dá)到“至”的境界。而至于韻味無(wú)窮，司空?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書(shū)》一文中主張“辨于味而后可以言詩(shī)也”，可見(jiàn)韻味又是品詩(shī)的重要方面。將三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，就是意境這一詩(shī)意空間。文學(xué)意境雖然是以創(chuàng)作主體內(nèi)心營(yíng)造的情景交融的整體意象為基礎(chǔ)，但是它比意象具有更深遠(yuǎn)的意義：既能夠表征作家對(duì)于宇宙人生外物的體驗(yàn)，又能夠喚起讀者的無(wú)限情思和豐富想象?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌中的意境為讀者開(kāi)創(chuàng)了審美想象空間。

薛濤是唐代著名女詩(shī)人，與劉采春、魚(yú)玄機(jī)、李冶并稱(chēng)為“唐朝四大女詩(shī)人”。她才華出眾，歷事十一任節(jié)度使，一生奮斗進(jìn)取，自強(qiáng)不息，因而名重一時(shí)，千古流芳。[3]薛濤留世的詩(shī)歌較少，且篇幅較短，本文選擇了幾首意境較為深遠(yuǎn)的薛詩(shī)，綜合而又各有偏重地運(yùn)用上文所提及的意境之特征對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析，挖掘各首詩(shī)中較顯著的特點(diǎn)，并進(jìn)行了分類(lèi)，總結(jié)出薛詩(shī)具有“動(dòng)態(tài)美、傳神美”“空間美”“真實(shí)美、自然美”三個(gè)方面的美學(xué)特征，據(jù)此進(jìn)行賞析，以期概括出薛詩(shī)的總體特征，并為鑒賞詩(shī)歌提供一些思路。[4]

一、動(dòng)態(tài)美、傳神美

在薛濤的詩(shī)中，有許多都運(yùn)用了情景交融的手段，通過(guò)描寫(xiě)景物表達(dá)內(nèi)心深處幽微的情思，真實(shí)地流露細(xì)膩情感?！版郊说乃枷肱c精神是自由的，解放的，流動(dòng)的，而良家婦的精神也和她的身體一樣是拘束的、羞澀的、桎梏于禮教的，所以沒(méi)有什么真情，也就不能做什么真情流露的詩(shī)了。”[5]薛濤是樂(lè)妓，不受限于閨閣之中，相較于其他良家婦，能無(wú)所拘束地自由體驗(yàn)社會(huì)生活，進(jìn)而能更豐富地表情達(dá)意。這些詩(shī)往往先寫(xiě)景物，這些景物在外界事物的作用下通常表現(xiàn)一種自然活力的狀態(tài)，如風(fēng)吹拂樹(shù)葉，如露水滴落，構(gòu)成了一個(gè)生動(dòng)豐富的意境空間，具有動(dòng)態(tài)之美。而在這動(dòng)態(tài)之美中，作者又要過(guò)渡到自身，將外界事物與自身情感聯(lián)系起來(lái)，仿佛使事物也蒙上了一層情感色彩，這時(shí)景不再只是自然事物，而是人內(nèi)心的表現(xiàn)，承載了人的精神，因此景物又具備一種傳神之美。這類(lèi)詩(shī)，在意境較為深遠(yuǎn)的薛詩(shī)中占據(jù)較大一部分，而這種兼具動(dòng)態(tài)美與傳神美的特點(diǎn)，是薛濤詩(shī)歌重要的美學(xué)特征之一。

《月》一詩(shī)：

魄依鉤樣小，扇逐漢機(jī)團(tuán)。

細(xì)影將圓質(zhì)，人間幾處看。

該詩(shī)描繪了隨著時(shí)間的推移，月從鉤子一般細(xì)小逐漸變得圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，如團(tuán)扇一般。無(wú)論是細(xì)影還是圓質(zhì)，人世間又有多少個(gè)人在看呢？極簡(jiǎn)短的一首小詩(shī)，詩(shī)人從觀月有感而發(fā)，聯(lián)想起心中思念之人是否也在觀月，是否安好。

