〔摘要〕儒家社會(huì)規(guī)范作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)市場(chǎng)主體的行為決策及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響?；谥袊?guó)家庭金融調(diào)查數(shù)據(jù)（CHFS），實(shí)證檢驗(yàn)了儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范對(duì)居民住房租購(gòu)選擇的影響。研究發(fā)現(xiàn)：儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范對(duì)居民住房購(gòu)買行為有著顯著的正向影響，受儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范影響越深則更加偏好購(gòu)買住房。機(jī)制檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范會(huì)影響家庭的“男孩偏好”和“儲(chǔ)蓄偏好”，進(jìn)而影響到居民的租購(gòu)選擇。異質(zhì)性檢驗(yàn)表明，儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范會(huì)因居民的受教育程度、年齡和性別的不同而對(duì)居民租購(gòu)選擇產(chǎn)生異質(zhì)性影響。在控制其他因素不變的前提下，儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范對(duì)受教育程度較低、40歲及以上和男性居民的住房購(gòu)買行為影響更為明顯。研究結(jié)論能為新時(shí)期完善我國(guó)住房保障制度體系提供有益參考。

〔關(guān)鍵詞〕社會(huì)規(guī)范；儒家文化；養(yǎng)兒防老；租購(gòu)選擇

〔中圖分類號(hào)〕F293.33〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-4769（2024）06-0078-10

引言

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)住房自有率相對(duì)較高，住房租賃市場(chǎng)發(fā)展緩慢，租購(gòu)市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性失衡，帶來(lái)房?jī)r(jià)高企等問(wèn)題。①為促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)平穩(wěn)健康發(fā)展，我國(guó)相繼出臺(tái)政策促進(jìn)租賃市場(chǎng)發(fā)展。2016年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快培育和發(fā)展住房租賃市場(chǎng)的若干意見(jiàn)》，明確提出要“建立購(gòu)租并舉的住房制度”。2017年，黨的十九大報(bào)告提出“租購(gòu)并舉”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展住房租賃的重要性。2022年，黨的二十大報(bào)告再次提及“加快建立多主體供給、多渠道保障、租購(gòu)并舉的住房制度”?！笆奈濉逼陂g，發(fā)展保障性住房成為住房建設(shè)的重點(diǎn)工作，預(yù)計(jì)在全國(guó)范圍內(nèi)籌建保障性租賃住房900萬(wàn)套，以解決“新市民、青年人”的住房問(wèn)題。然而，對(duì)中國(guó)居民而言，“重購(gòu)買，輕租賃”的傳統(tǒng)觀念仍深植于心。如何精準(zhǔn)有效地推進(jìn)保障性住房建設(shè)，合理確定“配租型”和“配售型”保障性住房比例，以滿足人民群眾多樣化的住房需求，需要我們深入研究影響居民租購(gòu)決策的因素?，F(xiàn)有文獻(xiàn)主要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、房地產(chǎn)市場(chǎng)政策、個(gè)體行為決策等制度因素視角進(jìn)行了探討①，但無(wú)法充分解釋。

文化作為一種非正式制度，對(duì)市場(chǎng)主體的行為決策有重要影響。②黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，習(xí)近平文化思想中的“兩個(gè)結(jié)合”為我們解讀“中國(guó)故事”、研究“中國(guó)問(wèn)題”提供了新的視角。儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，影響深遠(yuǎn)。③傳統(tǒng)儒家思想中的“安家為主”“有恒產(chǎn)者有恒心”等觀念，對(duì)于幾千年后的今天探究中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)發(fā)展背后的傳統(tǒng)文化牽引力仍有啟發(fā)，有利于進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)的理解，對(duì)于新時(shí)期保障性住房建設(shè)，落實(shí)完善“租購(gòu)并舉”“租購(gòu)?fù)瑱?quán)”的住房制度，探索房地產(chǎn)市場(chǎng)長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制具有重要意義。

基于此，本文首先利用中國(guó)家庭金融調(diào)查數(shù)據(jù)（CHFS）來(lái)研究儒家社會(huì)規(guī)范與中國(guó)居民住房租購(gòu)選擇之間的邏輯關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步考察個(gè)體特征、家庭特征和宏觀經(jīng)濟(jì)特征對(duì)居民住房租購(gòu)選擇的影響。其次，為了克服模型的內(nèi)生性問(wèn)題，本文采用更換模型、替換核心解釋變量、縮小樣本范圍以及工具變量等方法對(duì)回歸結(jié)果進(jìn)行穩(wěn)健性檢驗(yàn)。繼而，在機(jī)制分析上，本文從“男孩偏好”和“儲(chǔ)蓄偏好”兩個(gè)角度，深入探討儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范影響居民租購(gòu)選擇的內(nèi)在機(jī)理。同時(shí)，還對(duì)儒家社會(huì)規(guī)范在受教育程度、年齡和性別等方面的異質(zhì)性影響進(jìn)行討論。

