布魯克納一生寫了近四十首經(jīng)文歌，現(xiàn)有記錄的第一首作品是1835年創(chuàng)作的《贊美的語(yǔ)言》（Pangelingua），最后一首作品則是1892年創(chuàng)作的《君王旗高懸》（Vexillaregis）。經(jīng)文歌的創(chuàng)作貫穿了布魯克納整個(gè)職業(yè)生涯，幾乎如同他的藝術(shù)日記，和莫扎特的鋼琴協(xié)奏曲、貝多芬的鋼琴奏鳴曲和弦樂(lè)四重奏一樣被視為作曲家心路歷程的寫照。

在布魯克納作品的編號(hào)中，從WB1到WB54都是圣樂(lè)合唱作品。天主教禮儀是這些作品的主要靈感來(lái)源，也是布魯克納作曲的中心。布魯克納為羅馬天主教禮儀創(chuàng)作的經(jīng)文歌是近一百五十年來(lái)最出色的音樂(lè)之一。當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)宗教音樂(lè)的創(chuàng)作有諸多規(guī)則，而布魯克納卻不愿屈服于教會(huì)的規(guī)則，這才讓我們聽(tīng)到了這些充滿創(chuàng)新的經(jīng)文歌。樂(lè)曲避開了嚴(yán)謹(jǐn)刻板的對(duì)位規(guī)則，參考了文藝復(fù)興時(shí)期的復(fù)音，還擁有標(biāo)志性的新式浪漫主義半音。這些根據(jù)格律詩(shī)創(chuàng)作的經(jīng)文歌跨越了布魯克納整個(gè)成熟的作曲生涯，他將文藝復(fù)興時(shí)期大師們的復(fù)調(diào)技巧與自己的半音主義融為一體。盡管經(jīng)文歌這種相對(duì)短小的神圣聲樂(lè)作品較為簡(jiǎn)單，但它們清楚地展現(xiàn)了作曲家音樂(lè)創(chuàng)作的軌跡。最早的純經(jīng)文歌錄音，可能是1979年由漢斯·扎諾泰利（HansZanotelli）指揮斯圖加特愛(ài)樂(lè)聲樂(lè)團(tuán)（StuttgartPhilharmoniaVocalEnsemble）錄制的《拉丁經(jīng)文歌》，2006年發(fā)行CD專輯，其中收錄了布魯克納最重要也是最著名的12首經(jīng)文歌曲。

布魯克納在溫德哈格（1841年至1843年）和克倫斯托夫（1843年至1845年）擔(dān)任助教期間，創(chuàng)作了早期的三部彌撒曲《溫德哈格彌撒曲》（WindhaagerMesse）、《克倫斯托夫彌撒曲》（KronstorferMesse）和《圣誕夜彌撒曲》（MessefürdenGründonnerstag）。1843年，他創(chuàng)作了經(jīng)文歌《解脫我》（LiberaMe）。1854年，布魯克納在此前的基礎(chǔ)上對(duì)《解脫我》進(jìn)行了修改，并在圣弗洛里安修道院安葬阿內(nèi)斯主教時(shí)首演。這是一首教堂哀樂(lè)，為五聲部合唱團(tuán)、三支長(zhǎng)號(hào)和管風(fēng)琴而作。1896年布魯克納下葬時(shí)，這首樂(lè)曲在同一地點(diǎn)再次奏響。圣弗洛里安修道院和經(jīng)文歌《解脫我》對(duì)布魯克納都有重大的意義。指揮家卡拉揚(yáng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“唯有回到布魯克納出生地附近的圣弗洛里安修道院，才能理解布魯克納的作品為何有如此宏偉的氣勢(shì)?！薄督饷撐摇穼?duì)世界的另一重意義在于宗教對(duì)世俗的解脫。在寧波首批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位“保國(guó)寺”中，可以看到一塊石碑，上書“同登解脫門”。佛家中通往解脫之道的三種法門，即空、無(wú)相、無(wú)愿。無(wú)論東方西方，人們都在哲學(xué)、文化中尋求著超越紅塵俗世的不二法門。

1837年，布魯克納在圣弗洛里安修道院開始了對(duì)宗教音樂(lè)的體驗(yàn)，修道院成為他精神上的家園和情感上的避難所。1845年至1855年，布魯克納擔(dān)任圣弗洛里安修道院的音樂(lè)助教和管風(fēng)琴師，他對(duì)修道院巴洛克式的空間結(jié)構(gòu)了如指掌，這也對(duì)他之后的音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。有學(xué)者認(rèn)為：布魯克納似乎把修道院那些復(fù)雜的回聲以及龐大的共振石墻當(dāng)作了自己的樂(lè)器。音樂(lè)在建筑結(jié)構(gòu)的神圣空間中所呈現(xiàn)出來(lái)的特色，早已深深地影響了布魯克納創(chuàng)作的音樂(lè)形式。在布魯克納的作品中，他被證明是一位精心設(shè)計(jì)音響的聲學(xué)大師。

