技術(shù)變革始終在挑戰(zhàn)著教師的教育教學(xué)行為。到了數(shù)字時(shí)代、人工智能時(shí)代，更對(duì)教師提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是ChatGPT的橫空出世，更是激起驚濤駭浪。一時(shí)之間生成式人工智能成了熱詞，數(shù)字教師更是躍躍欲試，欲與千百年來(lái)傳承人類(lèi)文明的教師比高低。那么數(shù)字教師給人類(lèi)教師帶來(lái)了什么樣的挑戰(zhàn)？人類(lèi)教師該如何給自己定好位，怎樣與數(shù)字教師協(xié)同合作？數(shù)字教師是否會(huì)成為這個(gè)時(shí)代教育的主導(dǎo)者呢？帶著這樣的困惑，本文試圖就數(shù)字教師與人類(lèi)教師的互補(bǔ)性做些思考。

數(shù)字時(shí)代，人類(lèi)教師該如何給自己定好位

從技術(shù)進(jìn)步的視角來(lái)看，當(dāng)今時(shí)代極具代表性的現(xiàn)象或符號(hào)，非ChatGPT所代表的生成式人工智能莫屬，它所帶來(lái)的影響已經(jīng)波及眾多領(lǐng)域。毋庸置疑，這樣的時(shí)代給教師帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，也帶來(lái)了無(wú)限機(jī)遇。我們要做的，不是悲嘆與恐懼，而是直面現(xiàn)實(shí)、積極回應(yīng)、不斷超越，找好自己的定位。

明師德。為人師者，首先在“德”。這已經(jīng)是無(wú)須討論的人類(lèi)共識(shí)，也是ChatGPT或者所謂數(shù)字教師永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)的彼岸。明師德，用今天的話(huà)語(yǔ)體系來(lái)說(shuō)，就是積極踐行教育家精神，根據(jù)《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于弘揚(yáng)教育家精神加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》，就是要堅(jiān)定心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念，陶冶言為士則、行為世范的道德情操，涵養(yǎng)啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，秉持勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，勤修樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心，樹(shù)立胸懷天下、以文化人的弘道追求，踐行教師群體共同價(jià)值追求。當(dāng)然，人類(lèi)教師以教育家精神要求自己，并非要與數(shù)字教師隔離，而是要基于“人師”的視角，探索教學(xué)與技術(shù)更好融合的方法，加快由純“人師”教學(xué)、“機(jī)師”輔助“人師”教學(xué)，走向人機(jī)協(xié)同教學(xué)。只是在這個(gè)過(guò)程中，“人師”永遠(yuǎn)不能偏離立德樹(shù)人的根本任務(wù)，“機(jī)師”充其量只能達(dá)到“教書(shū)”這層境界。因此，“人師”依然是這個(gè)時(shí)代教育的主導(dǎo)者。

強(qiáng)師能。生成式人工智能具備更強(qiáng)大的自然語(yǔ)言理解、高質(zhì)量的文本生成、多樣化的應(yīng)用場(chǎng)景、可擴(kuò)展性和可定制性等優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)中的很多要素水平，諸如信息整合、精準(zhǔn)計(jì)算等，都是人類(lèi)教師難以達(dá)到的高峰。人類(lèi)教師在這樣的時(shí)代挑戰(zhàn)下，要做的不是和數(shù)字教師比高低，而是要回歸師者之本，通過(guò)以愛(ài)育愛(ài)、社會(huì)情感培養(yǎng)、人際交往教育等途徑，讓每一個(gè)學(xué)生都能成人成才。正如相關(guān)研究所表明的那樣，“如果從事的工作包含以下三類(lèi)技能，被機(jī)器人取代的可能性則非常?。荷缃荒芰?、協(xié)商能力以及人情練達(dá)的藝術(shù)；同情心，以及對(duì)他人真心實(shí)意的扶助和關(guān)切；創(chuàng)意和審美?！币虼?，未來(lái)的人類(lèi)教師不是簡(jiǎn)單的“傳道受業(yè)解惑”者，而是把握了人之為人的本質(zhì)，在為人、為學(xué)、為事上下足功夫，身體力行地引領(lǐng)和培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

