〔摘要〕道德自覺與倫理文化息息相關，醫(yī)務人員道德自覺水平及其培育對國家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展至關重要。從國內外道德自覺理論的發(fā)展出發(fā)，厘清道德自覺的概念，在此基礎上系統(tǒng)闡述醫(yī)務人員道德自覺概念，從道德意識自覺、道德情感自覺、道德價值自覺、道德行為自覺以及道德發(fā)展自覺五個維度科學分析醫(yī)務人員道德自覺。結合現(xiàn)實情況分析醫(yī)務人員道德自覺整體向好同時存在道德失范個案的現(xiàn)狀，從對勞動價值的理解、對家庭關系的塑造、對社會環(huán)境的構建、對傳統(tǒng)文化的弘揚和對保障政策的改良等五個方面探尋培養(yǎng)和提高醫(yī)務人員道德自覺的路徑，為醫(yī)務人員的道德自覺培養(yǎng)提供新思路。

〔關鍵詞〕道德；道德自覺；醫(yī)務人員；醫(yī)德；道德培育

〔中圖分類號〕R-052 〔文獻標志碼〕A 〔文章編號〕1001-8565（2024）11-1360-06

DOI： 10. 12026/j. issn. 1001-8565. 2024. 11. 16

*基金項目：遼寧省教育廳2023年基本科研項目“德性倫理治理視域下公民道德自覺的培育與發(fā)展策略研究”（JYTMS20230593）；2023年遼寧省社會科學規(guī)劃基金重點項目“基于循證醫(yī)學與人文醫(yī)學結合的敘事醫(yī)學臨床實踐路徑研究”（L23AZX004）；2022年度遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目“‘三全育人’視域下遼寧高?！居恕Ｊ降膶嵺`路徑和工作機制研究”（L22BSZ063）

Connotation and cultivation of medical staff’s moral consciousness

ZHONG Fenghong1， ZOU Mingming2， WANG Lanying1

（1. Student Affairs Office， Dalian Medical University， Dalian 116044， China；2. Periodical Office， Dalian Medical University， Dalian 116044， China）

Abstract： Moral consciousness is closely related to ethical culture， and the level of moral consciousness and its cultivation among medical staff are crucial for developing the national healthcare industry. Starting from the development of moral consciousness theories at home and abroad， this paper clarified the concept of moral consciousness， and systematically expounded the concept of medical staff’s moral consciousness based on this. The medical staff’s moral consciousness was scientifically analyzed from five dimensions， including moral awareness， moral emotional consciousness， moral value consciousness， moral behavioral consciousness， and moral developmental consciousness. Combining the actual situation， the current state where the overall medical staff’s moral consciousness is improving while there are cases of moral misconduct is analyzed. From the understanding of the value of labor， the shaping of family relationships， the construction of the social environment， the promotion of traditional culture， and the improvement of safeguard policies， five aspects are explored to seek paths for cultivating and enhancing the medical staff’s moral consciousness， providing new ideas for the cultivation of medical staff’s moral consciousness.

Keywords： morality； moral consciousness； medical staff； medical ethics； moral cultivation

道德自覺是基于社會個體對道德認識層面產(chǎn)生的一種思想，它與倫理文化息息相關，道德自覺對于社會中道德主體的個體而言，指的是個體將內在對道德內涵的體悟轉變?yōu)橥庠谛袨?，并不斷提高道德水平的思想覺悟，為個體提供持久深遠的道德精神力量[1]。醫(yī)務人員作為保障國家醫(yī)療事業(yè)順暢有序、促進人類健康發(fā)展的重點人群，與人民美好生活的實現(xiàn)息息相關，必須關注他們的道德建設情況，培養(yǎng)醫(yī)務人員建立道德自覺意識，增強明仁濟世的責任觀念，深化救死扶傷的職業(yè)擔當。