與過(guò)往研究相比，本文的邊際貢獻(xiàn)可能體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，拓展了中國(guó)住房租購(gòu)選擇的研究視角。不同于傳統(tǒng)住房租購(gòu)選擇研究的制度或市場(chǎng)因素，本文從非正式制度視角出發(fā)，基于微觀調(diào)查數(shù)據(jù)實(shí)證分析儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范對(duì)住房租購(gòu)選擇的影響，進(jìn)一步深入理解中國(guó)住房市場(chǎng)背后的文化土壤和制度邏輯；第二，深化了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)儒家社會(huì)規(guī)范的理論認(rèn)知?，F(xiàn)有文獻(xiàn)主要是從新古典“理性經(jīng)濟(jì)人”的視角來(lái)研究中國(guó)房地產(chǎn)政策和住房保障政策，缺乏對(duì)根植于中國(guó)人心中的傳統(tǒng)儒家文化影響住房租購(gòu)選擇的經(jīng)驗(yàn)分析。因此，本文的研究拓寬了儒家文化價(jià)值的研究邊界，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度深入理解儒家文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的影響，也是在建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化新的歷史起點(diǎn)上有效發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的有益探索。

一、文獻(xiàn)綜述與理論基礎(chǔ)

住房租購(gòu)是一個(gè)家庭的重要選擇，也是解決其生活和生存的首要問(wèn)題。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)居民住房租購(gòu)選擇的影響因素已經(jīng)進(jìn)行了大量而豐富的研究，主要集中在分析收入水平、年齡結(jié)構(gòu)、婚姻狀況、社會(huì)保障和房貸政策等方面④，但仍然不能完全解釋為何房?jī)r(jià)高企而中國(guó)住房自有率居高不下，且遠(yuǎn)高于歐美國(guó)家的現(xiàn)狀。

既然正式制度無(wú)法全面解釋，那么非正式制度尤其是文化傳統(tǒng)是否起到了較大的潛在影響？因此，近年來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始重新思考文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)制度的作用。文化是影響社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)的重要因素，特別是對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)市場(chǎng)機(jī)制尚不健全、制度環(huán)境仍需完善、歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展中國(guó)家，文化因素在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。①

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，儒家文化是中國(guó)哲學(xué)思想和價(jià)值觀中最持久、最重要的力量，也是長(zhǎng)期以來(lái)個(gè)人普遍尊崇的道德規(guī)范與行動(dòng)指南。特別是在漢代以后，漢武帝以“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之政策，確立了“孔孟之道”的儒家文化地位，后經(jīng)程朱理學(xué)的發(fā)展，逐漸內(nèi)化成“日用而不知”的綱常倫理。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的構(gòu)架中，經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）、政治（君主專制制度和家族制度）、思想（儒家文化）這三大子系統(tǒng)雖各自獨(dú)立，卻又相互依存。儒家文化在數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明的演變中，塑造了以孝為核心的家庭管理體系和以血緣為紐帶的宗法制社會(huì)管理體系。在這種“家文化”的影響下，中國(guó)人對(duì)擁有住房具有強(qiáng)烈偏好。具體來(lái)看，儒家傳統(tǒng)及其價(jià)值規(guī)范對(duì)居民租購(gòu)選擇的影響可能體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）儒家文化中崇尚穩(wěn)定的觀念會(huì)對(duì)住房租購(gòu)決策產(chǎn)生影響?！鞍簿印蓖ǔ１灰暈椤皹?lè)業(yè)”的前提，在中國(guó)古代社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，農(nóng)耕文化的興盛為儒家思想的繁榮提供了沃土。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，家庭不僅是生活的基本單元，更是生產(chǎn)的基本單元，所謂“五口之家，百畝之田”就是這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的具體描畫?！熬討训拢∪藨淹痢保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）凸顯了土地對(duì)于農(nóng)民的重要性，土地不僅是農(nóng)民生存的基礎(chǔ)，更是其生產(chǎn)活動(dòng)的關(guān)鍵資源。因此，擁有固定的土地和住所不僅能保障家庭經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，還能促進(jìn)生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展。在這種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)中，家庭成員之間的生產(chǎn)合作和情感交流依賴于穩(wěn)定的居住環(huán)境。村落社區(qū)中的鄰里關(guān)系和社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的維系，也依賴于每個(gè)家庭對(duì)其土地和房屋的固定占有。這種對(duì)土地和住房的依賴，體現(xiàn)了“安居樂(lè)業(yè)”的理念，即在居住安穩(wěn)的條件下，人們才能心無(wú)旁騖地投入到生產(chǎn)和工作中，從而實(shí)現(xiàn)生活的和諧與繁榮。因此，在傳統(tǒng)文化的影響下，中國(guó)人對(duì)購(gòu)買屬于自己的住房有著更強(qiáng)的偏好。

