摘要：美麗中國的實現(xiàn)，離不開生態(tài)文明建設(shè)。本文以美麗中國的實現(xiàn)為目標(biāo)，對生態(tài)文明和美麗中國的內(nèi)涵、特征以及二者的關(guān)系等進行了全方面多維度的闡述。以經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性和自然環(huán)境面臨的種種挑戰(zhàn)為切口，對當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀、自然環(huán)境突出問題進行了深入分析，進而提出以生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)意識、生態(tài)制度等三方面為路徑抓手，助推美麗中國的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：美麗中國；生態(tài)文明；自然環(huán)境

人與自然是生命共同體，要始終堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。自然環(huán)境是關(guān)系到人與社會生存發(fā)展的根本基礎(chǔ)，人與社會的發(fā)展離不開自然環(huán)境。我國高度重視生態(tài)文明建設(shè)，站在中華民族永續(xù)發(fā)展和社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，將其納入政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)中來，為實現(xiàn)美麗中國和社會主義現(xiàn)代化提供重要價值和理論參考。

一、全方面認(rèn)識生態(tài)文明與美麗中國

（一）生態(tài)文明的核心內(nèi)涵

探討生態(tài)文明，就必然涉及人與自然、人與社會的關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)就是尋求人在社會發(fā)展中與自然環(huán)境的一種平衡，這種平衡是社會健康向上發(fā)展與自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展之間的平衡，是兩者之間實現(xiàn)的共同良性發(fā)展。基于此，近些年學(xué)者們提出了不少觀點，如郇慶治指出：“生態(tài)文明是一種綠色政治意識形態(tài)話語引領(lǐng)下的綜合性社會生態(tài)變革進程?！盵1]認(rèn)為生態(tài)文明是一個歷史性產(chǎn)物。于冰認(rèn)為：“生態(tài)文明遵循人與自然生命共同體，強調(diào)了要遵循自然規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律等?！盵2]從總體框架來看，我們可以將生態(tài)文明的內(nèi)涵拆分為以下幾個部分。

1.生態(tài)文明追逐人與自然和諧共生

過往的經(jīng)濟發(fā)展史證明，單方面追求經(jīng)濟的片面發(fā)展以提高人民的生活水平，這種策略是短期的、不可取的。盡管當(dāng)前能夠享受到經(jīng)濟高速發(fā)展帶來的便利，但隨著時間的推移，生態(tài)破壞給經(jīng)濟發(fā)展帶來的弊端會越發(fā)明顯，如工業(yè)區(qū)過度排放污水，污染水資源；工業(yè)產(chǎn)生的廢氣不達標(biāo)排放，造成地區(qū)酸雨，進一步加劇生態(tài)環(huán)境破壞，等等；反過來講，單方面重視自然環(huán)境的保護而犧牲人與社會的發(fā)展，這種觀點同樣是不可取的。基于此，生態(tài)文明一定是人與自然取得的平衡、和諧共生的產(chǎn)物。

2.生態(tài)文明強調(diào)可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)與短期相對應(yīng)，前者更強調(diào)長遠、持久的策略。加強生態(tài)文明建設(shè)，絕不是一個時期的口號，更不是一個歷史階段性口號。生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展應(yīng)是緊密聯(lián)系、不可分割的。自然生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有自然環(huán)境，就談不上人的生存發(fā)展，生態(tài)環(huán)境被破壞，人與社會的發(fā)展就無從談起。因此，從這個角度來看，必須要注重生態(tài)文明的可持續(xù)性和建設(shè)性。

3.生態(tài)文明注重經(jīng)濟綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展

綠色循環(huán)低碳的經(jīng)濟發(fā)展方式，能夠給生態(tài)文明建設(shè)帶來一系列積極意義。第一，綠色發(fā)展強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的低污染性，更加環(huán)保。它否定了傳統(tǒng)的高速經(jīng)濟發(fā)展方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新型的經(jīng)濟發(fā)展方式，一方面符合人們保護環(huán)境的迫切需求；另一方面也滿足了人民要求經(jīng)濟發(fā)展的殷切希望。第二，同綠色發(fā)展一樣，循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。循環(huán)經(jīng)濟更注重經(jīng)濟發(fā)展的閉環(huán)性，指出經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)是一連串性的反應(yīng)，注重全面可持續(xù)性、可循環(huán)。而低碳經(jīng)濟則注重帶來經(jīng)濟發(fā)展的同時，盡最大可能地將污染排放降到最低，并大力推廣這類經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)?？偟膩碚f，綠色循環(huán)低碳的經(jīng)濟發(fā)展方式，是生態(tài)文明建設(shè)本質(zhì)上的要求和體現(xiàn)。