整首詩(shī)外在的結(jié)構(gòu)是對(duì)月的陰晴圓缺的描寫(xiě)，圓與缺，是自然世界永恒反復(fù)的現(xiàn)象，始終是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，月的不斷變化使詩(shī)句具有動(dòng)態(tài)的美感。同時(shí)全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)在浮現(xiàn)的思念之情，反復(fù)品讀，仿佛能愈加感受到詩(shī)人內(nèi)心淡淡的哀愁，越來(lái)越陷入詩(shī)歌表達(dá)的情感之中。而這一切，仿佛使月亮的圓缺也帶有哀愁之感，而不只是簡(jiǎn)單的自然變化。因此，情景交融之中，也便具有了一種傳神美，月就是人，人就是月，他們具備了相同的思想情感。

又如《秋泉》一詩(shī)：

泠色初澄一帶煙，幽聲遙瀉十絲弦。

長(zhǎng)來(lái)枕上牽情思，不使愁人半夜眠。

這首詩(shī)大約作于薛濤退隱浣花溪時(shí)，也許這時(shí)詩(shī)人體驗(yàn)盡世間繁雜，已對(duì)外面的世界失去了興趣，而一心閑居山林之中，不問(wèn)世事，但心中未免有遺憾。這首詩(shī)一二句從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面描繪了秋天蕭瑟之景：泉水從高處順勢(shì)而下，水面激蕩起白茫茫的水霧，彌漫開(kāi)來(lái)。而泉水與湖面碰撞，發(fā)出猶如琴聲般的幽聲。這景色使詩(shī)人難以忘懷，夜晚還牽動(dòng)著她的內(nèi)心，只因詩(shī)人心中有難以釋?xiě)训某羁?，所以看這秋泉之景也有了凄涼的感受。

全詩(shī)雖寫(xiě)秋泉，但實(shí)際蘊(yùn)含了詩(shī)人憂(yōu)愁的心境，具有凄清幽涼的滋味。這愁味，又像心頭一團(tuán)紛雜的絲線(xiàn)，牽引起人的情思，讓人品味到詩(shī)人內(nèi)心愁苦以外兼有的孤獨(dú)、悵惘、寂寞等更復(fù)雜的情感，具有不斷沖擊的令人心情低落的力量。寒冷之中煙氣的緩緩彌漫，泉水的瀉落，都具有襯托寧?kù)o的動(dòng)態(tài)之美。然而景語(yǔ)又是詩(shī)人的情語(yǔ)，詩(shī)人內(nèi)心情思涌動(dòng)，深夜難眠，使這一切貫穿了意味深長(zhǎng)的憂(yōu)愁之感。正是詩(shī)人的情感與詩(shī)中畫(huà)融合，使夜景寄托了詩(shī)人的情思，具備了人的精神，因此又具有一種傳神之美。

《和劉賓客玉蕣》一詩(shī)也別有一番意味：

瓊枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。

閑拂朱房何所似，緣山偏映日輪殘。

鐘惺在《名媛詩(shī)歸》中評(píng)道：“詠得神似，自覺(jué)光瑩在目?！盵6]這首詩(shī)描繪了木槿枝條如玉石般閃閃有光，露珠從枝上緩緩滴落，清脆作響。詩(shī)人想要折斷這瓊枝，卻驚異枝條如玉石一般有冰寒之氣。詩(shī)人又悠閑地?fù)芘旒t的木槿花，花蕊如“在傍晚從山邊緩緩落下，映得一片金紅”的殘陽(yáng)一般。

詩(shī)中意象整體清麗，確似有“光瑩在目”，但也不乏淡淡憂(yōu)愁之感，露珠是“珊珊”地落下，瓊脂有寒涼之氣，拂花蕊也是閑慢的。殘陽(yáng)雖美，但世界卻即將陷入黑暗，而花如殘日，也是不能持久的。由物及人，這里包含著詩(shī)人對(duì)時(shí)光易逝的感慨悲涼之情。情未明言，但讀者卻自有淡淡悲涼之感纏繞心頭。露水從枝葉間滴落的情狀，悠閑拂動(dòng)花蕊的動(dòng)作，都是富有動(dòng)態(tài)美的畫(huà)面，而細(xì)細(xì)品味，詩(shī)中又蘊(yùn)含著詩(shī)人的淡淡悲涼，使景物不僅是單純的景物，而且也是和詩(shī)人情感交融的更復(fù)雜的內(nèi)心承載物，景物具有了情感的浸染，使詩(shī)具有了傳神的美感。