1 國內外道德自覺理論的發(fā)展

1. 1 國內關于道德自覺理論的發(fā)展

中國古代儒家文化中就有道德自覺的萌芽。從老莊之道、孔孟之義再到荀子禮法，從修身齊家再到治國平天下，五千年源遠流長的傳統(tǒng)文化理論中始終飽含著對道德的詮釋，以及思想家們對主體道德自覺的認同。曾子曰：吾日三省吾身。自身修養(yǎng)的提高是個人的道德自覺。孟子認為：仁義禮智為良心，存心養(yǎng)性以保四心。這也充分體現(xiàn)了道德主體對于道德的意識，并自主地保持下去，這不正是所謂道德自覺[2]。道德在歷史的舞臺上始終占據(jù)一席之地，孕育在傳統(tǒng)文化中的道德自覺理念以及人對道德自覺的領悟形成了風俗習慣，千年的沉淀造就了華夏禮儀之邦，也給后輩留下了許多寶貴的精神財富。

1997年費孝通先生首次提出“文化自覺”，同時期，柴文華[3]也開始研究儒家道德自覺相關理論。道德自覺，是在一定社會中道德主體內部對德性的覺悟，并按照一定的產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)則，形成個體自身外部的道德行為并逐步完善和發(fā)展，達到一定境界。道德主體的認知既復雜又現(xiàn)實，在社會不斷地發(fā)展中，人們對于道德所承擔的促進人類發(fā)展的使命與責任的清晰體會和認識，使其能夠主動肩負起應用道德理論增強群眾思想意識，帶領整個社會乃至國家走向進步的責任，亦是道德自覺[4]。目前國內關于道德自覺的研究重點在于道德主體，即個人，脫離個人道德本身也失去了意義。道德主體在一定的情境中，通過主動的內部的判斷來權衡道德情境的利弊并作出抉擇的能力，是個人道德自覺具有的主體性[5]。徐國亮等[6]認為道德自覺是文化發(fā)展的基礎標尺，使自覺和生產(chǎn)力評價維持內部自洽，自覺表現(xiàn)在道德評價中?？傊?，道德自覺首先是以人為主體，在遵循一定的準則和要求的社會條件下，逐步形成個體內在自我的道德意識，并在此基礎上不斷發(fā)展升華，是一種面向全人類的、與周圍環(huán)境相協(xié)調并不斷優(yōu)化的自覺意識。

綜上所述，道德自覺是指生活在一定社會道德中的人，在不受外部強制力的情況下，主動自覺地遵守道德準則和規(guī)范，具體體現(xiàn)為“慎獨”“居敬”等。道德自覺通常涵蓋道德意識、道德判斷和道德實踐三個方面，是個體內在的道德意識和自我約束力量的體現(xiàn)，并且外在的行為表現(xiàn)為能夠自覺維護、遵守道德規(guī)范。道德自覺能夠使道德成為人們感到快樂的內在個人修養(yǎng)而不是沉重的外在義務。道德自覺并不是每個個體都能夠達到的理想狀態(tài)。面對復雜多變的社會環(huán)境和誘惑，個體往往會受到外部因素的影響，導致自我約束力量下降，道德自覺減弱。

1. 2 國外關于道德自覺理論的發(fā)展

西方哲學中有許多關于道德自覺的思想起源。蘇格拉底是早期研究人的道德的思想家，他認為道德即知識，道德是在一定善的基礎上產(chǎn)生的，他將哲學家的研究內容從天上拉回到人間，強調人應當認識自己，這已經(jīng)有了主體自覺性的萌芽[7]。但蘇格拉底的理論具有一定的片面性，亞里士多德在其理論基礎上進一步研究，認為一個人的德性不可或缺智慧理性的知識，并且還應當具有激情和意志[8]。亞里士多德曾說，不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。這也強調了個體對道德的自覺認識。除此之外，康德、黑格爾等思想家所提出的理論中也有道德自覺的萌芽。在康德《論人性與道德》一書中指出，人心中的內部法庭意識即良心，良心具有一種力量，使人處于敬畏的狀態(tài)[9]。這強調的是人對道德行為的自覺意識，道德自覺在某種程度上規(guī)范著人的外部行為。黑格爾不僅繼承了康德的思想，并且更好地發(fā)展了道德自覺的理論研究。他認為個體主觀的規(guī)定即道德，道德自我意識造就的復雜外部表現(xiàn)即行為，這種行為可能是善也可能是惡，在自我意識的不斷發(fā)展的過程中到達理性，個體也就具有了道德自覺[10]。但黑格爾的倫理思想是唯心的，道德自覺是由馬克思進行了科學的論述，馬克思認為道德是建立于一定的經(jīng)濟基礎之上的，道德是一種特殊的社會意識形態(tài)，馬克思主義對道德的論述將主體道德自覺地完成歸于實踐當中，他的理論也為復雜多元的現(xiàn)實世界提供了指導方針。