立師威。教師工作是以自己的靈魂影響學(xué)生靈魂的大事業(yè)。在這個(gè)過(guò)程中，教師的威信至關(guān)重要，是建立良好師生關(guān)系并讓學(xué)生“親其師信其道”的關(guān)鍵。而對(duì)數(shù)字教師來(lái)講，無(wú)論我們?nèi)绾钨x予其擬人化的稱(chēng)謂，它都永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到“人師”在學(xué)生心目中的地位。那么，未來(lái)的人類(lèi)教師如何“立威”呢？首先，要順應(yīng)時(shí)代。積極融入這個(gè)每天都給我們帶來(lái)驚喜的數(shù)字時(shí)代，用好數(shù)字教師，消除與我們的學(xué)生——數(shù)字時(shí)代原住民之間的代溝，真正做到讓技術(shù)賦能教育教學(xué)。其次，要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是這個(gè)時(shí)代最核心的特征，也是消除師生依賴(lài)智能機(jī)器的有效方式。教師只有不斷創(chuàng)新才能培養(yǎng)出開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的創(chuàng)新人才，才能不負(fù)這個(gè)“百年未有之大變局”的新時(shí)代。最后，要以身示范。教師具備了上述德與能，才具備了“范”的基礎(chǔ)，也就是“立威”的前提。因此，數(shù)字時(shí)代的教師更需要做到“學(xué)高為師，身正為范”，讓自己真正成為學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。

人類(lèi)教師與數(shù)字教師如何相處

人類(lèi)社會(huì)得以建立的核心是關(guān)系。數(shù)字時(shí)代同樣需要處理好各種關(guān)系，只是數(shù)字技術(shù)讓符號(hào)媒介與物質(zhì)媒介趨于融合，數(shù)字社交正在重構(gòu)人類(lèi)社會(huì)的基本關(guān)系，并影響著個(gè)體的福祉。我們通常將人與世界的關(guān)系分為四種，即與自然、與社會(huì)、與他人、與自己的關(guān)系。這樣的關(guān)系無(wú)論在什么樣的時(shí)代都必然存在，只是其表現(xiàn)會(huì)因時(shí)代不同而不同。當(dāng)然，這些關(guān)系也是教育要處理好的關(guān)系。如果我們一定要把數(shù)字智能機(jī)器稱(chēng)為數(shù)字教師的話(huà)，那么它與人類(lèi)教師在處理世界關(guān)系中則發(fā)揮著完全不同的作用，具體體現(xiàn)在如下五個(gè)方面。

事與意的關(guān)系。數(shù)字教師通常能夠解決的都是與“事”相關(guān)的問(wèn)題。有研究者提出，人工智能教師扮演著十二種角色，諸如出題和批閱作業(yè)、學(xué)習(xí)障礙診斷與反饋、問(wèn)題解決能力測(cè)評(píng)、個(gè)性化智能教學(xué)指導(dǎo)、精準(zhǔn)教研等。這樣的“事”，由數(shù)字教師來(lái)做，會(huì)更加精確、更加客觀(guān)，能夠清晰明了地解決相關(guān)問(wèn)題。而人類(lèi)教師則更多解決“意”的問(wèn)題，即通過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)、研討交流、提出問(wèn)題并解決問(wèn)題等，提高學(xué)生的認(rèn)知能力，進(jìn)而形成自己的認(rèn)識(shí)論與世界觀(guān)。但無(wú)論數(shù)字教師如何精準(zhǔn)地處理教育教學(xué)中的各種“事”，它始終都是在人類(lèi)教師的駕馭之下，作為人類(lèi)教師的得力助手而“工作”。

冷與熱的關(guān)系。數(shù)字教師雖然在處理客觀(guān)問(wèn)題上的效率和準(zhǔn)確度都更高，但它是無(wú)情的。即便現(xiàn)在的人工智能已經(jīng)能夠模擬一些人類(lèi)的情緒和情感，但也依然是生硬的、沒(méi)有溫度的。而人類(lèi)教師能夠通過(guò)自己的真情實(shí)感面對(duì)學(xué)生，面對(duì)學(xué)習(xí)中的問(wèn)題可以條分縷析、啟發(fā)引導(dǎo)，面對(duì)人際關(guān)系的問(wèn)題可以寓情于理、情理交融，面對(duì)生活和成長(zhǎng)中的問(wèn)題可以現(xiàn)身說(shuō)法、舉例示范，等等。因此，人類(lèi)教師可以提供數(shù)字教師難以提供的情緒價(jià)值。應(yīng)該說(shuō)，這種“冷”與“熱”的有機(jī)結(jié)合，也正在深層次改變著學(xué)校的教育關(guān)系。數(shù)字教師雖“冷”，卻讓師生關(guān)系、家校關(guān)系更加透明；人類(lèi)教師雖“熱”，但面對(duì)問(wèn)題時(shí)也需要冷處理、冷思考。值得注意的是，在處理“冷”與“熱”關(guān)系的問(wèn)題上，人類(lèi)教師始終發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