1855年，布魯克納離開圣弗洛里安修道院，成為林茨大教堂的管風(fēng)琴師，并于1860年底成為該教堂合唱團(tuán)的指揮。1861年5月，布魯克納在音樂(lè)會(huì)上首次以作曲家和指揮家的雙重身份演奏了由七個(gè)聲部組成的《萬(wàn)?，旣悂啞罚ˋveMaria），這標(biāo)志著他在作曲技法上的成熟。當(dāng)時(shí)布魯克納三十六歲，就在一個(gè)月前，他剛剛完成與維也納著名教師西蒙·塞赫特的配器法學(xué)習(xí)。1861年底，他申請(qǐng)擔(dān)任薩爾茨堡莫扎特音樂(lè)協(xié)會(huì)（DommusikvereinundMozarteum）的指揮，此前他因瑣事辭去了林茨大教堂的指揮職務(wù)。1867年，布魯克納因精神問(wèn)題在巴特克勞岑療養(yǎng)院住了三個(gè)月，不久后便開始創(chuàng)作《F小調(diào)彌撒曲》。該作品于1868年完成，同時(shí)完成的還有修改版《贊美的語(yǔ)言》——該作品在1835年初版的二十八小節(jié)基礎(chǔ)上，增加到了三十八小節(jié)——和開場(chǎng)曲經(jīng)文歌《找到大衛(wèi)》（InveniDavid）。這一年，布魯克納再次被任命為林茨大教堂合唱團(tuán)的指揮，并接受了維也納音樂(lè)學(xué)院和聲與對(duì)位法教授的職位。

在漢斯指揮斯圖加特愛(ài)樂(lè)聲樂(lè)團(tuán)出版的布魯克納經(jīng)文歌專輯中，第一首歌曲就是1868年版的《贊美的語(yǔ)言》。該曲采用弗里吉亞調(diào)式，三個(gè)詩(shī)節(jié)都使用了相同的音樂(lè)，只在最后加上了一句發(fā)自內(nèi)心的“阿門”?！顿澝赖恼Z(yǔ)言》在首次出版時(shí)被弗朗茨·澤維爾-維特（FranzXavierWitt）修改，這令作曲家非常不滿。

同期的《找到大衛(wèi)》創(chuàng)作于1868年，為男子合唱團(tuán)和四支長(zhǎng)號(hào)而作，是一首F小調(diào)的經(jīng)文歌。1879年7月，應(yīng)伊格納茨·特拉米勒（IgnazTraumihler）的要求，布魯克納在此曲中加入了一首配有管風(fēng)琴的齊唱，采用富有表現(xiàn)力的半音階和聲，在最后的“阿利路亞”中，第一個(gè)男高音的和聲光芒四射。

1869年，為慶祝林茨大教堂新禮拜堂的落成，布魯克納的經(jīng)文歌《這個(gè)地方》（Locusiste）首次公演，而在此之前一個(gè)月，他的《E小調(diào)彌撒曲》也在林茨首次公演。《這個(gè)地方》是對(duì)《獻(xiàn)堂彌撒曲》中的經(jīng)文進(jìn)行的三元形式創(chuàng)作。布魯克納僅在結(jié)尾處的“Deo”部分?jǐn)U展了音節(jié)詞的設(shè)置，滑動(dòng)半音階調(diào)劑了所有聲部。中段的特點(diǎn)是音樂(lè)模仿性的進(jìn)入，先由低音部開始，再過(guò)渡到男高音部，每個(gè)樂(lè)句都將作品推向一個(gè)更具異國(guó)情調(diào)的音樂(lè)風(fēng)格，最后回到第一段清晰的C大調(diào)。作品包含了古典主義時(shí)期和早期浪漫主義時(shí)期的元素，其中高亢的音調(diào)使其成為布魯克納最優(yōu)美的作品之一。