（2）儒家文化中的“生育觀”會(huì)對(duì)住房租購(gòu)決策產(chǎn)生影響。儒家文化中“傳宗接代”“多子多?！薄梆B(yǎng)兒防老”等生育理念主要通過(guò)兩個(gè)方面影響租購(gòu)決策。首先，儒家文化中的男尊女卑觀念突出了對(duì)男孩的偏愛(ài)，特別是在婚姻和家庭延續(xù)方面。這種文化背景下，“先有家后成家”觀念促使父母在男孩結(jié)婚前尤為重視為其準(zhǔn)備婚房，從而加強(qiáng)了家庭的購(gòu)房動(dòng)機(jī)。②其次，儒家文化中的孝文化強(qiáng)調(diào)父子之間的反饋關(guān)系，“孝”字上為“老”，下為“子”，意為父母撫養(yǎng)兒女，兒女侍奉父母。這種代際傳承的觀念會(huì)促使父輩將自己的基業(yè)傳承下去，而房產(chǎn)或地契則是祖業(yè)傳承的重要形式。此外，基于理性互惠主義理論，父母期望年老時(shí)能得到優(yōu)質(zhì)照料以保障自己的晚年生活，因此他們特別注重對(duì)子女的投資，尤其是在房產(chǎn)方面。③這幾個(gè)方面的結(jié)合，共同塑造了中國(guó)家庭在住房市場(chǎng)中的行為模式，反映了深植于儒家文化中的家族觀對(duì)住房租購(gòu)決策的影響。

（3）儒家文化中的“財(cái)富觀”也會(huì)對(duì)住房租購(gòu)決策產(chǎn)生影響。儒家文化中所蘊(yùn)含的中庸思想和風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避意識(shí)會(huì)降低家庭的風(fēng)險(xiǎn)偏好，促使家庭更傾向于穩(wěn)健的房產(chǎn)投資。謹(jǐn)言慎行是儒家文化的重要思想，例如《論語(yǔ)·子路》中提到“剛、毅、木、訥，近仁”，以及《論語(yǔ)·里仁》中提到“君子欲訥于言，而敏于行”，均倡導(dǎo)人們?cè)谘哉Z(yǔ)上應(yīng)謹(jǐn)慎?！墩撜Z(yǔ)·述而》還提到“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也”，主張與行為謹(jǐn)慎的人共事。在這種思想的影響下，組織及個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避意識(shí)更強(qiáng)④，表現(xiàn)為家庭對(duì)高風(fēng)險(xiǎn)金融資產(chǎn)的投資較少，而更熱衷于投資保值增值較為穩(wěn)健的房產(chǎn)。⑤此外，孟子在《滕文公上》中提出，“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已”。這意味著擁有固定資產(chǎn)的人會(huì)有穩(wěn)定的思想，而缺乏固定資產(chǎn)的人則容易產(chǎn)生動(dòng)蕩和不穩(wěn)定的行為。因此，為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，統(tǒng)治階級(jí)也鼓勵(lì)百姓擁有穩(wěn)定的土地和產(chǎn)業(yè)，這種思想進(jìn)一步強(qiáng)化了家庭對(duì)穩(wěn)健房產(chǎn)投資的偏好。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）數(shù)據(jù)來(lái)源

本文的研究數(shù)據(jù)來(lái)源于西南財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)家庭金融調(diào)查數(shù)據(jù)（CHFS），該數(shù)據(jù)收集了關(guān)于住房資產(chǎn)、金融財(cái)富、負(fù)債信貸與社會(huì)保障等相關(guān)微觀信息。中國(guó)家庭金融調(diào)查與研究中心每?jī)赡赀M(jìn)行一次走訪調(diào)查，自2011年起一共成功實(shí)施了5次調(diào)查。數(shù)據(jù)包含了居民的人口統(tǒng)計(jì)特征、家庭財(cái)富、收入與支出以及住房相關(guān)信息。由于其他年份的調(diào)查數(shù)據(jù)并未涉及傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的度量指標(biāo)，因此本文采用2015年的調(diào)查數(shù)據(jù)。原始的樣本為37289戶家庭數(shù)據(jù)和133183個(gè)個(gè)人數(shù)據(jù)，本文將樣本年齡限定在18周歲及以上，在剔除缺失數(shù)據(jù)和篩選變量后剩余31471個(gè)受訪者樣本數(shù)據(jù)。