國外對道德自覺并沒有明確的定義，但在許多理論中都能發(fā)現(xiàn)有關道德自覺的身影。發(fā)展心理學家科爾伯格研究自律道德與他律道德，自律道德即在沒有監(jiān)管的情況下自覺遵守一定的法度，對自己的言行舉止有著一定的道德要求。這也是道德自覺的一種體現(xiàn)?？茽柌駨娬{社會和文化因素會影響人的道德發(fā)展，劃分了他律和自律的標準，認為道德自覺的程度與道德判斷緊密相連。道德自覺也被認為是一種職責，由特定主體執(zhí)行的行為，道德意識通過道德主體本身表達一種行為上的義務[11]。道德自覺不僅僅是對生活中某些問題的理解，也不僅僅是特定群體認可的道德價值觀的情況，它也是一個人的自尊，個體試圖理解支撐它的道德原則的公平性和有效性。

2 醫(yī)務人員道德自覺內涵及其維度分析

2. 1 醫(yī)務人員道德自覺的內涵研究

結合道德自覺相關理論的發(fā)展研究，醫(yī)務人員道德自覺內涵可以概括為，作為社會角色中從事醫(yī)療職業(yè)的個體通過內部已獲得的道德認知以及道德評價，面對外部發(fā)生的職業(yè)相關事件，能夠遵從社會規(guī)范與道德原則，自覺采取道德行為，對道德處境作出正確的選擇，并通過不斷地道德實踐完善和發(fā)展自身的道德水平，使作為醫(yī)務人員的個體逐步形成內部道德思想與外部道德行為的統(tǒng)一，最終獲得自我實現(xiàn)，為社會醫(yī)療行業(yè)貢獻個體的一份力量。道德自覺與人類的心理發(fā)展息息相關，并受到個體在成長不同階段中的社會環(huán)境所影響，逐漸形成應對外界情境的一種道德選擇的能力。對醫(yī)務工作者而言，在基礎學習階段，對個體道德自覺的要求與社會其他人沒有差異，隨著進入醫(yī)學院校學習開始，醫(yī)學教育本身就承擔專屬職業(yè)道德教育，使得醫(yī)學生的道德意識培養(yǎng)、道德行為養(yǎng)成與其未來職業(yè)發(fā)展相一致。絕大多數(shù)醫(yī)學生具有基礎的道德意識和平均水平的倫理責任感，學生時期在平衡解決生活中的沖突情況、道德選擇和生存責任三方面具有高度發(fā)展的能力，這也與醫(yī)學生求學期間所面對的道德環(huán)境比較輕松簡單有一定的關系。隨著職業(yè)發(fā)展的不斷深化，醫(yī)務工作者道德自覺意識和道德行為選擇也在不斷變化，在面對、解決、復盤各種復雜的道德選擇和道德結果的過程中，醫(yī)務工作者通過內部加工轉化為外部的行為實踐，在不斷積累正向經(jīng)驗、舍棄負向經(jīng)驗的過程中逐漸升華，達到精神世界的至高境界。

2. 2 醫(yī)務人員道德自覺的理論維度

從發(fā)展心理學的角度來分析主體道德自覺的維度，同人的意識發(fā)展相似，道德從產(chǎn)生到變成道德自覺，與個體自我發(fā)展和環(huán)境因素息息相關。針對醫(yī)務人員這一特殊群體，結合范純琍的《道德自覺及其實現(xiàn)》[12]一書中提到的有關道德自覺所包含的內容，將道德自覺分成道德意識自覺、道德情感自覺、道德價值自覺、道德行為自覺以及道德發(fā)展自覺五個維度。

