【摘要】施蟄存在20世紀(jì)30年代中期的小說(shuō)創(chuàng)作從現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義。他在1936年出版的小說(shuō)集《小珍集》增加了對(duì)真實(shí)世界的描摹，顯示出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，呈現(xiàn)出回歸現(xiàn)實(shí)主義的傾向。施蟄存創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變是內(nèi)部因素和外部因素共同作用導(dǎo)致的，是作者基于自身創(chuàng)作和外部環(huán)境而做出的主動(dòng)選擇。

【關(guān)鍵詞】施蟄存；《小珍集》；現(xiàn)實(shí)主義

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）41-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.41.001

施蟄存是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位重要作家，其小說(shuō)創(chuàng)作主要集中在20世紀(jì)20年代末到30年代末的10年間。1929年，施蟄存出版了小說(shuō)集《上元燈》，這部作品標(biāo)志著施蟄存獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的形成，小說(shuō)主要描寫(xiě)“我”對(duì)兒時(shí)美好往事的回憶，基本上屬于現(xiàn)實(shí)主義的范疇。20世紀(jì)30年代初，施蟄存接受了弗洛伊德的精神分析理論，開(kāi)始將內(nèi)心獨(dú)白、心理分析、意識(shí)流等現(xiàn)代主義手法運(yùn)用到小說(shuō)之中，創(chuàng)作出了《將軍底頭》《石秀》《梅雨之夕》等表現(xiàn)人物精神世界的作品，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)樹(shù)一幟的心理分析小說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的文壇上引起了很大的轟動(dòng)。但就在施蟄存的文學(xué)事業(yè)達(dá)到高峰之際，他卻忽然停止了對(duì)心理分析小說(shuō)的探索。他在1936年出版的《小珍集》“徹底掃蕩了魔幻怪異因素”[1]，轉(zhuǎn)而“用哀愁筆調(diào)和諷刺手法去描寫(xiě)當(dāng)代生活”[2]，又顯示出回歸現(xiàn)實(shí)主義的傾向。

施蟄存的小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)歷了從現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義，最終又回歸到現(xiàn)實(shí)主義的歷程?！缎≌浼肥茄芯渴┫U存20世紀(jì)30年代中后期創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的重要文本。通過(guò)分析《小珍集》中的篇章可以發(fā)現(xiàn)，施蟄存一方面回歸了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神，另一方面又有意識(shí)地對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作方法和形式進(jìn)行探索和發(fā)展。

一、《小珍集》對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的回歸

施蟄存以往的心理分析小說(shuō)大多關(guān)注人的精神世界，熱衷于揭示人物的病態(tài)心理，現(xiàn)實(shí)世界則作為次要內(nèi)容而被忽略。但在《小珍集》中，作者將關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)世界，加強(qiáng)了對(duì)真實(shí)世界的描摹，并顯示出社會(huì)批判的意味。

（一）描摹真實(shí)世界

在《小珍集》中，施蟄存不再一味關(guān)注人的內(nèi)心世界，而將目光轉(zhuǎn)向外部，表現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)生活?！妒I(yè)》展示一名銀行小職員劉念劬被辭退后的苦悶與頹唐，不愿回家面對(duì)妻子的他穿梭在上海的街頭巷尾。他先是在南京路上閑逛，觀察著商品的種類(lèi)、價(jià)格以及各種吸引他目光的事物：“鋼扣紡大廉價(jià)，每元一丈二，三花牌化妝品盒，三種共售洋五元，‘無(wú)敵牌’大贈(zèng)品，‘拔佳’大削價(jià)，$1.75、$1.50、$1.25，百跌不壞火車(chē)表每只售洋一元，日本巧克力什錦糖減售半價(jià)，提花毛巾浴衣每件一元半……”[3]之后偶遇了老同學(xué)，請(qǐng)他在冠生園的冷飲部吃了冰激凌。接著逛到了永安公司，買(mǎi)了一包“吉利”刀片。最后坐著電車(chē)到西門(mén)的稻香村買(mǎi)了一些瓜子與糖食回家。小說(shuō)通過(guò)劉念劬一天的城市漫游經(jīng)歷，展示了上海的都市景觀和小市民的現(xiàn)代生活，描寫(xiě)生動(dòng)鮮活，充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息。