（二）儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的測(cè)度

近年來(lái)，運(yùn)用歷史文化數(shù)據(jù)和調(diào)查問(wèn)卷對(duì)儒家社會(huì)規(guī)范進(jìn)行測(cè)度的研究逐漸豐富起來(lái)，部分學(xué)者認(rèn)為學(xué)校教育是儒家思想傳播的重要途徑和主要場(chǎng)所，因此通過(guò)測(cè)度歷史典籍中記載的儒家學(xué)校數(shù)量來(lái)反映地區(qū)受儒家文化的影響程度。①但儒家文化最重要的特點(diǎn)是通過(guò)倫理教育指導(dǎo)人們的行為規(guī)范，最終形成“道德以同俗”的人文環(huán)境。②與我們研究最相關(guān)的儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范是孝道規(guī)范，“孝道”作為儒家社會(huì)規(guī)范的核心和基礎(chǔ)，也是儒家文化跟其他文化的核心差別體。③隨著這種思想通過(guò)代際關(guān)系不斷地灌輸與傳承，“養(yǎng)兒防老”便成為儒家社會(huì)規(guī)范的核心與價(jià)值所在，也逐漸成為調(diào)節(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一種重要文化規(guī)范方式。因此，本文借鑒Chen等的方法來(lái)對(duì)儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范進(jìn)行測(cè)度④，通過(guò)利用CHFS問(wèn)卷中的問(wèn)題與答案選項(xiàng)來(lái)反映“養(yǎng)兒防老”這一觀念。本文將選擇了“養(yǎng)兒防老”的受訪者認(rèn)定為受儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范影響并設(shè)置為1，其他選項(xiàng)設(shè)置為0。雖然傳統(tǒng)“四世同堂”的家族集聚居住模式在新中國(guó)成立后逐步瓦解，但是這種“家庭贍養(yǎng)”模式總體而言并未出現(xiàn)較大的變化。

（三）計(jì)量模型設(shè)定及描述性統(tǒng)計(jì)

根據(jù)前文的分析，針對(duì)儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范對(duì)居民住房租購(gòu)選擇影響的模型，設(shè)定如下：

Yi=β0+β1 Confuciani+γ'X+εi（1）

其中，Y表示住房的租購(gòu)選擇，若Y=0表示居民選擇租房，若Y=1表示居民自有住房。Confucian代表儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范作為核心解釋變量，若受訪者選擇“養(yǎng)兒防老”，則Confucian=1，否則Confucian=0。X為控制變量。參考以往研究⑤，這里的控制變量主要包括個(gè)人特征變量：性別、年齡、婚姻狀況、戶籍狀況、受教育程度、工作狀況、是否購(gòu)買養(yǎng)老（失業(yè)、醫(yī)療）保險(xiǎn)；家庭特征變量：家庭人口規(guī)模、家庭年收入、家庭住房公積金、家庭自有車輛、家庭負(fù)債率；地區(qū)特征變量：樣本家庭所在城市的人均GDP以及城市平均房?jī)r(jià)。具體的變量名稱及取值方法見(jiàn)表1。

表2報(bào)告了主要變量的描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果。住房租購(gòu)選擇和儒家社會(huì)規(guī)范的平均值分別為0.9023和0.6365，反映了在中國(guó)社會(huì)中對(duì)擁有住房的高度重視以及受到儒家文化觀念的廣泛影響。在居民個(gè)體特征上，性別分布均勻，年齡跨度廣泛。在家庭特征上，家庭人口規(guī)模平均值為3.6960。綜合來(lái)看雖然“四世同堂”“三代共居”越來(lái)越少，“三口之家”“四口之家”的“核心家庭”結(jié)構(gòu)成為主流，但仍維持著傳統(tǒng)的“家庭贍養(yǎng)”模式。

三、實(shí)證結(jié)果分析

（一）基準(zhǔn)回歸結(jié)果

表3報(bào)告了基準(zhǔn)回歸結(jié)果的平均邊際效應(yīng)。由表3第（1）列可以看出，在沒(méi)有加入其他控制變量的情況下，核心解釋變量的回歸系數(shù)在1%的顯著水平上呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系，這表明儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范對(duì)居民購(gòu)房選擇具有正向促進(jìn)作用。另外，考慮到可能存在遺漏變量問(wèn)題，我們分別控制了居民個(gè)體特征、家庭特征的變量，見(jiàn)列（2）（3）。由表3第（2）列可以看出，加入居民個(gè)體特征后，核心解釋變量的回歸系數(shù)顯著為正。由于住房不同于一般的消費(fèi)品，對(duì)于大部分居民而言，住房消費(fèi)不僅僅是個(gè)人消費(fèi)行為，更是一種家庭集體消費(fèi)行為，住房的租購(gòu)選擇與居民的家庭特征具有較強(qiáng)的相關(guān)性。因此，本文在列（3）中加入居民家庭特征變量，可以看出在考慮家庭特征因素后，核心解釋變量的回歸系數(shù)在只考慮個(gè)人特征因素的基礎(chǔ)上進(jìn)一步下降，但仍在1%的水平上顯著為正。這進(jìn)一步表明儒家社會(huì)規(guī)范對(duì)居民購(gòu)房的影響依然是正向促進(jìn)作用，其經(jīng)濟(jì)學(xué)意義在于受“養(yǎng)兒防老”觀念影響越深的個(gè)體，其購(gòu)買住房的概率就會(huì)提高1.34%。