2. 2. 1 道德意識自覺

從發(fā)展心理學的角度來看，道德的發(fā)展與人的意識發(fā)展息息相關，人先有意識才能繼續(xù)發(fā)展其他功能。想要做到道德自覺，首先就要從思想上認識到道德的重要性，即道德意識自覺。不僅要認識到什么是符合道德規(guī)范的，更要反思自己做得不夠好的地方。馬克思認為意識具有能動性，人的意識能夠反映出這個復雜的世界，并能指導人們改變客觀世界。對于醫(yī)務人員的道德意識自覺建設，應從醫(yī)學生的道德意識自覺抓起，并結合包含道德建設深刻哲理的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在醫(yī)學課堂中融入道德意識萌芽的構建[13]。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中總結出的適用于增強道德意識自覺的理論，更符合中國的國情。應當有自覺繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化的意識自覺，這對深刻領悟道德自覺有著十分重要的意義。

2. 2. 2 道德情感自覺

孩童最初意識到道德就是通過社會情境中產(chǎn)生的道德情感，在道德困境中逐步意識到道德的真諦。在當代社會，人的個體行為會受到法律的約束，但法律所制約的只是作為一個合格公民最基本的底線，而社會需要更好的發(fā)展不能僅靠現(xiàn)有法律條文，而是需要一個高于其的底線。若以道德情感為準繩，便能做到“法不外乎情”，尤其是在當下社會注重標準化和制度化的大環(huán)境下，培養(yǎng)醫(yī)務人員的道德情感自覺，更有利其作出準確的判斷，從而拯救更多的生命。

2. 2. 3 道德價值自覺

自古以來評判一個好醫(yī)生的標準，除高超的醫(yī)術外便是良好的醫(yī)德。隨著科技的發(fā)展，各種先進設備被逐漸應用到醫(yī)學領域，給醫(yī)學的發(fā)展提供了很大的空間，但許多醫(yī)務人員更加注重醫(yī)技的提高，輕視了道德的養(yǎng)成。醫(yī)技與醫(yī)德的價值是同等的，甚至隨著科技的發(fā)展，后者的價值將更高，通過培養(yǎng)醫(yī)務人員的道德價值自覺，可以讓其更好認識到道德在整個職業(yè)生涯中所占的地位，在未來的工作中能保持自覺養(yǎng)成。

2. 2. 4 道德行為自覺

實踐是檢驗真理的唯一標準。若不能將所學所想應用到所行所做當中，即便是對道德的意義有著再深的認知理解，那也只是夸夸其談。因此，必須注重道德行為的實踐，而醫(yī)生這個職業(yè)本身就是立足于實踐中的。通過培養(yǎng)醫(yī)務人員的道德行為自覺，可以讓醫(yī)務人員在道德行為中體會成就感和獲得感，不斷強化道德行為選擇。

2. 2. 5 道德發(fā)展自覺

生命運行需要無數(shù)細胞組織共同協(xié)作，而道德的發(fā)展也是需要無數(shù)個體的共同匯聚。每一個機體的正常生命活動對于社會的發(fā)展都具有重大意義，每一名醫(yī)務人員的道德行為都會影響醫(yī)療行業(yè)的風氣。作為一名醫(yī)務人員應該從行業(yè)發(fā)展的角度樹立自己的道德自覺性，通過提升自己而去影響環(huán)境，改變環(huán)境，為社會整體道德水平提升作出貢獻。