會(huì)與悟的關(guān)系。數(shù)字教師在教育教學(xué)活動(dòng)中能夠做到讓學(xué)生“會(huì)”，比如：學(xué)生不會(huì)的問(wèn)題，它可以及時(shí)給出答案，甚至是非常標(biāo)準(zhǔn)的答案；學(xué)生面臨的困惑，它可以瞬間給出解決方案；學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)任務(wù)，它可以給出實(shí)施意見(jiàn)與建議?？傊瑢W(xué)生希望“會(huì)”的問(wèn)題，它都是能手，更是堅(jiān)定的“智慧學(xué)伴”。但數(shù)字教師這種為“會(huì)”而“教”的行為，很容易引起學(xué)生的過(guò)度依賴(lài)，忽略了思與悟。其實(shí)，對(duì)學(xué)生而言，更有意義的應(yīng)該是思與悟，這樣的成長(zhǎng)性問(wèn)題，只有人類(lèi)教師才能因“材”施教、以“導(dǎo)”引學(xué)。因此，數(shù)字時(shí)代最佳的教育行為，應(yīng)該是人類(lèi)教師在數(shù)字教師教“會(huì)”了的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生更多地思與悟，使其成為一個(gè)有思考能力、批判能力、領(lǐng)悟能力、創(chuàng)新能力的獨(dú)立個(gè)體。

時(shí)與長(zhǎng)的關(guān)系。數(shù)字教師解決的更多是當(dāng)下的問(wèn)題，基本是現(xiàn)問(wèn)現(xiàn)教，雖然也能為學(xué)生的生涯發(fā)展等長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題提供一些建議和意見(jiàn)，但其判斷的依據(jù)基本是以學(xué)生、家長(zhǎng)和教師的“說(shuō)”為主。而人類(lèi)教師則能對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供更加務(wù)實(shí)的指導(dǎo)，因?yàn)樗梢宰龅健奥?tīng)”與“看”相結(jié)合，并能根據(jù)已有素材深入地“想”，為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展提供更具針對(duì)性的指導(dǎo)意見(jiàn)。因?yàn)槿祟?lèi)教師在指導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中不僅有思考判斷，還有自己積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，并且很多經(jīng)驗(yàn)來(lái)自其親身經(jīng)歷和體驗(yàn)。當(dāng)然，在處理時(shí)與長(zhǎng)的關(guān)系上，人類(lèi)教師同樣需要有效發(fā)揮數(shù)字教師的作用，既高效精準(zhǔn)地解決當(dāng)下的問(wèn)題，又利用其強(qiáng)大算力做好長(zhǎng)遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)。

你與我的關(guān)系。數(shù)字教師永遠(yuǎn)都是從“你”出發(fā)，“你”有什么問(wèn)題，就解決什么問(wèn)題，總是以滿(mǎn)足“你”的需要為目標(biāo)，且這個(gè)“你”與“他”無(wú)異。換言之，在數(shù)字教師眼中，永遠(yuǎn)無(wú)“我”的存在。站在這個(gè)角度來(lái)思考教師的本質(zhì)，應(yīng)該是有“我”存在的人才能稱(chēng)為教師，這便是人和機(jī)器本質(zhì)上的不同。人類(lèi)教師在面對(duì)學(xué)生時(shí)，都是以“我”面對(duì)“你”或“他”。這個(gè)“我”雖然是主觀(guān)的，卻是教育發(fā)生的起點(diǎn)，也是教育智慧的來(lái)源。而數(shù)字教師雖然是客觀(guān)的，卻談不上教育的發(fā)生，更談不上有教育智慧。從這個(gè)意義上講，人類(lèi)教師和數(shù)字教師在面對(duì)學(xué)生、面對(duì)教育的時(shí)候，前者永遠(yuǎn)是主體，后者則永遠(yuǎn)是工具，二者在教育中最有效的關(guān)系就是“主體”用好“工具”。