由于上述檢驗(yàn)未控制樣本在不同城市可能具有的一些共有特征，這可能會(huì)帶來(lái)內(nèi)生性問(wèn)題從而導(dǎo)致估計(jì)有偏。因此，在列（4）加入居民所在城市的固定效應(yīng)，可以看出核心解釋變量的回歸系數(shù)依然在1%的水平上顯著為正。同時(shí)，考慮到一個(gè)城市的宏觀經(jīng)濟(jì)水平和當(dāng)?shù)氐某鞘蟹績(jī)r(jià)也可能會(huì)對(duì)居民的住房租購(gòu)選擇產(chǎn)生影響。一般而言，處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平更高地區(qū)的居民收入水平相對(duì)也會(huì)更高，從而直接拉動(dòng)居民的住房消費(fèi)需求增加。另外，房?jī)r(jià)越高的地區(qū)，居民的購(gòu)房需求可能就會(huì)受到抑制，從而會(huì)刺激住房租賃市場(chǎng)的發(fā)展，居民就有可能更傾向于做出租房選擇。因此，本文在模型中繼續(xù)加入居民所在城市的人均GDP和平均房?jī)r(jià)。由表3的列（5）可以看出，在考慮了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和房?jī)r(jià)后，核心解釋變量的回歸系數(shù)依然在1%的水平上顯著為正。這進(jìn)一步表明在控制了可能存在的遺漏變量問(wèn)題后，受儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范影響的居民購(gòu)買住房的概率會(huì)顯著提高。這可能的原因是儒家社會(huì)規(guī)范中一直有“養(yǎng)兒防老”的觀念和“家以居為安”的思想，這些傳統(tǒng)觀念使得家庭內(nèi)部成員通過(guò)不斷強(qiáng)化儲(chǔ)蓄機(jī)制來(lái)影響居民的住房租購(gòu)行為，從而使得受儒家社會(huì)規(guī)范影響越深的居民更傾向于買房而不是租房。

（二）內(nèi)生性問(wèn)題

為了克服由于模型誤設(shè)而帶來(lái)的內(nèi)生性偏差，我們對(duì)基準(zhǔn)模型進(jìn)行了更換，采用了probit模型和廣義線性模型（glm）進(jìn)行回歸。從表4的列（1）（2）可以看出，核心解釋變量的回歸系數(shù)顯著為正，其他控制變量的顯著性水平也基本與上文一致。另外，考慮到農(nóng)村部分人群并不是通過(guò)購(gòu)房來(lái)獲得住房保障，而是通過(guò)自建房的方式來(lái)獲得住房保障。因此，我們將樣本范圍縮小在城鎮(zhèn)人群中，由表4的列（3）的估計(jì)結(jié)果可以看出核心解釋變量的回歸系數(shù)仍在1%的水平上顯著，這說(shuō)明回歸結(jié)果依然穩(wěn)健。

同時(shí)，考慮到用“養(yǎng)兒防老”作為儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的代理變量可能存在測(cè)量誤差的問(wèn)題，因此我們通過(guò)更換核心解釋變量來(lái)檢驗(yàn)回歸結(jié)果的穩(wěn)健性。首先，儒家孝道是儒家思想的重要外在體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“養(yǎng)兒防老”和“傳宗接代”觀念體現(xiàn)了儒家倫理價(jià)值。因此，我們將CHFS調(diào)查問(wèn)卷中關(guān)于受訪者養(yǎng)兒育女的原因中選擇了“養(yǎng)兒防老”或“傳宗接代”其中一個(gè)選項(xiàng)的認(rèn)為受儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的影響，取值為1，如果選擇其他選項(xiàng)則取值為0。根據(jù)表4的第（4）列可以看出儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的回歸系數(shù)依然顯著為正。另外，居民對(duì)下一代生育觀念，反映了個(gè)體對(duì)于家庭、代際責(zé)任、孝道以及傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同程度，也能很好地反映出其是否受儒家傳統(tǒng)文化的影響。因此，我們根據(jù)CHFS調(diào)查問(wèn)卷中對(duì)于“如果您的子女選擇不生小孩，您的態(tài)度是？”這一問(wèn)題的答案，我們將選擇“不能接受”賦值為1，其他賦值為0。通過(guò)采用居民對(duì)下一代生育觀念來(lái)作為儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的代理變量，如表4列（5）所示，結(jié)果發(fā)現(xiàn)核心解釋變量的回歸系數(shù)仍在1%的水平上顯著為正。