3 醫(yī)務人員道德自覺現(xiàn)狀

3. 1 醫(yī)務人員道德自覺狀況整體向好

醫(yī)者仁心，治病救人是醫(yī)生的天職，也是醫(yī)護這一職業(yè)的崇高性、神圣性所在。當前醫(yī)療狀況總體來說向善向好，醫(yī)療道德環(huán)境和諧穩(wěn)定。整個醫(yī)療系統(tǒng)有相應的行業(yè)規(guī)范，有法律條文約束醫(yī)務人員的行為，并且隨著網(wǎng)絡的發(fā)展，對于醫(yī)務人員也有著社會輿論的約束，醫(yī)療事件都可以通過媒體、大眾的監(jiān)督完整地呈現(xiàn)在廣大人民群眾眼前，接受人民群眾的評價和審判，降低了醫(yī)生違規(guī)的概率。無論是在地處偏遠的農(nóng)村中存在的熟人社會還是大城市快節(jié)奏中的陌生人社會，醫(yī)患關系與過去相比得到了進一步改善，絕大部分醫(yī)生都以為患者服務為己任，展現(xiàn)懸壺濟世的醫(yī)者風范。在重大公共衛(wèi)生事件發(fā)生中，絕大多數(shù)醫(yī)務人員都表現(xiàn)出大無畏的奉獻精神，主動請纓，履行自己救死扶傷的職責，展現(xiàn)了良好的道德自覺現(xiàn)狀，成為保護人民生命安全的白衣衛(wèi)士。

3. 2 醫(yī)務人員道德失范個案沖擊醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展

道德自覺對個體和社會都有積極的影響。對于個體而言，道德自覺能夠增強其自我控制和自律能力，使其更好地抵制外部誘惑和壓力，從而保持良好的道德行為。資本的介入、市場化經(jīng)營使醫(yī)院產(chǎn)生了逐利的傾向，醫(yī)生希望追求更好的物質生活，但如果不加限制，必然會導致某些醫(yī)生逾越倫理道德底線，墜入金錢欲望的深淵。醫(yī)務人員的道德自覺就是要站在患者的立場去看待問題和解決問題。中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站發(fā)布評論文章《堅決維護醫(yī)療領域風清氣正》[14]，起因是某醫(yī)院醫(yī)生劉某涉嫌違法事件，影響了醫(yī)務人員的形象。當然，這些個案只能代表醫(yī)療行業(yè)中的小部分人，絕大多數(shù)醫(yī)務人員都是默默奉獻、堅守崗位、全心全意為人民服務的好醫(yī)生。由于醫(yī)療行業(yè)的特殊性，醫(yī)療行業(yè)涉及百姓的切身利益和國計民生，個別道德失范醫(yī)務人員的行為造成不良社會影響會被無限放大，帶來更多的醫(yī)患之間的不信任，甚至沖擊國家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。因此，加強醫(yī)務人員道德自覺的培養(yǎng)，進一步增強醫(yī)務人員的服務意識和自覺利他意識，是建立一個風清氣正、醫(yī)患和諧的醫(yī)療環(huán)境的重要途徑。

4 醫(yī)務人員道德自覺培養(yǎng)路徑探析

4. 1 從對勞動價值的理解上培養(yǎng)道德自覺

道德自覺的靜態(tài)形式是通過集體內外生活活動的領域來研究的，其中包括勞動道德，勞動對工人來說是一個有價值的過程，在社會心理情緒中，個人利益優(yōu)先于共同利益（個人主義道德）充滿了反社會道德原則，人們對勞動的價值態(tài)度揭示了創(chuàng)造和自我完善的最高取向[15]。醫(yī)務人員所從事的醫(yī)務工作也是一種有價值的勞動，培養(yǎng)醫(yī)務人員正確認識自己的勞動價值，有利于促進道德自覺的形成。在醫(yī)務人員的培養(yǎng)過程中，勞動價值的教育應當體現(xiàn)在生活中的諸多方面，不僅僅是醫(yī)務工作本身的價值，個體做出善行的能力也是有價值的道德行為，對于這方面的培養(yǎng)，通過宣傳醫(yī)療衛(wèi)生領域的先進典型發(fā)揮示范引領作用，肯定醫(yī)務人員勞動價值的同時用真實事跡感染醫(yī)務人員，醫(yī)務人員只有意識到自身良好道德自覺對醫(yī)務工作的重要作用，才能在思想覺悟上有所提高，才能筑牢道德自覺培養(yǎng)的基石。