除了描寫(xiě)上海的都市景觀外，施蟄存還對(duì)上海周邊的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村展開(kāi)描摹?！睹分杏幸欢螌?duì)西湖的描寫(xiě)：“西湖是百看不厭的，一半勾留為此湖，蘇東坡尚且如此，何況馬家榮先生？雖然蘇東坡時(shí)代的湖上有畫(huà)船簫鼓之盛，但如今雖無(wú)畫(huà)船，卻有銅欄桿的劃子，或汽油快艇；雖無(wú)簫鼓，卻有女學(xué)生的口琴，或His Master's Voice的話匣子，或RCA無(wú)線電。”[3]小說(shuō)對(duì)西湖的景觀進(jìn)行古今對(duì)照，從側(cè)面表現(xiàn)出現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)生活方式的影響。

（二）關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

資本主義工業(yè)的發(fā)展帶來(lái)都市的空前繁榮，上海周邊的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村難以抵抗都市文明所帶來(lái)的沖擊，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)面臨著分崩離析的危險(xiǎn)。施蟄存在《小珍集》中就關(guān)注到了城市文明對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊?！杜Ｄ獭穼?xiě)老佃戶(hù)財(cái)生的牛奶沒(méi)有銷(xiāo)路，顧客寧愿花費(fèi)更多的錢(qián)去買(mǎi)牛奶公司的牛奶，也不愿意買(mǎi)他的新鮮牛奶，嫌棄他的牛奶不干凈。但牛奶公司實(shí)際上只是低價(jià)收購(gòu)農(nóng)民的牛奶，再貼上“衛(wèi)生牛奶”的商標(biāo)罷了。這篇小說(shuō)反映了現(xiàn)代商業(yè)制度對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的沖擊?！镀?chē)路》則一方面揭示了城市對(duì)鄉(xiāng)村土地的侵占，另一方面諷刺了狹隘、愚昧的小農(nóng)思想。汽車(chē)路修到了陳家蕩，侵占了農(nóng)民的大片土地卻只給了少量補(bǔ)償。原本忠厚的農(nóng)民關(guān)林在自己的利益被侵害后，便將一切與汽車(chē)路相關(guān)的人和事都當(dāng)作自己的仇恨對(duì)象，常常與鄉(xiāng)民們一起做些破壞工作，妨礙汽車(chē)路的修筑。路修成后，關(guān)林幫助出車(chē)禍的人推車(chē)后得了六角錢(qián)的小費(fèi)。嘗到甜頭的他開(kāi)始人為制造事故以牟取利益，最終被捕入獄，只得賣(mài)了自己賴(lài)以生存的田地才得以獲釋。

除了關(guān)注在城市文明擠壓下逐漸衰落的鄉(xiāng)村，施蟄存還將目光投向在都市中苦苦掙扎的小人物，通過(guò)展示他們的生存狀態(tài)揭示現(xiàn)代大都市對(duì)人身心的摧殘?！妒I(yè)》寫(xiě)了小職員劉念劬被辭退后的狀態(tài)，他在街上四處游蕩，希望能找到新的差事?；丶液竺鎸?duì)妻子，劉念劬坐立難安，在妻子的再三追問(wèn)下才敢說(shuō)出自己失業(yè)的消息。劉念劬失業(yè)后失魂落魄的痛苦樣貌顯示了小人物在現(xiàn)代都市的生存壓力?！耳t》寫(xiě)銀行職員小陸面對(duì)日復(fù)一日機(jī)械枯燥的生活感到煩躁疲憊，甚至對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)恐懼，只能從對(duì)故鄉(xiāng)的回憶中尋求一絲精神上的慰藉，揭示出都市社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力對(duì)人性的扭曲。

二、《小珍集》對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展

《小珍集》雖然顯示出回歸現(xiàn)實(shí)主義的傾向，但并不意味著施蟄存的創(chuàng)作又回到了原點(diǎn)。在《小珍集》中，施蟄存沒(méi)有完全拋棄心理分析的手法，而是將其運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作之中。與此同時(shí)，施蟄存繼續(xù)探索新的小說(shuō)形式，嘗試創(chuàng)作出用“純中國(guó)式的白話文”的新小說(shuō)。

（一）心理分析手法的運(yùn)用

在《小珍集》的一些篇章中，施蟄存將他所擅長(zhǎng)的意識(shí)流、心理分析等手法運(yùn)用其中，大大豐富了現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法。