《贈(zèng)遠(yuǎn)》詩(shī)其一：

擾弱新蒲葉又齊，春深花發(fā)塞前溪。

知君未轉(zhuǎn)秦關(guān)騎，月照千門(mén)掩袖啼。

時(shí)光飛逝，春意正濃，柔弱的菖蒲葉又齊齊生長(zhǎng)出來(lái)，枝頭花團(tuán)錦簇，落下的花朵似乎要將溪流都阻塞。當(dāng)?shù)弥贾瞬荒軞w來(lái)的消息，詩(shī)人忍不住在深夜落淚。這首贈(zèng)給遠(yuǎn)方之人的詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人期盼的心情落空之后痛苦的情感，我們不難從中品味出詩(shī)人對(duì)世事無(wú)常的萬(wàn)般無(wú)奈。

全詩(shī)以景物起興，一年時(shí)光飛逝，菖蒲又吐露新葉，花又是這般繁密，但卻沒(méi)有帶來(lái)好消息，使詩(shī)人心灰意冷，萬(wàn)分失落哀愁。這種情感具有深重的感染力，使人讀來(lái)不禁同情詩(shī)人，不禁也為這世事無(wú)常感嘆一番。文字具有了力量，令人腦海中的印象久久難以磨滅，也仿佛陷入了如同詩(shī)人一般的情感之中。而菖蒲的生長(zhǎng)、花朵的凋落和隨溪水流動(dòng)，都是動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，具有春天生機(jī)勃勃的美感。三、四句與所寫(xiě)之景形成鮮明對(duì)比，使詩(shī)人因所思之人不能歸來(lái)而失落悲傷之情更突出，也就使景物不單單是春天生機(jī)的象征，而具有了表達(dá)詩(shī)人情感的效果，這里雖然情景貌似不交融，但實(shí)際景是為表情達(dá)意服務(wù)，反襯了詩(shī)人內(nèi)心的痛苦之深，其中寄托的詩(shī)人情感，也使整首詩(shī)具有了傳神的美感。

二、空間美

劉禹錫在《董氏武陵集紀(jì)》中提出了“境生于象外”的詩(shī)論，即具有深遠(yuǎn)藝術(shù)境界的作品，不僅為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)可感、具體有形的現(xiàn)實(shí)之境，還為我們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)存在于想象中，無(wú)形、廣闊而又深邃的虛無(wú)之境。這兩種“境”互相融合，就會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)空間的延伸感，生出一個(gè)放飛想象力的更深邈的境界。虛與實(shí)不是完全分割，而是相得益彰，互相表現(xiàn)。恰如陳振濂所述：“構(gòu)型本身就是一種空間意蘊(yùn)的、仿佛可視的效果?！盵7]有的薛詩(shī)善于捕捉生活細(xì)節(jié)，使詩(shī)中之景之物之人富有畫(huà)面感，帶給人身臨其境的感受；又有深遠(yuǎn)的內(nèi)在蘊(yùn)藉，帶給讀者情感觸動(dòng)，令人感受到文字背后難以名狀的情緒心境。這就營(yíng)造了想象的空間，將讀者的思維引申到更深遠(yuǎn)的層次，令讀者在其中徜徉體味，使薛詩(shī)具有了幽遠(yuǎn)廣闊的空間美。

《風(fēng)》一詩(shī)：

獵蕙微風(fēng)遠(yuǎn)，飄弦唳一聲。

林梢鳴淅瀝，松徑夜凄清。

詩(shī)人身處林間，嗅見(jiàn)獵蕙的香氣卻不見(jiàn)花，原來(lái)花香隨微風(fēng)彌漫，飄蕩得很遠(yuǎn)，直沁人心脾。詩(shī)人撫琴，奏響樂(lè)章，突然一時(shí)興起，猛撥琴弦，琴聲穿林回蕩，反而更顯得寂靜了。風(fēng)拂過(guò)，林間繁茂枝葉隨風(fēng)交相振動(dòng)，仿佛下起淅淅瀝瀝的雨，倒與琴聲相和。仰首望見(jiàn)挺直的松樹(shù)下一條幽微小道，不見(jiàn)人。詩(shī)人久久凝望，悲涼之情抑制不住在心中席卷而來(lái)。這一夜，只有獨(dú)自撫琴了。