4. 2 從對家庭關系的塑造上培養(yǎng)道德自覺

一個人的家庭關系對其自身的修養(yǎng)、行為方式以及選擇偏向上都有著舉足輕重的影響。個人道德不高與道德和倫理知識水平低、道德技能和情感發(fā)展不足以及道德意識和行為之間不統(tǒng)一有關[16]。而家庭結構、家庭關系與個體成長形成的道德意識有著密切的聯(lián)系。因此，在培養(yǎng)醫(yī)務人員道德自覺的過程中，應當注重了解醫(yī)務人員的家庭關系，這一方面可從醫(yī)學生的課程中入手，增加心理咨詢與治療的課程，醫(yī)學生作為未來的醫(yī)務人員，應當學會不僅要從外部治愈患者，也應當從內部減少患者的精神壓力。而心理治療的課程可以幫助醫(yī)學生了解別人的同時學會治愈自己，其中有關家庭治療的內容也可以幫助醫(yī)學生更全面地認識自己，引導醫(yī)學生認識自身的不足進而作出改變，有利于培養(yǎng)醫(yī)務人員的共情能力，進而增強道德自覺意識。

4. 3 從對社會環(huán)境的構建上培養(yǎng)道德自覺

道德是保持社會中與他人良好合作關系的一種規(guī)范[17]。良好的社會環(huán)境也是培育醫(yī)務人員道德自覺的保障，同樣，醫(yī)務人員整體的綜合素質也影響著社會的和諧穩(wěn)定，二者相輔相成。從醫(yī)務人員的工作環(huán)境來講，一個正向積極、作風優(yōu)良的從醫(yī)場所是不可或缺的，醫(yī)院或者診所的風氣對醫(yī)務人員的行醫(yī)態(tài)度、診斷決策以及患者的滿意度都有著十分重要的影響。構建賞罰分明的獎懲機制、對優(yōu)秀的醫(yī)務工作人員給予鼓勵嘉獎、嚴厲懲處貪污腐敗者、對醫(yī)務人員的合法權益加大保護力度，都有利于營造良好的從醫(yī)氛圍。與此同時，在對醫(yī)務人員的教育中，應當認識到每一名醫(yī)務人員的道德自覺也是促進美好社會生活的重要力量，理論灌輸需要實踐來檢驗，而社會生活處處都是實踐，道德自覺也應當在實踐中得到檢驗。

4. 4 從對傳統(tǒng)文化的弘揚上培養(yǎng)道德自覺

文化對于一個國家的影響是持久且深遠的，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是中華民族精神的不竭之源。對于道德的理解上中華文化始終保持著一種求善的態(tài)度，無論是古代追求的以仁治天下，還是現(xiàn)代的人人平等，其實都是一種善。個體追尋道德自覺的至高境界，是個人的發(fā)展和塑造，對于國家而言，包含千家萬戶，需要的是一種共同道德，也就是對文化的認同[18]。因此，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是勢在必行的，在傳統(tǒng)文化的認同中培養(yǎng)道德自覺，促進共同道德的產(chǎn)生與發(fā)展。在對醫(yī)務人員的教育中，可以引入中國古代名醫(yī)的事跡典故，使其從歷史中感受懸壺濟世、醫(yī)者仁心的大醫(yī)精神，也通過歷史照見自己，深刻體會作為醫(yī)務人員應當具有的道德自覺。

4. 5 從對保障政策的改良上培養(yǎng)道德自覺

國家出臺的關于醫(yī)務人員的政策始終是他們的有力保護，也是醫(yī)務人員前進的動力，而醫(yī)患糾紛仍有發(fā)生，目前相關保障政策仍需不斷完善，在對優(yōu)秀醫(yī)務人員加強正向引領的同時也應當增強保護，完善相關法律法規(guī)制度，將對醫(yī)務工作人員的政策法令細節(jié)化落實，只有切實感受到國家政策的堅強后盾，醫(yī)務人員才能更加踏實安心地與疾病抗爭，也是促進醫(yī)務人員道德自覺的現(xiàn)實保護。