為了進(jìn)一步驗(yàn)證研究結(jié)論的穩(wěn)健性，我們借鑒金智等的思路①，將核心解釋變量更換為孔廟數(shù)量。手工收集孔廟數(shù)據(jù)的步驟如下：首先，通過(guò)《中國(guó)孔廟》獲取全國(guó)31個(gè)省級(jí)行政區(qū)的孔廟信息，得到現(xiàn)存并能確定具體位置的孔廟359座，用居民所在省區(qū)所有孔廟數(shù)量作為儒家社會(huì)規(guī)范的代理變量，回歸結(jié)果見(jiàn)表4的第（6）列?？梢钥闯觯每讖R數(shù)量作為核心解釋變量進(jìn)行回歸得到的結(jié)論與基準(zhǔn)回歸的結(jié)論一致，即儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范顯著地提高了居民購(gòu)房的概率。這進(jìn)一步驗(yàn)證了基準(zhǔn)回歸結(jié)果的穩(wěn)健性。

由于儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范與居民租購(gòu)選擇可能存在互為因果的關(guān)系，即在中國(guó)情境下，居民購(gòu)買住房的行為可能進(jìn)一步強(qiáng)化人們的傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范。為處理這一內(nèi)生性問(wèn)題，我們引入工具變量來(lái)重新進(jìn)行估計(jì)，參考徐細(xì)雄和李萬(wàn)利的做法②，采用當(dāng)?shù)刎懝?jié)牌坊的數(shù)量作為工具變量。一方面，貞節(jié)牌坊數(shù)量與儒家社會(huì)規(guī)范高度相關(guān)，貞節(jié)牌坊是過(guò)去為旌表貞潔烈女守節(jié)而立的，其背后代表著對(duì)程朱理學(xué)所倡導(dǎo)的“三從四德”“夫?yàn)槠蘧V”等傳統(tǒng)道德觀念的認(rèn)同和堅(jiān)守，因此，滿足工具變量相關(guān)性的要求。另一方面，貞節(jié)牌坊數(shù)量不會(huì)受居民租購(gòu)選擇的影響，也很難通過(guò)其他路徑影響到居民租購(gòu)選擇，從而可以相對(duì)地滿足工具變量的外生性。另外，本文還控制了地區(qū)層面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和房?jī)r(jià)水平等控制變量，盡可能確保工具變量通過(guò)影響儒家社會(huì)規(guī)范來(lái)唯一地影響居民租購(gòu)選擇行為。從表5的列（2）的回歸結(jié)果可以看出，核心解釋變量的回歸系數(shù)都通過(guò)了1%的顯著性水平的檢驗(yàn)。另外，從表5的列（1）的結(jié)果可以看出，貞節(jié)牌坊數(shù)量與儒家社會(huì)規(guī)范呈明顯的相關(guān)性，并且通過(guò)了誤差項(xiàng)相關(guān)性檢驗(yàn)。這表明控制了潛在的內(nèi)生性問(wèn)題后，上文的結(jié)論依然成立，即儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范顯著提高了居民購(gòu)買住房的概率。

為了進(jìn)一步減少模型誤設(shè)帶來(lái)的偏誤問(wèn)題，本文進(jìn)一步采用傾向得分匹配法（PSM）進(jìn)行估計(jì)，并選擇logit模型計(jì)算傾向得分。表6為使用不同匹配方法估計(jì)得到的平均處理效應(yīng)（ATT），可以看出回歸結(jié)果依然穩(wěn)健。