全詩(shī)都在“凄清”二字，吐露了詩(shī)人的心境。詩(shī)雖短短四句，但哀愁之情卻綿延不絕。詩(shī)中獵蕙、飄弦、林梢和松徑不僅是凄清的自然景物，也貫穿著詩(shī)人凄涼的情感。讀詩(shī)畢，會(huì)久久沉浸在這“夜晚獨(dú)自撫琴，孤獨(dú)凄清”的意味中。反復(fù)玩味，整首詩(shī)讀來(lái)好像愈來(lái)愈凄涼，詩(shī)人情感的感染力量也越來(lái)越明顯。詩(shī)中描繪了許多具體的自然景物，表現(xiàn)了混含花香的微風(fēng)飄到遠(yuǎn)處，表現(xiàn)了一聲撥弦穿林入耳，而花香、聲音具有向外擴(kuò)散傳播的特點(diǎn)，一下子把視角牽引到了山林深處，似乎離主人公很遠(yuǎn)。而枝葉發(fā)出下雨般的摩擦聲，無(wú)人踏足的幽僻松徑又是近處才能感受到的。這里視線(xiàn)由遠(yuǎn)及近，將視野延伸得較為廣闊，這種廣闊帶來(lái)的幽靜之感，正與詩(shī)人內(nèi)心的凄涼孤獨(dú)相切合。這就營(yíng)造了想象的空間，讀來(lái)令人仿佛置身人跡罕至的深山密林之中，親自體會(huì)到獨(dú)自撫琴賞景的意味，延伸了現(xiàn)實(shí)之境，使詩(shī)歌具有空間之美。

《聽(tīng)僧吹蘆管》：

曉蟬嗚咽暮鶯愁，言語(yǔ)殷勤十指頭。

罷閱梵書(shū)聊一弄，散隨金磬泥清秋。

第一句運(yùn)用了比喻的修辭手法，描寫(xiě)了僧人吹蘆管的聲音像清晨蟬的嗚咽聲，又像傍晚夜鶯的愁鳴聲。僧人十指嫻熟地操弄蘆管，奏樂(lè)技術(shù)高超。在閱讀梵書(shū)之余能這樣吹奏蘆管，可見(jiàn)寺中生活顯得頗為高雅。只聽(tīng)見(jiàn)悠揚(yáng)清暢的金磬聲和悲涼哀戚的蘆管聲融合，令人留戀這秋天明凈爽朗的景色。

全詩(shī)以寫(xiě)景為主，詩(shī)人的愉悅爽朗之情蘊(yùn)含在其中。讀完全詩(shī)，似乎會(huì)被詩(shī)人內(nèi)心的暢達(dá)所感染，好像進(jìn)入了詩(shī)中那座秋高氣爽的廟宇中，感受到了蘆管吹奏的樂(lè)聲和秋天美麗的景色：蘆管悠揚(yáng)的吹奏聲如蟲(chóng)鳥(niǎo)憂(yōu)愁的鳴叫聲般飄蕩而來(lái)，抬頭便望見(jiàn)遠(yuǎn)處一座處于山林之中的幽僻廟宇。陣陣悅耳的蘆管聲和著頗有節(jié)律的金磬聲，不斷從廟宇中傳出，久久在山谷之中回蕩。這令人無(wú)限遐想的秋景，具有幽遠(yuǎn)廣闊的空間美感。

來(lái)看一首詩(shī)人真摯溫暖的送別詩(shī)《送友人》：

水國(guó)蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。

誰(shuí)言千里自今夕，離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng)。

第一句化用了《詩(shī)經(jīng)》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，只是并非表達(dá)對(duì)心愛(ài)女子的思戀之情。全詩(shī)大意為多水之國(guó)的濕地之中，一層白霜漸漸覆蓋在蒹葭上。月似乎也有了溫度，投射下寒白的月光，山水之間一片蒼茫。今日一別并不是千里永隔，你走到哪里，我的夢(mèng)便會(huì)跟隨你到哪里。李益《寫(xiě)情》詩(shī)中“千里佳期一夕休”與李白《長(zhǎng)相思》詩(shī)中“天長(zhǎng)地遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難”都困苦于距離的限制，充滿(mǎn)離情別緒，但薛濤詩(shī)中卻表現(xiàn)了截然不同的樂(lè)觀心理。[8]