（二）生態(tài)文明與美麗中國二者關(guān)系

黨的十八大報告提出了要把生態(tài)文明放在突出位置，努力建設(shè)美麗中國。李建華等學(xué)者認(rèn)為：“美麗中國是以生態(tài)文明建設(shè)為突出特征，努力實現(xiàn)中國人民對美麗生活環(huán)境以及美好物質(zhì)生活、精神生活、政治生活、社會生活等的追求和向往。”[3]從這段表述中我們可以看到，美麗中國的實現(xiàn)，離不開生態(tài)文明的建設(shè)，二者是不可分割的。

生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)美麗中國的前提基礎(chǔ)。美麗中國內(nèi)涵豐富、意義深遠，沉淀到生活中，可以理解為自然之美、社會之美、經(jīng)濟之美、生活之美等。從生態(tài)文明建設(shè)的角度看，正是從自然社會、經(jīng)濟生活的角度出發(fā)，基于此，生態(tài)文明建設(shè)是美麗中國實lPCHyId6pPzTK5IufrI6gg==現(xiàn)的前提，也是美麗中國實現(xiàn)的重要途徑。

美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指引。生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)美麗中國目標(biāo)的方法與路徑，要始終以美麗中國作為大的方向指引，牢記美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。基于此，我們可以得出結(jié)論，生態(tài)文明建設(shè)與美麗中國二者之間的關(guān)系，是緊密綁定聯(lián)系在一起的，生態(tài)文明建設(shè)是美麗中國實現(xiàn)的前提基礎(chǔ)，而美麗中國的實現(xiàn)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和指引。

二、生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題

自改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展迅猛，取得了一系列豐碩成果。一方面，經(jīng)濟的快速發(fā)展增加了居民收入，提高了廣大群眾的生活水平。另一方面，經(jīng)濟的快速發(fā)展也給自然生態(tài)環(huán)境造成極大的破壞，生態(tài)環(huán)境面臨嚴(yán)峻考驗。傳統(tǒng)的重速度、輕質(zhì)量的經(jīng)濟發(fā)展模式破壞生態(tài)環(huán)境，從長遠上看，是不可取的。自然環(huán)境是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，必須大力加以保護。在生態(tài)文明建設(shè)的過程中，我國也面臨許多傳統(tǒng)的 “硬骨頭”，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境

從經(jīng)濟發(fā)展時間上看，我國建立社會主義市場經(jīng)濟的時間并不長。過去，我國一味追逐經(jīng)濟發(fā)展速度，忽略了經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量，單一以經(jīng)濟發(fā)展速度作為衡量經(jīng)濟好壞的標(biāo)準(zhǔn)，而沒有將經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量同時納入衡量體系。日積月累，引發(fā)了一系列問題。我國的經(jīng)濟取得了高速發(fā)展，但環(huán)境污染、生態(tài)破壞、氣候變化等一系列生態(tài)問題也隨之而來。從外在表現(xiàn)看，我國一躍成為全球第二大經(jīng)濟體，經(jīng)濟實力大幅增強，人均收入顯著提高，人民生活水平改善，但這種以犧牲環(huán)境換來的經(jīng)濟高速發(fā)展割裂了生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的緊密聯(lián)系。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上看，改革開放初期，我國拉動經(jīng)濟增長的產(chǎn)業(yè)主要是國外發(fā)達國家轉(zhuǎn)移過來的加工產(chǎn)業(yè)，主要集中在沿海地區(qū)。這類產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)中所排放的廢水、垃圾、工業(yè)廢氣等，都會嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境。

（二）自然環(huán)境面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)