數(shù)字時(shí)代，人類(lèi)教師如何體現(xiàn)高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化

《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于弘揚(yáng)教育家精神加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》明確指出，要“打造一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿(mǎn)活力的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍，為加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿(mǎn)意的教育提供堅(jiān)強(qiáng)支撐”。那么，這里所講的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化的教師隊(duì)伍，在數(shù)字時(shí)代應(yīng)該具備什么樣的特質(zhì)呢？筆者認(rèn)為，如果從教師素養(yǎng)的角度來(lái)講，應(yīng)該具備以下三大類(lèi)素養(yǎng)。

基礎(chǔ)素養(yǎng)。一是政治素養(yǎng)，這是教師最關(guān)鍵的素養(yǎng)，決定了教師工作的基本方向。特別是在當(dāng)今的數(shù)字時(shí)代，各種意識(shí)形態(tài)和各種信息無(wú)國(guó)界、無(wú)邊界地傳播的形勢(shì)下，更要講政治素養(yǎng)，包括堅(jiān)定的政治方向和堅(jiān)定踐行黨的教育方針的行動(dòng)。二是精神素養(yǎng)，指教師的師德修養(yǎng)和情感素養(yǎng)，體現(xiàn)的是師德為先、仁愛(ài)之心，這也是一位教師能夠被稱(chēng)為“師者”的精神基礎(chǔ)。三是專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，包括教師的學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)科教學(xué)素養(yǎng)，前者體現(xiàn)的是教師的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，后者體現(xiàn)的是其教學(xué)能力，二者構(gòu)成了一個(gè)教師教學(xué)的全貌。四是文化素養(yǎng)，既包括人文素養(yǎng)也包括科學(xué)素養(yǎng)，二者體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代對(duì)教師的基本要求。這四個(gè)方面的素養(yǎng)，構(gòu)成了人類(lèi)教師的基礎(chǔ)，有了這樣一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)，人類(lèi)教師才能夠用好數(shù)字教師這個(gè)工具。

數(shù)字素養(yǎng)。美國(guó)的AI素養(yǎng)框架將人工智能素養(yǎng)界定為“使人們能夠批判性地理解、評(píng)估和使用人工智能系統(tǒng)與工具，以安全有效地參與日益數(shù)字化世界的知識(shí)和技能”，提出人工智能素養(yǎng)實(shí)踐包括六個(gè)方面：算法思維、抽象與分解，數(shù)據(jù)分析與推理，數(shù)據(jù)隱私與安全，數(shù)字化溝通與表達(dá)，倫理與影響，信息與錯(cuò)誤/虛假信息。同時(shí)，提出了該框架的兩個(gè)核心價(jià)值，即以人類(lèi)判斷為中心和以正義為中心。對(duì)此我國(guó)學(xué)者也有大量研究，有人提出“教師應(yīng)該具備計(jì)算思維、編程能力、人機(jī)協(xié)同實(shí)踐三個(gè)方面的素養(yǎng)”，等等。從本文所討論的話(huà)題來(lái)講，教師的數(shù)字素養(yǎng)，簡(jiǎn)單地講，就是教師能夠以積極、務(wù)實(shí)、有效的態(tài)度用好數(shù)字教師，以更加精準(zhǔn)、高效的方式提高教育教學(xué)質(zhì)量的能力和素質(zhì)。

創(chuàng)新素養(yǎng)。創(chuàng)新是新時(shí)代的重要特質(zhì)，更是數(shù)字時(shí)代的核心特征。黨的二十大報(bào)告明確提出：“必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)?！币虼?，教師要在數(shù)字時(shí)代培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，自身就必須具備創(chuàng)新素養(yǎng)。教師的創(chuàng)新素養(yǎng)可以從創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新實(shí)踐四個(gè)方面來(lái)衡量，其中創(chuàng)新思維是關(guān)鍵。只有人類(lèi)教師具備了創(chuàng)新素養(yǎng)，才能夠用好并發(fā)展數(shù)字教師，使其成為高質(zhì)量教育的有力助手。