（三）機(jī)制分析

1.性別偏好機(jī)制分析

在中國(guó)傳統(tǒng)家庭中，實(shí)現(xiàn)傳宗接代、延續(xù)家族血脈的觀念依然十分普遍。儒家生育文化作為儒家社會(huì)規(guī)范的重要組成部分，影響著當(dāng)前我國(guó)家庭的生育偏好。孟子認(rèn)為“不孝有三，無(wú)后為大”，可見(jiàn)儒家將“孝”作為一種基本的社會(huì)規(guī)范要求，整個(gè)社會(huì)觀念表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“男孩偏好”。根據(jù)已有研究，受儒家觀念影響越深的家庭更偏愛(ài)生育男孩，兒子是家族傳承和興盛的基礎(chǔ)。①另外，由于父系社會(huì)家庭要求父系血族關(guān)系的要居住在一起，使得這些家庭的父母也愿意為自己的兒子去儲(chǔ)蓄購(gòu)買房子，目的是將來(lái)讓自己的兒子為自己養(yǎng)老。為了檢驗(yàn)儒家傳統(tǒng)文化的“男孩偏好”機(jī)制，我們進(jìn)行如下回歸分析。這里我們將家庭有生育男孩設(shè)定為1，沒(méi)有男孩設(shè)定為0。同時(shí)，為了減少測(cè)量誤差帶來(lái)的內(nèi)生性問(wèn)題，我們進(jìn)一步將偏好生育男孩的設(shè)定為1，偏好生育女孩設(shè)定為0。根據(jù)表7的列（1）—（4）的回歸結(jié)果可以看出，儒家傳統(tǒng)觀念顯著地提高了生育男孩的概率，即受儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范影響的居民更有意愿生育男孩。

2.儲(chǔ)蓄偏好的機(jī)制分析

關(guān)于中國(guó)家庭高儲(chǔ)蓄率的解釋，相關(guān)文獻(xiàn)主要是從預(yù)防性儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)、生命周期理論、人口年齡結(jié)構(gòu)以及住房保障等角度進(jìn)行研究。雖然這些因素會(huì)改變?nèi)藗兊膬?chǔ)蓄行為，但是深層次的文化因素卻可以持久地影響人們的儲(chǔ)蓄觀念和行為。儒家文化“居安思?！薄扒趦€持家”的觀念會(huì)影響到居民的經(jīng)濟(jì)行為決策，從而抑制家庭消費(fèi)和促進(jìn)家庭儲(chǔ)蓄。已有文獻(xiàn)認(rèn)為，為買房而儲(chǔ)蓄是中國(guó)居民儲(chǔ)蓄率上升的一個(gè)主要?jiǎng)訖C(jī)，即家庭的儲(chǔ)蓄率越高，對(duì)住房的支付能力和有效需求也就越強(qiáng)。為了檢驗(yàn)儒家傳統(tǒng)的“家庭儲(chǔ)蓄”機(jī)制，我們進(jìn)行如下回歸分析。根據(jù)蘇華山等①以及Deaton和Paxson②的方法，這里我們采用了兩種不同指標(biāo)來(lái)衡量?jī)?chǔ)蓄率，第一種方法是采用家庭總收入減去消費(fèi)支出再除以家庭總收入來(lái)衡量?jī)?chǔ)蓄率，第二種方法是用家庭收入的對(duì)數(shù)減去家庭消費(fèi)支出的對(duì)數(shù)來(lái)衡量?jī)?chǔ)蓄率。由表7的列（5）—（8）的回歸結(jié)果可以看出，儒家傳統(tǒng)觀念顯著影響著家庭儲(chǔ)蓄偏好。

（四）異質(zhì)性分析

1.受教育程度差異的影響

一般來(lái)說(shuō)，不同受教育程度的人群在思想觀念上存在一定的差異，其住房租購(gòu)選擇也有可能有所不同。受教育程度越高的群體，更有可能受到外來(lái)文化和現(xiàn)代文明的影響，他們的傳統(tǒng)思想觀念更有可能受到?jīng)_擊和削弱。為了進(jìn)一步研究儒家社會(huì)規(guī)范與居民住房租購(gòu)選擇之間是否受到受教育程度差異的影響，本文將研究樣本劃分為受教育程度低（初中及以下）的人群和受教育程度高（初中以上）的人群，具體回歸結(jié)果見(jiàn)表8的列（1）和列（2）。估計(jì)結(jié)果表明，無(wú)論是受教育程度高的人群還是受教育程度低的人群，儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范都會(huì)顯著影響居民的購(gòu)房選擇。相比較而言，相對(duì)于受教育程度較高的人群來(lái)說(shuō)，儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范對(duì)受教育程度較低人群購(gòu)買住房的影響作用更大。

2.年齡差異的影響

不同年齡的群體在文化觀念和社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征方面有所不同，其住房租購(gòu)行為也可能有所差異。中國(guó)自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，此后出生的年輕人對(duì)各種文化也更具包容性，代際傳承的儒家文化的影響作用也隨之逐漸減弱。為了進(jìn)一步研究儒家社會(huì)規(guī)范與居民住房租購(gòu)選擇之間是否受年齡差異的影響，本文將不同年齡的居民進(jìn)行分組回歸，并控制家庭財(cái)富等變量。具體來(lái)說(shuō)，本文將40歲以下的居民分為一組，他們可能受儒家文化影響較??；40歲及以上分為一組，這部分居民可能受儒家社會(huì)規(guī)范影響較大，具體的回歸結(jié)果見(jiàn)表8的列（3）和列（4）?？梢钥闯?，兩組樣本的居民在儒家文化影響下都會(huì)傾向于購(gòu)買住房，但是這種選擇傾向會(huì)因?yàn)槟挲g段的不同而存在顯著差異，即40歲及以上的居民更加顯著地受到儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的影響。