對自然環(huán)境的破壞和污染，集中表現(xiàn)在以下幾個方面：一是傳統(tǒng)礦產(chǎn)產(chǎn)業(yè)對自然資源開采帶來的破壞。我國是一個礦產(chǎn)資源豐富的大國，富含煤、天然氣、稀有鐵礦等。礦產(chǎn)資源的豐富吸引了眾多產(chǎn)業(yè)的開掘，但是，不節(jié)制、不合理的開采，造成了地表塌陷、森林破壞、水資源污染，這將進一步導(dǎo)致生物棲息環(huán)境遭受破壞，物種減少等一連串的生態(tài)反應(yīng)。我國的地區(qū)生態(tài)環(huán)境面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)；二是居民生活垃圾污染嚴(yán)重。我國有14億多的人口，城市居民每天所產(chǎn)生的生活垃圾，被拉到垃圾處理站焚燒所產(chǎn)生的污氣對大氣會產(chǎn)生嚴(yán)重的污染，由于過去排放污氣是直接排放的，沒有對廢氣污氣進行處理，進而造成了空氣污染。另外，我國居民家用汽車大幅增長，家庭汽車的廢氣排放也對城市空氣造成了嚴(yán)重影響。另外，農(nóng)村居民的生活垃圾隨意丟棄，對于塑料瓶以及零食袋這類垃圾，由于土壤的分解時間是非常漫長甚至難以分解，這對土壤的影響是巨大的，對自然環(huán)境的污染造成了嚴(yán)重影響，而從湖泊河流隨處可見的水瓶垃圾等，這對河流湖泊下的生物生存環(huán)境造成了嚴(yán)重影響。

三、生態(tài)文明建設(shè)助推美麗中國早日實現(xiàn)

美麗中國的實現(xiàn)是一個漫長且復(fù)雜的過程，這個過程離不開對生態(tài)文明的重視與建設(shè)。筆者從生態(tài)文明建設(shè)下的生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)意識、生態(tài)制度三方面著手展開研究，以期對美麗中國的早日實現(xiàn)貢獻路徑參考。

（一）鼓勵生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展

美麗中國，既不是單一貧窮的中國，也不是單一生態(tài)良好的中國，而是經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)建設(shè)齊頭并進的中國。美麗中國的早日實現(xiàn)，離不開經(jīng)濟的建設(shè)發(fā)展，鼓勵生態(tài)經(jīng)濟，可以從以下幾個方面入手。

一方面，大力發(fā)展農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟。由于我國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，沿海地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平遠遠高于內(nèi)陸地區(qū)，這也造成了內(nèi)陸地區(qū)的人口大規(guī)模向沿海地區(qū)外流，大量農(nóng)村土地被閑置。發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，可以充分利用被閑置的土地，發(fā)展農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)，協(xié)同推進農(nóng)產(chǎn)品初加工、深加工等一套完整的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，這既能提高農(nóng)村居民的收入，又能促進生態(tài)環(huán)境保護，一舉兩得。

另一方面，扶持科技產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。傳統(tǒng)的拉動經(jīng)濟增長的產(chǎn)業(yè)，對經(jīng)濟增長的貢獻度已不是很明顯，應(yīng)鼓勵和扶持科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，構(gòu)建循環(huán)的科技生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，讓數(shù)字和科技為生態(tài)經(jīng)濟賦能。生態(tài)經(jīng)濟不應(yīng)僅僅局限于農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、制造、銷售等流程的優(yōu)化，更重要的是，讓數(shù)字科技為生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)增產(chǎn)增效，同時，還可以利用數(shù)字科技，優(yōu)化生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的污水廢氣排放，等等。總的來說，未來生態(tài)經(jīng)濟的增長動力很大一部分來自數(shù)字智能化和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新。生態(tài)經(jīng)濟的大力推動和發(fā)展，對早日實現(xiàn)美麗中國具有積極意義。

（二）加大對公眾生態(tài)意識的宣導(dǎo)

形成全社會、全民眾對生態(tài)環(huán)境保護的重視和監(jiān)督，這對于生態(tài)環(huán)境文明建設(shè)至關(guān)重要，正如曹玲杰提到的：“對農(nóng)村生態(tài)文明進行宣傳教育，深化農(nóng)民對綠水青山就是金山銀山的理念?！盵4]加強對公眾生態(tài)意識的宣導(dǎo)，可以通過網(wǎng)絡(luò)渠道，如官方新媒體、新聞輿論；居民社區(qū)宣傳，如舉辦相關(guān)活動等多種形式。