《基督成為順從者》（Christusfactusest）創(chuàng)作于1873年，是一首為八個(gè)聲部的合唱團(tuán)、三支長(zhǎng)號(hào)和自選弦樂(lè)器而作的經(jīng)文歌。盡管它不是布魯克納配樂(lè)最完整的作品，但給人們留下了深刻的印象，與其說(shuō)是背景音樂(lè)具有戲劇性，不如說(shuō)是具有和聲轉(zhuǎn)換和動(dòng)機(jī)發(fā)展的微妙復(fù)雜性。樂(lè)曲最后的高潮部分是布魯克納對(duì)藝術(shù)的精妙總結(jié)，將外在的運(yùn)動(dòng)與內(nèi)在的靜止和諧統(tǒng)一，戲劇性也得以體現(xiàn)。作曲家深諳此道，在這首作品中融入了歡樂(lè)與悲傷的雙重情緒。布魯克納使用了不諧和音、半音與轉(zhuǎn)調(diào)，再加上豐富的和聲變化，使其成為作曲家舍棄古典音樂(lè)與教會(huì)音樂(lè)陳規(guī)、采用自由式手法創(chuàng)作的代表性作品之一。

布魯克納為他的朋友和支持者、林茨主教弗朗茨·約瑟夫·魯?shù)霞獱柸温毝逯苣昙o(jì)念創(chuàng)作了頌歌經(jīng)文歌《你是美麗無(wú)瑕的》（Totapulchraes，Maria）。作品創(chuàng)作于1878年，是為男高音獨(dú)唱、合唱團(tuán)和管風(fēng)琴而作的呼聲曲，也是布魯克納在《第三交響曲》收效甚微后陷入極度沮喪時(shí)創(chuàng)作的為數(shù)不多的作品之一。

《葉瑟的樹干》（VirgaJesse）創(chuàng)作于1885年，為無(wú)伴奏合唱團(tuán)而作。這部作品大膽地采用了波浪式的漸強(qiáng)手法，被稱為布魯克納短篇經(jīng)文歌作品中的王冠，是他后期作品中很受歡迎的作品之一。該作品完成于布魯克納在圣弗洛里安修道院度假的時(shí)候，奧地利音樂(lè)學(xué)家馬克思·奧爾（MaxAuer）贊譽(yù)《葉瑟的樹干》為“大師無(wú)伴奏合唱作品中最完美、最經(jīng)典的作品”。

1885年4月28日是林茨教區(qū)成立一百周年，為慶祝這一紀(jì)念日，布魯克納創(chuàng)作了《圣母經(jīng)》（Eccesacerdos）。這是一首為三支長(zhǎng)號(hào)、管風(fēng)琴與七聲部合唱而作的經(jīng)文歌，其華麗的曲風(fēng)與盛大節(jié)日相稱。正如布魯克納的許多其他作品一樣，在這部作品中，他的創(chuàng)作風(fēng)格遠(yuǎn)離了虔誠(chéng)主義的溫文爾雅，從而超越了他那個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)的宗教性?！妒ツ附?jīng)》開頭旋律戲劇性的和聲變化與應(yīng)答部分流暢的模仿形成鮮明對(duì)比，成為整首歌曲最有趣的動(dòng)機(jī)之一。其中最引人注目的是倒數(shù)第二樂(lè)段，整個(gè)合唱團(tuán)唱出了愛(ài)奧尼亞頌歌。

布魯克納的最后一部經(jīng)文歌是1892年2月創(chuàng)作的《君王旗高懸》，為無(wú)伴奏合唱團(tuán)而作。當(dāng)時(shí)布魯克納的身體和精神狀況都已衰退，但這首經(jīng)文歌卻絲毫沒(méi)有顯示出他的創(chuàng)造力和技術(shù)才華有所減退的跡象。

從1835年創(chuàng)作并首次出版的《贊美的語(yǔ)言》到1892年的《君王旗高懸》，布魯克納創(chuàng)作經(jīng)文歌的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)五十七年。然而，學(xué)者們對(duì)布魯克納經(jīng)文歌的研究卻罕有專著。中國(guó)臺(tái)灣輔仁大學(xué)博士研究生林淑娜的博士畢業(yè)論文《布魯克納七首教會(huì)經(jīng)文歌作品探究與指揮詮釋》是我國(guó)學(xué)者對(duì)布魯克納經(jīng)文歌為數(shù)不多的深度研究之一。柏林洪堡大學(xué)音樂(lè)社會(huì)學(xué)教授馬林指出：“布魯克納這些宗教性質(zhì)的作品，對(duì)他的作曲起了決定性的突破作用，這些教堂音樂(lè)作品也始終是他藝術(shù)中心的自我反思。”因此，伴隨布魯克納終生的經(jīng)文歌創(chuàng)作是其對(duì)音樂(lè)一生的探索與解答，也是我們?cè)诩o(jì)念布魯克納兩百周年誕辰時(shí)的“重讀”與“反思”。

（作者系浙大寧波理工學(xué)院教授）