《送友人》一二句描繪了一幅凄寒之景，霜本身就是冰寒的，而在詩(shī)中，月這一意象之后緊跟著一個(gè)“寒”字，渲染了凄涼感傷的氛圍，似乎充盈著不能釋?xiě)训某林貍信c不舍。然而，三四句詩(shī)人卻宕開(kāi)一筆，似乎不愿離別太傷感，希望與友人能愉快告別，豁達(dá)樂(lè)觀地指出，這一別并不是永隔，友誼在，陪伴就會(huì)一直相隨。全詩(shī)離別的傷感與積極的寬慰交錯(cuò)，復(fù)雜的情感令人感到交通落后的古代離別是十分殘酷沉重的，寬慰雖樂(lè)觀，但更顯心酸。這也就使這一首詩(shī)具有了綿長(zhǎng)的意味，我們能感受到詩(shī)人與友人深厚的友誼，和不舍卻又無(wú)可奈何的心理，令人產(chǎn)生長(zhǎng)久的心靈觸動(dòng)。這是夢(mèng)延伸的意味，“夢(mèng)長(zhǎng)”是對(duì)友人的寬慰，與前面“蒹葭上結(jié)起冰寒的白霜、微弱的月光與昏暗的山野混沌一片”的凄涼蕭瑟景象形成了反差，將視野牽引到了友人離去前往的遠(yuǎn)方，令人展望友人受到詩(shī)人的安慰后，內(nèi)心如何深受鼓舞，如何倍感溫暖。詩(shī)人不局限于距離上的遠(yuǎn)近，而是讓溫暖的情誼聯(lián)系起即將千里相隔的兩顆心，使實(shí)境與虛境融合，具有空間上宏大的美感。

《柳絮》一詩(shī)：

二月楊花輕復(fù)微，春風(fēng)搖蕩惹人衣。

他家本是無(wú)情物，一任南飛又北飛。

第一句通過(guò)描述楊花即柳絮隨著春風(fēng)搖曳不定、輕輕飄動(dòng)，它的輕盈和飄忽的特質(zhì)營(yíng)造了一種溫婉而動(dòng)人的意境，春風(fēng)也不時(shí)地撩起路人的衣襟，詩(shī)人通過(guò)“春風(fēng)搖蕩”和“惹人衣”這兩個(gè)動(dòng)作，生動(dòng)地描繪出柳絮在風(fēng)中飄舞的景象，同時(shí)也營(yíng)造了一種溫婉而動(dòng)人的氛圍。那柳絮本是無(wú)情的物體，只能任由風(fēng)吹，身不由己的向南飛向北飛。與杜甫《旅夜書(shū)懷》中的一句 “飄飄何所似？天地一沙鷗”有異曲同工之妙，都是借助自然中的事物自比，杜甫以沙鷗自比，形象地描繪了自己在廣闊天地間的渺小和無(wú)依，體現(xiàn)了其漂泊無(wú)定的心境和無(wú)奈之情。

詩(shī)中通過(guò)“二月楊花輕復(fù)微，春風(fēng)搖蕩惹人衣”的描寫(xiě)，展現(xiàn)了春天柳絮漫天飛舞的壯觀景象。這里的“輕復(fù)微”和“搖蕩”展示了柳絮輕盈飄忽、隨風(fēng)飄蕩的狀態(tài)，也暗示了它們?cè)诳罩酗h揚(yáng)的廣闊范圍，人來(lái)人往，春風(fēng)吹拂，柳絮在行人的衣襟間飄蕩，從而營(yíng)造出一種空間的廣闊感。春風(fēng)的“搖蕩”使得柳絮在空中翻飛，展現(xiàn)了畫(huà)面里春風(fēng)吹過(guò)、柳絮紛飛的動(dòng)態(tài)美，這種動(dòng)態(tài)的描繪使得整個(gè)空間充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。同時(shí)，“惹人衣”的描寫(xiě)，更是將人與自然融為一體，使得空間美更加生動(dòng)和具體。