首先，政府可通過官方新媒體對生態(tài)環(huán)境保護進行宣傳，引導(dǎo)公眾認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境保護的重要性。經(jīng)過長時間的沉淀，公眾的生態(tài)意識會大為提高，潛移默化將生態(tài)意識融入日常生活中。

其次，通過主流的新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)輿論對生態(tài)文明建設(shè)加以宣傳，特別是要利用好現(xiàn)在熱門的網(wǎng)絡(luò)短視頻。堅持建立媒體溝通機制。暢通新聞發(fā)布會上傳下達信息渠道，打造新聞發(fā)布媒體矩陣，構(gòu)建新聞發(fā)布傳播體系。通過微信、網(wǎng)站、抖音等平臺全方位傳播生態(tài)文明內(nèi)容，并通過一圖讀懂、短視頻、H5等新聞產(chǎn)品提升傳播的廣度，形成 “一次發(fā)布、多種生成、立體傳播”的現(xiàn)代傳播格局。

在公眾喜愛使用的主流軟件中，大量制作有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護、生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)主題的視頻作品，同時讓平臺給予流量投放支持，以便廣大群眾都能夠接收到生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)信息。另外，從居民社區(qū)宣傳方面，以真實的宣傳貼近公眾的生活，可以舉辦相關(guān)的知識講座、開展各類豐富的生態(tài)主題活動等，使生態(tài)環(huán)境保護這六個字真真切切地融入公眾的生活。前者通過網(wǎng)絡(luò)渠道跨時間、跨空間地傳播到了廣大群眾，后者通過真實的活動宣傳使公眾得以真實地感知，二者的有機結(jié)合，能夠極大地豐富公眾的生態(tài)環(huán)境保護意識。

（三）建立和完善生態(tài)制度

建立起一套客觀的生態(tài)環(huán)境保護制度對生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。建立和完善生態(tài)制度，可參考以下幾條路徑。

首先，建立和完善生態(tài)制度，要明確好各項主體之間的職責(zé)，政府方面要建立和完善生態(tài)制度下有關(guān)政府的職能和權(quán)限，以法律制度的形式進行保障和約束，如要明確好空氣污染、森林破壞、水資源污染等分別是哪個部門的管理職能。有了權(quán)限，自然就應(yīng)該配套相關(guān)的約束制度，建立完善好有關(guān)政府職能和權(quán)限的約束機制。

其次，落實好對企業(yè)相關(guān)生態(tài)環(huán)境保護制度。近年來，我國一些企業(yè)在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，也帶來了工業(yè)污染等一系列生態(tài)環(huán)境問題。因此，要加緊建立和完善生態(tài)環(huán)境保護制度，瞄準(zhǔn)企業(yè)這個大的方向點，建立起完善的企業(yè)排污排放制度，如針對企業(yè)生產(chǎn)噪聲控制的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)以及排放廢氣的相關(guān)制度等，落實好對企業(yè)相關(guān)生態(tài)環(huán)境保護制度建立。

最后，廣大群眾是生態(tài)環(huán)境保護制度建言獻策的主人翁，是生態(tài)環(huán)境保護的監(jiān)督者，更是共享美好生態(tài)環(huán)境的參與者。因此，要建立有關(guān)群眾作為生態(tài)環(huán)境保護重要主體的制度，要健全廣大群眾作為監(jiān)督者的角色，對政府和企業(yè)的職責(zé)行為進行監(jiān)督。

總的來說，建立和完善生態(tài)制度，就是要建立完善好政府、企業(yè)、群眾三者的角色制度，才能極大加強生態(tài)文明建設(shè)的制度保障，加速推進美麗中國的實現(xiàn)。

四、結(jié)束語

生態(tài)文明建設(shè)是美麗中國實現(xiàn)的前提基礎(chǔ)，美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指引。本文闡述了生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國的內(nèi)涵及特征，論述了生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國實現(xiàn)的關(guān)系，分析概括了當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的問題現(xiàn)狀，并積極從生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)意識、生態(tài)制度等視角為生態(tài)文明建設(shè)提供路徑探討，以期為美麗中國的實現(xiàn)做出一份理論貢獻。

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