“計利當(dāng)計天下利。”中國愿在平等互利的基礎(chǔ)上，擴大對東盟國家開放，使自身發(fā)展更好惠及東盟國家。

—習(xí)近平《在印度尼西亞國會的演講》，《人民日報》

2013年10月4日第2版

【釋義】

計謀利益就要計謀整個天下的利益。

【解讀】

“計利當(dāng)計天下利”一語，出自于右任題贈的友人一副對聯(lián)—“計利當(dāng)計天下利，求名應(yīng)求萬世名”。意思是說，計謀利益就要計謀整個天下的利益，求取名聲就要求取流芳萬世的名聲。這副對聯(lián)以名、利為題，很好彰顯了儒家提倡積極入世、尊崇仁義道德的價值觀。

儒家主張將名利置于仁義之下，認為名利富貴雖好，但世上還有比名利富貴更有價值的東西，那就是仁義?？鬃又鲝垺耙娎剂x” ，“君子義以為上”，“君子義以為質(zhì)”，“因民之所利而利之”?！蹲髠鳌こ晒辍酚涊d，孔子認為“君子”行政的“大節(jié)”應(yīng)該是“禮以行義，義以生利，利以平民”。意思是說，禮法用來推行道義，道義用來產(chǎn)生利益，利益用來安定人民。道義就利的視角來看，是對個人之利、局部之利的超越，是基于整個團體、全局考量的大利。

春秋時期，魯國有規(guī)定：凡是在他國見到有被賣為奴隸的魯國人，可以花錢把他贖出來，回到魯國后到國庫報賬?？鬃佑幸粋€學(xué)生，在國外看到有個魯國人被賣為奴隸了，就把他贖了出來，帶回魯國。但他回到魯國后，沒到國庫去報賬，別人都說這個人品格高尚?？鬃又篮?，嚴厲批評了這個學(xué)生，說這個學(xué)生做錯了。孔子說，他的這個做法實際上妨礙了更多的奴隸被贖出來，這個學(xué)生贖出奴隸回來后沒去報賬，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖出來去報賬的，會怕別人議論品格不如孔子這個學(xué)生。這樣，人們就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法其實就妨礙了更多做奴隸的魯國人被人給贖出來。還有一次，有人落水，孔子的一個學(xué)生跳下水去，把人救了起來。被救人的家人為了表示感謝，就送一頭牛給他，他收下了。有些人就在背后議論孔子的這個學(xué)生。孔子聽說后，表揚了這個學(xué)生，稱贊這個學(xué)生做得對，這樣做會讓更多落水的人被救，因為救人之后，人家送東西表示感謝，是可以收的。于是，再有人落水，就有更多的人愿意去救。由此可見，孔子主張不能只考慮個人的名利得失，而要立足于整個社會來權(quán)衡做法。

關(guān)于“名”與“利”，明朝人莊元臣在《叔苴子·外編》中做總結(jié)道：“人之好名者，其等有三：有好閭閻之名者，有好士大夫之名者，有好圣賢之名者，同為名而品第殊矣。惟利亦然，有好目睫之利者，好終身之利者，好子孫數(shù)十世之利者。好閭閻之名與目睫之利者，眾人也；好士大夫之名與終身之利者，君子也；好圣賢之名與子孫數(shù)十世之利者，圣賢也。人之所異者，惟其所好名利者，有遠近大小之不同而已矣?！边@種價值觀也深刻影響著中國的邦交理念與實踐。

習(xí)近平總書記在印度尼西亞國會的演講中引用“計利當(dāng)計天下利”，傳遞出中國同東盟國家在平等互利的基礎(chǔ)上，堅持合作共贏、共享機遇、共迎挑戰(zhàn)、共同發(fā)展、共同繁榮的良好意愿。希望中國人民和印尼人民攜手努力，共同譜寫兩國關(guān)系發(fā)展的嶄新篇章，開創(chuàng)中國－東盟命運共同體的美好未來，共同為世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大貢獻。