《鷗》講述了銀行職員小陸在機(jī)械枯燥的工作間隙，回憶起故鄉(xiāng)的小漁村和自己初戀的女孩。不久后，小陸在上海大光明戲院門(mén)口偶遇了自己初戀的女孩，此時(shí)的她完全是摩登婦女的打扮，并且成了自己同事的情人。這篇小說(shuō)揭示了現(xiàn)代都市文明對(duì)人類(lèi)精神世界的壓抑，同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)村鎮(zhèn)文明沒(méi)落的失意之情。這類(lèi)主題在當(dāng)時(shí)的京派和左翼作家的作品中都有所表現(xiàn)。但《鷗》的獨(dú)特之處在于其對(duì)心理分析手法的運(yùn)用。小說(shuō)中的情節(jié)被淡化，整篇小說(shuō)由感覺(jué)、聯(lián)想、想象、回憶連綴而成，角色的心理活動(dòng)成為刻畫(huà)人物的唯一角度。小說(shuō)以主人公小陸意識(shí)的流動(dòng)來(lái)組織故事：修女的白帽子引發(fā)了小陸對(duì)白鷗的聯(lián)想，接著回憶起家鄉(xiāng)、大海和自己初戀的女孩。賬簿上40只鋼筆畫(huà)的鷗鳥(niǎo)使小陸想到自己40元的薪水，一下子從幻想被拉回到現(xiàn)實(shí)。這篇小說(shuō)描繪了一個(gè)“都市白日夢(mèng)”，而心理分析手法的運(yùn)用，確實(shí)為讀者帶來(lái)了如夢(mèng)似幻的朦朧之感。

在創(chuàng)作《鷗》時(shí)，施蟄存克服了以往心理分析小說(shuō)中魔幻怪異的非理性成分?！耳t》中主人公小陸的意識(shí)流動(dòng)基本上圍繞著“鷗”這一聯(lián)想中心明晰而有序地展開(kāi)，并非是虛無(wú)縹緲，而是清晰可知的。正因如此，《鷗》這篇小說(shuō)符合中國(guó)人的閱讀習(xí)慣，具有較強(qiáng)的可讀性，沒(méi)有走向怪異和不可理解的極端。

《鷗》用了現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的主題，正如施蟄存自己所說(shuō)的：“這篇小說(shuō)是新感覺(jué)派的現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)實(shí)主義和意識(shí)流兩邊調(diào)和了?！盵4]

（二）探索新的小說(shuō)創(chuàng)作模式

作為一位有積極探索精神的作家，施蟄存在回歸現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作之后，依然在繼續(xù)探索新的小說(shuō)創(chuàng)作模式。他試圖“創(chuàng)造一種純中國(guó)式的白話文”，即“評(píng)話、傳奇和演義諸種文體的融合”“希望用這種理想中的純中國(guó)式的白話文來(lái)寫(xiě)新小說(shuō)，一面排除舊小說(shuō)中的俗套濫調(diào)，另一面也排除歐化的句法”[5]。于是施蟄存從中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中汲取營(yíng)養(yǎng)，嘗試用“純中國(guó)式的白話文”創(chuàng)作小說(shuō)?！缎≌浼分械摹东C虎記》和《塔的靈應(yīng)》就是他探索新的小說(shuō)創(chuàng)作模式的成果。