5 結語

道德自覺在個體發(fā)展、家庭、學校教育中發(fā)揮著重要作用，與個人的責任意識、個人的德行息息相關，間接會影響到社會的道德水平，是影響社會和諧發(fā)展的精神之源。醫(yī)務人員是國家醫(yī)療行業(yè)的重要保障，是醫(yī)療行業(yè)持續(xù)、快速、有效發(fā)展的堅實基礎，構建和諧穩(wěn)定的醫(yī)療系統(tǒng)需要以醫(yī)務人員高度的道德自覺為前提。探究醫(yī)務人員道德自覺的培養(yǎng)路徑，可以從理論層面更好地梳理道德自覺培養(yǎng)包含的相關要素，有助于從深層次探尋醫(yī)務人員道德失范行為的思想根源，從而實施更有效的干預措施，為醫(yī)療行業(yè)發(fā)展和醫(yī)療行風建設提供理論上的參考。道德自覺不應該是空泛的理論，它更應該是腳踏實地的行為實踐，對于醫(yī)務人員道德自覺培養(yǎng)應該更加具有針對性、時效性。培養(yǎng)醫(yī)務人員道德自覺意識，樹立正確道德自覺觀念，可以增強醫(yī)務人員在面對道德困境時作出正確的道德判斷和選擇的能力，從而拯救更多生命。良好的醫(yī)療環(huán)境需要法治與德治并行，持續(xù)強化對醫(yī)務人員道德自覺的培養(yǎng)，能夠為中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展注入強大的生命力。

〔參考文獻〕

[1]余加寶.大學生道德自覺的生成機制研究[M].北京：中國社會科學出版社，2020：11.

[2]徐志紅.儒家文化視域下大學生道德自覺培育研究[D].漳州：閩南師范大學， 2016. XU Z H. College students’ moral consciousness cultivation research from the perepective of Con？ fucian culture[D]. Zhangzhou：Minnan Normal University，2016.

[3]柴文華.儒家道德自覺論[J].江淮論壇，1997（4）：68-73.

[4]黃軍偉.道德自覺與文化自覺[N].人民日報，2013.

[5]趙清文.王船山經(jīng)權觀中道德選擇的主體性[J].道德與文明，2020（4）：76-81. ZHAO Q W.The subjectivity of moral choice in Wang Chuanshan’s theory of invariable rules and flexible choice[J].Morality and Civilization，2020（4）：76-81.

[6]徐國亮，魏宏.道德自覺、法律遵守、信仰確立：文化發(fā)展的三維標尺 [J].科學社會主義， 2017（6）： 100-105.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995：18.

[8]張莉. 淺談蘇格拉底的“美德即知識”[J]. 公關世界， 2022（2）： 133-134.

[9]康德.康德論人性與道德[M].北京：中國商業(yè)出版社，2016：1.

[10]黑格爾.法哲學原理[M].上海：商務印書館，1982：1.

[11]DROBNITSKII. O. G. Moral consciousness and its structure[J]. Soviet Studies in Philosophy， 1972，11（3）：224-247.

[12]范純琍.道德自覺及其實現(xiàn)[M].汕頭：汕頭大學出版社，2019：100.

[13]YULIYA T. Empirical study of moral conscious？ ness and moral and ethical responsibility of stu？ dents[J]. Psychological Prospects Journal，2017（30）：223-234.

[14]堅決維護醫(yī)療領域風清氣正[EB/OL]. （2022-08-28）[2024-01-02]. https：//www.ccdi.gov.cn/pln/ 202208/t20220828_214123.html.

[15]PAVLOVNA S P. Types of moral consciousness[J]. Mediterranean Journal of Social Sciences，2015，6（5）：84-89.

[16]PETRAKOVA A S，MARTS EVA T G，VOBLAYA.The specificity of moral aspects of activity of medical workers in health care of Russia[J]. Problemy Sotsial noigigieny，Zdravookhraneniia iistoril Meditsing，2019，27 （6）：978-982.

[17]RAI T S，F(xiàn)ISKE A P.Moral psychology is rela？ tionship regulation：moral motives for unity，hier？ archy，equality，and proportionality[J]. Psycho？ logical Review， 2011，118（1）： 57-75.

[18]宋曄，牛宇帆.道德自覺·文化認同·共同理想：當代道德教育的邏輯進路[J].教育研究，2018，39 （8）：36-42. SONG Y，NIU Y F.Moral consciousness，cultural identity and common ideal：the logical approach of contemporary moral education[J]. Educational Research，2018，39 （8）：36-42.