三、真實(shí)美、自然美

除了動(dòng)態(tài)美、傳神美與空間美外，還有部分薛詩(shī)表現(xiàn)出突出的真實(shí)美和自然美。這些詩(shī)大多描寫(xiě)極其尋常的生活場(chǎng)景，不刻意雕章琢句，語(yǔ)言清新脫俗，自然不華麗，從中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)油然而生的真情實(shí)感。著名學(xué)者王國(guó)維先生曾說(shuō)：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也?！盵9]正是作者善于觀察表現(xiàn)平凡生活中的典型場(chǎng)景，自然成詩(shī)，使詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活的一般場(chǎng)景相照應(yīng)，因此字里行間蘊(yùn)含著深厚的情感，使“理真”或“情真”，詩(shī)歌便具有了質(zhì)樸真實(shí)的美。

《送鄭眉州》一詩(shī)描繪了一位女子目送鄭眉州的情形：

雨暗眉山江水流，離人掩袂立高樓。

雙旌千騎駢東陌，獨(dú)有羅敷望上頭。

“雨暗”一詞為全詩(shī)奠定了悲涼低落的情感基調(diào)，在天還下著雨的時(shí)候，許多人都前來(lái)送行。登上高樓的人中，有的在用衣袖拭淚。儀仗隊(duì)和騎兵整齊排列在田間地頭，人山人海，但有一位女子卻不同于一般人，獨(dú)自站在樓頭上目送鄭眉州。熱鬧與安靜的對(duì)比，突出了詩(shī)中女子沉著鎮(zhèn)定又孤獨(dú)寂寞的形象。這樣的平靜，表現(xiàn)出一種堅(jiān)強(qiáng)，與其他人相比，雖沒(méi)有強(qiáng)烈的不舍之情，但卻更令人心酸。

全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，只描繪了雨天軍隊(duì)在東陌排列，人們前來(lái)送別的場(chǎng)景，這樣的離別是古代詩(shī)歌常有的表現(xiàn)主題，也是生活的常態(tài)。在這質(zhì)樸之中，主人公對(duì)即將遠(yuǎn)行之人的眷戀不舍具有感人的力量，令人為之動(dòng)容。這是對(duì)生活場(chǎng)景的真實(shí)描寫(xiě)，詩(shī)人自然的敘事，表現(xiàn)了古時(shí)離別的典型場(chǎng)景，表現(xiàn)了古人一別也許就是永久的不安心境，人生的悲歡寓于文字之中。全詩(shī)憑所見(jiàn)所感自由傾吐，沒(méi)有華麗的辭藻，具有渾然一體的整體流暢感，因此讀來(lái)離別愁緒十分突出，讓人感受到“情真”“理真”，于是整首詩(shī)具有了真實(shí)、自然的美感。

《酬杜舍人》一詩(shī)：

雙魚(yú)底事到儂家，撲手新詩(shī)片片霞。

唱到白蘋(píng)洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。

這首詩(shī)風(fēng)格清麗，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)杜舍人的懷念和對(duì)自身年老色衰的悲涼無(wú)奈之情。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人收到杜舍人的書(shū)信后欣喜萬(wàn)分，急急忙忙打開(kāi)看，一首首詩(shī)都如霞光一樣絢麗。當(dāng)詩(shī)人讀到其中有關(guān)白蘋(píng)洲的詩(shī)作時(shí)，思念之情涌上心頭，又想到分別時(shí)日之久，不禁感慨年華易逝，自身已青春不再。

詩(shī)人對(duì)收到書(shū)信后聯(lián)系自身這一經(jīng)過(guò)的描寫(xiě)，表現(xiàn)的是為牽掛之人傳來(lái)消息而欣喜的人之常情，也是現(xiàn)實(shí)生活中人們挽留不住時(shí)光、抗拒不了衰老的無(wú)計(jì)可施。統(tǒng)觀全詩(shī)，一種黯然神傷、悲哀失落的情感久久纏繞心頭。而在這種影響之中，我們看到的是女子對(duì)青春的惋惜，這是不可抵擋的自然規(guī)律，也是許多人共有的心理，充滿(mǎn)了無(wú)可奈何。這首詩(shī)是生活場(chǎng)景和內(nèi)心情感的真實(shí)呈現(xiàn)，具有貼近生活的真實(shí)、自然之美。

