自由是人類自古以來的價(jià)值追求。把“自由”作為社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵詞之一，反映了我們社會對人權(quán)利的尊重、對人尊嚴(yán)的呵護(hù)以及促進(jìn)人發(fā)展的最基本的價(jià)值取向。

在中國傳統(tǒng)文化中，對于自由的向往早已有之，自由的思想基礎(chǔ)早已奠定。

對于傳統(tǒng)文化關(guān)于“自由”的經(jīng)典名句，要?dú)v史地、辯證地看待，要考慮它們產(chǎn)生的時(shí)代、背景，要結(jié)合當(dāng)今中國的實(shí)際，在社會主義核心價(jià)值觀的整體范疇內(nèi)加以使用。

天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？

—《論語·陽貨》

天說了什么呢？四季照樣運(yùn)行，百物照樣生長，天說了什么呢？

無為為之之謂天，無為言之之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。

—《莊子·天地》

無心治理而讓萬物自由發(fā)展就叫做自然天成，無心教化就叫做順應(yīng)天性，給所有的人和物以恩澤就叫做仁，萬物不同而能同歸于大道就叫做大，行為不自異于眾人就叫做寬，包舉千差萬別的物類就叫做富。

天地雖大，其化均也①；萬物雖多，其治一也②。

—《莊子·天地》

①均：均等，無偏私。

②治：謂自得為治，即純?nèi)稳f物自由生存、發(fā)展。

天地雖然廣大，它們施澤萬物卻均等而無偏私；萬物雖然繁雜，但都按照自身的規(guī)律生存、發(fā)展。

圣人不以一己治天下，而以天下治天下；天下歸功于圣人，圣人任功于天下①?！蛾P(guān)尹子·極篇》

①任功于天下：聽任天下百姓自己去建功立業(yè)。圣人不干涉百姓生活，聽任百姓自由發(fā)展生產(chǎn)。

圣人不會依據(jù)個(gè)人的意志去治理天下，而是依據(jù)天下百姓的意志去治理天下；天下百姓把功勞歸之于圣人，而圣人則是聽任天下百姓自己去建功立業(yè)。

篤隘者①，執(zhí)束于滓涅②；達(dá)妙者③，逍遙于玄清④。

—《抱樸子外篇·任命》

①篤隘者：極為狹隘的人。篤，極為，非常。隘，狹隘。

②執(zhí)束：固執(zhí)，約束。滓涅（niè）：污泥。滓，渣滓。涅，黑泥。

③達(dá)妙者：通達(dá)微妙道理的人。

④玄清：天空。玄，天。

過于狹隘的人，會被固執(zhí)地束縛在污泥當(dāng)中；懂得妙理的人，會自由自在地游蕩于天空。

圣人為無為之事，樂恬惔之能①，從欲快志于虛無之守， 故壽命無窮，與天地終?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·陰陽應(yīng)象大論篇》

①恬惔（dàn）：清凈安閑。

明達(dá)事理的人，順乎自然而不做無益于養(yǎng)生的事，以恬靜的心情為快樂，持守虛無之道，追尋心志的快樂與自由，因此，他的壽命無窮盡，與天地長存。

萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。

—《禮記·中庸》

萬物共同生長而不互相妨害，萬事各依規(guī)律運(yùn)行而不互相沖突，小德川流不息，大德敦化盛大，這就是天地之所以偉大的

原因。