“情緒價值”，一種當代特有的估值產(chǎn)品。它是抽象的而非具體的，是潤物無聲的而非昭告天下的。你先從社交網(wǎng)絡(luò)得知，隨后漸漸在生活中感受到它無處不在，漸漸作為一種奇貨可居的產(chǎn)品滲透你的生活。可偶爾又覺得它像病毒，即便你無意擷取，也可能在某個不經(jīng)意的瞬間，忽然察覺到自己已被類似的流行概念深深感染，不可脫卸。

當下一切皆可量化，可進行價值交換。容貌轉(zhuǎn)變?yōu)椤邦佒怠?，男女談婚論嫁，也要講價值條件。人類發(fā)明了一個詞語叫“婚戀市場”，不僅是婚姻，戀愛也要囊括進交易準則維系的市場之中。相親是先估值，再談感情，自由戀愛無外乎是二者順序反過來。若是還在戀愛階段，“提供情緒價值”則被當作與外貌、身高、工作、學歷等并列估值的單項。

什么時候“情緒”也能成為一種價值？答案是當它可以與其他具有同等價值的東西進行交換的時候。

那么便不難理解，能被人交換且主動使用的“價值”，不可能是哀愁、消極等負面情緒，只可能是樂觀、友愛、和善、熱情等正面價值。人人都喜歡和一個總是陽光積極的人做朋友、戀人、親人，如果在自身情緒低落時，對方仍然能以那種顛撲不破的真理、開朗樂觀的性格來感染自己，其價值就更高。

仔細想想，如果一個人很擅長給予他人“情緒價值”，原因有兩點：其一，他具有極其豐富且足以溢出的正面情緒儲備，隨時隨地贈人玫瑰；其二，他將他人放在自己之前，為了達成某種整體和諧或討好他人的目的，再或者單純地作為一種技術(shù)上維護關(guān)系的手段，總之是為了一種功利主義利益最大化，不惜掩蓋個體真實的情感與情緒。

還有一種可能，是本能的同理心與共情能力強大。這樣的人，需要具有一顆無比強大的心。但經(jīng)驗告訴我們，過于擅長替他人著想的人，未必是熱情和善良的，甚至反而可能是過分冷漠的。沒人能真正走進他的內(nèi)心，社交場合的游刃有余只是他適應(yīng)生存環(huán)境的一種手段。

在一段投入了真情實感的關(guān)系里，只要切實感受到了具體的人的感情，就不可能僅僅將情緒視為工具和貨幣。某種程度上，這是人獨有的局限性，而那些有能力為你提供充分情緒撫慰的人，或許也要求你提供同等分量的情感作為回報。

人流動的喜怒哀樂不可能完全徹底地彼此區(qū)分，就像一個結(jié)婚十年的家庭婦女對著心不在焉的丈夫抱怨：“你不愛我了?！被蚴钦煞?qū)ζ拮颖г梗骸澳阏娌粫w諒人！”

人類感情光譜里包含的沮喪、憤怒與冒犯等情緒，其實是能促進心理健康與人際關(guān)系的必要痛感。它們既構(gòu)成了人與人相處的真實性，也能讓我們時刻保持自省。一旦缺乏對自我和他人的覺察，人的感情便不再具有獨特性，不再能為我們的幸福生活提供任何具體的指導(dǎo)和準則。從這個意義上看，沉迷情緒價值就像沉迷酒精一樣，讓人產(chǎn)生自己是世界中心的錯覺。

而當人們用數(shù)據(jù)邏輯與經(jīng)濟效應(yīng)去評估和度量情緒時，面臨的挑戰(zhàn)和隱患，往往也來自數(shù)據(jù)與計算。學者汪民安就曾表達過這樣的擔憂，人工智能會不會是從人類分化出去的科技高級進化分支？人類渴求的情緒價值，或可被人工智能精密準確地替代。如果有一天，情緒變成可替代與可消費的商品，那將是另一種層面的人類精神末日。

（攸 寧摘自《南風窗》2024年第15期，王 原圖）