《十離詩(shī)·魚(yú)離池》一詩(shī)展示了一位被情所困的女子形象：

跳躍深池四五秋，常搖朱尾弄綸鉤。

無(wú)端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游。

這首詩(shī)以魚(yú)離開(kāi)池塘為喻，表達(dá)了詩(shī)人薛濤因某種原因與韋皋分離后的痛苦和無(wú)奈。在詩(shī)中，薛濤將自己比作池塘中的魚(yú)，而韋皋則是那個(gè)池塘，給予她庇護(hù)和溫暖。她回憶起與韋皋相處的時(shí)光，那時(shí)她像魚(yú)一樣在池塘中自由自在地跳躍、嬉戲，享受著韋皋給予她的庇護(hù)和支持。然而，突然有一天，她“無(wú)端擺斷芙蓉朵”，這里的“芙蓉朵”象征著美好的事物或情感。由于某種原因，她觸犯了韋皋，導(dǎo)致兩人分離，她再也不能像以前那樣在韋皋的庇護(hù)下自由自在地生活了。她再也不能像以前那樣在清澈的池水中歡快地遨游了，她的生活失去了色彩和樂(lè)趣。這句詩(shī)也暗示了詩(shī)人對(duì)韋皋的深深眷戀和不舍之情。[10]

整首詩(shī)情感真摯，寓意深刻。詩(shī)人通過(guò)魚(yú)與池塘的比喻，巧妙地把自己的情感融入自然景物之中，自然也染上了詩(shī)人悲傷低沉的情感色彩，使得詩(shī)歌具有了豐富的內(nèi)涵和深刻的意蘊(yùn)。整首詩(shī)展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)曾經(jīng)美好自由生活的向往以及眷戀之情，真實(shí)地表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心充盈著難以宣泄的無(wú)奈傷感之情。

綜上，意境深遠(yuǎn)的詩(shī)作往往具有復(fù)雜的創(chuàng)作特色，糅合各方面之美以達(dá)到相得益彰的境界。但總的來(lái)說(shuō)，各首詩(shī)難免會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)，有的重在描繪情景交融的境界，有的重在融合虛境和實(shí)境，而有的側(cè)重表現(xiàn)真實(shí)自然的人生。意境之美，美在動(dòng)態(tài)、傳神，美在空間，也美在真實(shí)、自然。薛濤作為唐朝著名女詩(shī)人，許多詩(shī)歌藝術(shù)水平較高。本文主要挖掘薛詩(shī)整體之中突出的特點(diǎn)，而不否定各詩(shī)中存在其他美。動(dòng)態(tài)美、傳神美突出的薛詩(shī)，往往先描寫(xiě)景物，表現(xiàn)自然活力的狀態(tài)，構(gòu)成生動(dòng)豐富的意境空間，以此表現(xiàn)動(dòng)態(tài)之美。而在這動(dòng)態(tài)之美中，作者又要過(guò)渡到自身，在詩(shī)中承載人的精神，使景物又具備一種傳神之美?？臻g美突出的薛詩(shī)，既有畫(huà)面感十足的景物描寫(xiě)，帶給人身臨其境的感覺(jué)，又有深遠(yuǎn)的內(nèi)在蘊(yùn)藉，令人感受到文字背后難以名狀的情緒心境。這些詩(shī)營(yíng)造了想象的空間，將讀者的思維引申到更深遠(yuǎn)的層次，具有了幽遠(yuǎn)廣闊的空間美。真實(shí)美、自然美突出的薛詩(shī)，表現(xiàn)平凡生活中的典型場(chǎng)景，自然成詩(shī)，使詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活的一般場(chǎng)景相照應(yīng)，蘊(yùn)含深厚的情感，具有了質(zhì)樸真實(shí)的美。本文分析了薛詩(shī)的三大美學(xué)特征，有利于更好地理解和感受薛濤詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，同時(shí)對(duì)于鑒賞其他詩(shī)歌也有一定的參考意義。

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[9]王國(guó)維.人間詞話(huà)[M].昆明：云南人民出版社，2016.

[10]江湖夜雨.美人心事美人詩(shī)[M].天津：天津人民出版社，2021.

作者簡(jiǎn)介：

耿寧，女，漢族，浙江金華人，浙江農(nóng)林大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2021級(jí)本科生。

王慧敏，女，漢族，山西大同人，浙江農(nóng)林大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2021級(jí)本科生。（指導(dǎo)老師：王秋雁）