3.性別差異的影響

在當(dāng)前男女比例失衡的情況下，婚姻市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。父母為了提升子女在婚姻市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，往往會(huì)給子女購(gòu)置房產(chǎn)，因此婚房成為中國(guó)式婚姻市場(chǎng)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。為了進(jìn)一步研究儒家社會(huì)規(guī)范與居民住房租購(gòu)選擇之間是否受性別的影響，本文將研究樣本分為男女兩組，具體的回歸結(jié)果見(jiàn)表8的列（5）和列（6）?？梢钥闯觯行匀后w和女性群體在儒家社會(huì)規(guī)范的影響下都會(huì)傾向于購(gòu)買住房，但是男性相對(duì)女性來(lái)說(shuō)更傾向于做出購(gòu)房選擇。這可能是由于除了受性別失衡導(dǎo)致有房男性在婚姻市場(chǎng)上更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)之外，還受到“男耕女織”這種傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗的影響，男性的責(zé)任不僅是社會(huì)賦予的，更是文化塑造的，因此男性更加傾向于作出購(gòu)房選擇。

主要結(jié)論與啟示

儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，時(shí)至今日仍對(duì)人們的行為決策有著潛移默化乃至深遠(yuǎn)的影響。與已有研究相比，本文從儒家文化的角度對(duì)中國(guó)住房市場(chǎng)“高自有率”現(xiàn)象提供了一種新的解釋。通過(guò)利用中國(guó)家庭金融調(diào)查數(shù)據(jù)，從儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的角度考察了中國(guó)居民住房租購(gòu)選擇背后的原因及其作用機(jī)制。主要研究發(fā)現(xiàn)，儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范顯著地提高了居民購(gòu)房的概率，其主要通過(guò)“男孩偏好”和“儲(chǔ)蓄偏好”機(jī)制影響家庭的租購(gòu)選擇。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)，儒家社會(huì)規(guī)范會(huì)因居民的受教育程度、年齡和性別的不同而對(duì)居民租購(gòu)選擇產(chǎn)生異質(zhì)性。

本文研究結(jié)論具有以下幾點(diǎn)啟示：首先，儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程和社會(huì)變遷產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，儒家文化仍以“日用而不知”的方式影響著中國(guó)人的思維和行為模式，進(jìn)而影響家庭的租購(gòu)決策。因此，在制定住房政策時(shí)，不僅要充分考慮經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素，還需重視傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響。特別是在當(dāng)前國(guó)家大力推進(jìn)保障性租賃住房建設(shè)的背景下，應(yīng)考慮傳統(tǒng)觀念對(duì)租房接受度的影響，采取多種方式籌集房源，并在超大城市試點(diǎn)穩(wěn)步推進(jìn)保障性租賃住房建設(shè)，進(jìn)一步推進(jìn)落實(shí)“租售同權(quán)”政策。充分考慮不同教育背景、性別和年齡段居民在住房租購(gòu)選擇上的差異，合理配置“配售型保障性住房”和“配租型保障性住房”的比例，以更好地滿足居民住房需求，增進(jìn)民生福祉。

其次，受儒家傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范影響，居民對(duì)購(gòu)房有較強(qiáng)偏好?！鞍簿訕?lè)業(yè)”“有房才有家”等觀念不僅反映了對(duì)住房物理屬性的需求，更體現(xiàn)了在農(nóng)耕文明和儒家傳統(tǒng)文化熏陶下，中國(guó)人對(duì)安全感和歸屬感的強(qiáng)烈需求，通過(guò)相對(duì)穩(wěn)定的物理空間（即住房）來(lái)維持家庭的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。因此，在發(fā)展租賃市場(chǎng)的過(guò)程中，應(yīng)充分考慮這一特征，加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，解決租賃市場(chǎng)中存在的市場(chǎng)秩序不規(guī)范、租賃關(guān)系不穩(wěn)定等問(wèn)題，增強(qiáng)租房群體的認(rèn)同感和安全感。同時(shí)，鼓勵(lì)發(fā)展長(zhǎng)租房，支持專業(yè)化住房租賃企業(yè)，形成政策性保障房與市場(chǎng)化機(jī)構(gòu)長(zhǎng)租房共同發(fā)展的格局，通過(guò)“長(zhǎng)租即長(zhǎng)住，長(zhǎng)住即安家”的模式，增強(qiáng)租房群體的歸屬感。

（責(zé)任編輯：冉利軍）