《獵虎記》的主人公鄭濤出生于打虎世家，雖說(shuō)掛著一個(gè)“賽武松”的名頭，卻連老虎都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。亂世之下，連山里的動(dòng)物都已絕跡，獵戶(hù)們沒(méi)獵物可打。走投無(wú)路之下，一位綽號(hào)“湯土地”的獵戶(hù)提出，不如借“賽武松”家祖?zhèn)鞯睦匣⑵ぜ侔绯纱笙x(chóng)去偷村民的家禽。村民報(bào)官后，“湯土地”進(jìn)城避風(fēng)頭，不想老虎再次出現(xiàn)在村里?！百愇渌伞闭J(rèn)定這次是真的老虎，拿獵槍打死老虎后才發(fā)現(xiàn)老虎是村里潑皮汪二假扮的。發(fā)生此事之后，“賽武松”再次被人們奉為英雄，而獵戶(hù)們先前偷雞摸狗的丑行也因此被掩蓋。《塔的靈應(yīng)》以位于常州城外的圓覺(jué)寺作為故事發(fā)生地。寺中有一座寶塔，曾在歷史上有過(guò)數(shù)次靈應(yīng)。寶塔旁有一放生池，豎立著一個(gè)蓮花幢，上書(shū)：“八功德水沸騰日，七級(jí)浮屠堰仆時(shí)”。游客們都覺(jué)得這個(gè)預(yù)言不可信，但預(yù)言卻在一系列巧合下實(shí)現(xiàn)了：行腳僧不滿(mǎn)老和尚，于是買(mǎi)了生石灰投入放生池導(dǎo)致池水沸騰。兩個(gè)孩子正好在此時(shí)搬動(dòng)了塔下的礎(chǔ)石，寶塔隨之倒塌。這兩篇小說(shuō)都運(yùn)用了傳統(tǒng)小說(shuō)的形式，以情節(jié)為中心，按時(shí)間順序組織故事，具有連貫的敘事結(jié)構(gòu)。其故事情節(jié)也頗具傳奇性，符合大眾讀者的閱讀興趣。

然而施蟄存在創(chuàng)作這兩篇小說(shuō)時(shí)，一味追求使用“純中國(guó)式的白話文”，而忽略了新文學(xué)應(yīng)有的“現(xiàn)代性”，因此有人指責(zé)其為“回老路”的作品。雖然這兩篇小說(shuō)在藝術(shù)上遠(yuǎn)不及施蟄存過(guò)去的作品，但他為新文學(xué)民族化所做出的努力是值得肯定的。

三、施蟄存創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的原因

李歐梵在《上海摩登：一種新都市文化在中國(guó)1930—1945》中提道：“施蟄存的最后一本小說(shuō)集《小珍集》徹底掃蕩了魔幻怪異因素。他顯得像是已經(jīng)完全屈服于左翼的壓力，從他早期小說(shuō)的都市哥特方向上被完全撥轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)?！盵1]置身于20世紀(jì)30年代的中國(guó)社會(huì)，施蟄存難免受到左翼文學(xué)主潮的影響。但與其說(shuō)他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的回歸是左翼文學(xué)影響下的被動(dòng)轉(zhuǎn)變，不如說(shuō)是作者基于自身創(chuàng)作和外部環(huán)境而做出的主動(dòng)選擇。

（一）主觀原因

與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的大部分作家一樣，施蟄存也是在“五四”新文學(xué)的影響下走上了文學(xué)創(chuàng)作之路。他在1923年出版了自己的第一部小說(shuō)集《江干集》，這個(gè)集子里收錄的24篇短篇小說(shuō)都是追隨“五四”新文學(xué)而創(chuàng)作的，表達(dá)了反封建、反帝國(guó)主義的思想傾向。此后，受到日益高漲的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的感染和馬克思主義理論的影響，施蟄存主動(dòng)投身于普羅文學(xué)運(yùn)動(dòng)之中，與戴望舒、劉吶鷗、杜衡等人一起創(chuàng)辦了“第一線書(shū)店”和《無(wú)軌列車(chē)》月刊?！稛o(wú)軌列車(chē)》上刊登的文章超過(guò)半數(shù)都屬于普羅文學(xué)，顯示出了濃厚的左翼色彩，因此雜志辦到第8期就因“宣傳赤化”而被禁止，書(shū)店也因同罪名被查封。之后，施蟄存等人又創(chuàng)辦了水沫書(shū)店，出版了《新文藝》月刊這一左翼刊物。可以說(shuō)，施蟄存稱(chēng)得上當(dāng)時(shí)最為活躍的左翼文學(xué)青年之一。除了興辦進(jìn)步刊物、出版進(jìn)步書(shū)籍之外，施蟄存還積極創(chuàng)作普羅文學(xué)。他發(fā)表了《鳳陽(yáng)女》《阿秀》《花》《追》等描寫(xiě)勞動(dòng)人民的小說(shuō)。[7]其中《追》描寫(xiě)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命故事，還被國(guó)民黨列入了禁書(shū)目錄。青年時(shí)期的施蟄存在進(jìn)步思想的影響下，自覺(jué)使用文學(xué)這一“武器”介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和社會(huì)責(zé)任感。然而革命形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，“四一 二反革命政變”后，國(guó)民黨開(kāi)始大肆屠殺共產(chǎn)黨人，全國(guó)籠罩在白色恐怖之中。大革命的失敗使施蟄存逐漸意識(shí)到“革命不是浪漫主義的行動(dòng)”，加上施蟄存性格中更多具有傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)，使得他無(wú)法適應(yīng)風(fēng)云變幻的政治生活。自此，施蟄存開(kāi)始偏離革命的道路，轉(zhuǎn)而開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)形式的實(shí)驗(yàn)，并創(chuàng)作出了一系列心理分析小說(shuō)，走出一條獨(dú)具特色的創(chuàng)作之路。

從施蟄存早期的創(chuàng)作中不難看出，他是一個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的文人，那么他在20世紀(jì)30年代中后期的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向就顯得順理成章了?！熬乓话耸伦儭敝?，中國(guó)籠罩在日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影之中，面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。在這個(gè)重大的歷史關(guān)頭，身為一個(gè)具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義思想的作家，施蟄存無(wú)法繼續(xù)再躲藏于文學(xué)象牙塔之中。正如魯迅先生在《論“第三種人”》中所說(shuō)：“生在有階級(jí)的社會(huì)里而要做超階級(jí)的作家，生在戰(zhàn)斗的時(shí)代而要離開(kāi)戰(zhàn)斗而獨(dú)立，生在現(xiàn)在而要做給與將來(lái)的作品，這樣的人，實(shí)在也是一個(gè)心造的幻影，在現(xiàn)實(shí)世界上是沒(méi)有的。”[8]施蟄存身處“戰(zhàn)斗的時(shí)代”，因此他重新拿起文學(xué)這一“武器”，回到了“為人生而藝術(shù)”的文學(xué)道路上。

（二）客觀原因

施蟄存在20世紀(jì)30年代中后期創(chuàng)作轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，既受到作家自身社會(huì)責(zé)任感這一主觀因素的影響，也有現(xiàn)代主義文學(xué)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)難以發(fā)展這一客觀原因。

西方現(xiàn)代主義文學(xué)是西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。英國(guó)批評(píng)家麥爾科姆·布雷特勃雷認(rèn)為正是“現(xiàn)代化”造成了“現(xiàn)代意識(shí)”，而現(xiàn)代派文學(xué)就是為了表達(dá)現(xiàn)代意識(shí)而產(chǎn)生的。20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)，還缺乏西方那種孕育現(xiàn)代主義文學(xué)的工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)，也不具備歐洲第一次世界大戰(zhàn)所帶來(lái)的精神上的幻滅感。與之相對(duì)的，中國(guó)的“現(xiàn)實(shí)意識(shí)”卻異常強(qiáng)烈?！按蟾锩笔『?，革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為文壇主流?！熬乓话耸伦儭焙?，隨著民族危機(jī)的日益加重，中華民族的命運(yùn)成為作家關(guān)注的焦點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)顯示出廣闊的前景。當(dāng)時(shí)的中國(guó)并沒(méi)有能夠發(fā)展現(xiàn)代主義的土壤，在這種情況下，施蟄存的現(xiàn)代主義文學(xué)實(shí)驗(yàn)是難以深入的。施蟄存也體會(huì)到了創(chuàng)作的困境，他在《梅雨之夕》自跋中說(shuō)道：“我很困苦地感覺(jué)到在題材、形式、描寫(xiě)方法各方面，都沒(méi)有發(fā)展的余地了。”[6]因此，基于對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的準(zhǔn)確判斷，施蟄存開(kāi)始改變自己的創(chuàng)作方向，最終在《小珍集》中完成了“蛻變”。

綜觀施蟄存的小說(shuō)創(chuàng)作歷程，他不斷變換著自己的創(chuàng)作風(fēng)格。從《江干集》的反封建題材、《追》的普羅文學(xué)創(chuàng)作，到《將軍底頭》《梅雨之夕》等心理分析小說(shuō)，再到《小珍集》對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的回歸和發(fā)展。施蟄存始終保持著對(duì)文學(xué)的熱情，不斷探索新的小說(shuō)形式。施蟄存的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變顯示了他積極探索的創(chuàng)新精神，他從西方現(xiàn)代主義和中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

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