摘要：農(nóng)村隨遷老人是中國社會變遷過程中產(chǎn)生的獨特群體。在其生存與發(fā)展的多重需求中，精神文化需求始終占據(jù)重要位置。本文從個體、家庭、社會的多重角度出發(fā)，探討該群體在追求精神文化需求滿足過程中遭遇的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，并剖析其產(chǎn)生原因，旨在探索解決農(nóng)村隨遷老人精神文化需求困境的可行方案，對于構(gòu)建老年友好型社會具有深遠的意義和價值。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村隨遷老人；精神文化需求；困境；破解

隨著我國城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，許多年輕人選擇前往城市尋求發(fā)展機會，部分農(nóng)村老人也跟隨子女遷入城市，農(nóng)村隨遷老人這一特殊群體由此產(chǎn)生。隨著 《中共中央 國務(wù)院關(guān)于優(yōu)化生育政策促進人口長期均衡發(fā)展的決定》的頒布，該群體的規(guī)模不斷擴大，處境亟待研究。因此，深入剖析農(nóng)村隨遷老人各方面的需求，特別是精神文化層面的需求，具有深遠的社會意義。

一、聚焦現(xiàn)狀：農(nóng)村隨遷老人精神文化需求滿足的主要困境

作為具有獨特社會屬性的群體，農(nóng)村隨遷老人的精神文化需求困境是一系列內(nèi)在邏輯共同作用的結(jié)果。這一困境不僅與老人的心理調(diào)適能力有關(guān)，還受家庭情感理解深度和社會融合機制完善度的影響。

（一）個體精神調(diào)適性困境

個體精神調(diào)適是指自主調(diào)節(jié)精神壓力與情緒障礙，與個體心理狀態(tài)緊密相關(guān)。然而，隨著環(huán)境的變化，農(nóng)村隨遷老人的個體精神調(diào)適正面臨挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為：

第一，農(nóng)村隨遷老人難以適應(yīng)身份轉(zhuǎn)變帶來的心理落差，質(zhì)疑個體價值。多數(shù)農(nóng)村隨遷老人過去從事農(nóng)業(yè)勞動，遷入城市意味著離開了生活來源。且其勞動能力隨年齡增長而下降，通過勞動獲取價值的道路上充滿阻礙。經(jīng)濟獨立性的喪失和勞動比較優(yōu)勢的下降使其個體價值感降低，難以適應(yīng)從壯年到老年的社會角色轉(zhuǎn)變和從經(jīng)濟創(chuàng)造者到依附者的家庭角色轉(zhuǎn)變所帶來的心理落差。

第二，農(nóng)村隨遷老人產(chǎn)生身份構(gòu)建認知偏誤，懷疑個體能力。部分農(nóng)村隨遷老人過分強調(diào)來自農(nóng)村的生活背景，將此視為低人一等的標簽，在與城市老人的比較中懷疑自身的能力和價值。在這種認知偏誤的影響下，他們會認為自己缺乏適應(yīng)城市生活的能力，更嚴重者會因擔心言行舉止受到輕視而主動回避與他人建立社交聯(lián)系。這種回避行為使他們只能更加依賴子女，最終陷入更為嚴重的精神文化困境。

（二）家庭情感支持性困境

家庭是多數(shù)農(nóng)村隨遷老人日?；顒拥闹饕獔鏊?，家庭成員的精神慰藉是其獲取情感支持的重要來源。而具有思想傳統(tǒng)性、習(xí)慣穩(wěn)定性的他們在家庭中接收情感支持時面臨著多重難題。具體表現(xiàn)為：

第一，部分農(nóng)村隨遷老人缺乏伴侶的情感支持。由于生活需求或家庭責(zé)任，農(nóng)村隨遷老人群體中的部分夫妻存在分居現(xiàn)象，一方選擇在城市跟隨子女共同生活，另一方則留守原籍。由于共同生活的時間更長，伴侶間的了解更深，提供的情感支持也更為具體有效。伴侶的缺席可能加劇農(nóng)村隨遷老人在城市中面對新的生活環(huán)境時的不適感，不利于農(nóng)村隨遷老人的精神健康。

第二，農(nóng)村隨遷老人與其子女代際間溝通不暢。由于工作壓力大等原因，子女的生活作息可能與農(nóng)村隨遷老人之間差別較大，兩代人同室而居卻鮮有交集。此外，代際間的文化區(qū)隔也會影響家庭中的交流。由于在消費、教育等方面的觀念存在差異，農(nóng)村隨遷老人常常面臨不同程度的家庭關(guān)系緊張問題，進一步加強了其與子女間的溝通障礙，不利于農(nóng)村隨遷老人的心理健康發(fā)展。

（三）社會融合幫扶性困境

馬克思強調(diào)，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。對于農(nóng)村隨遷老人而言，新環(huán)境的社會關(guān)系的建立至關(guān)重要。然而，他們卻面臨著多方面的困境，大致可分為以下兩點：

第一，社交需求供給不足。一方面，農(nóng)村隨遷老人脫離了原有社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)地緣關(guān)系淡化；另一方面，農(nóng)村隨遷老人在新環(huán)境中建立社交網(wǎng)絡(luò)也存在障礙。由于鄰居關(guān)系轉(zhuǎn)變、共同話題缺失等原因，他們往往面臨著交往范圍和社交頻率下降的現(xiàn)實困境。這使情感無處傾訴的他們感到孤獨，缺乏對城市的歸屬感，不利于精神文化需求Bf8YwSWn2CUO0L1DLnasFwaN+rMFKEZ0LbIQ+xzmPt0=的滿足。

第二，文娛資源供給不足。其一，老年精神文化產(chǎn)品供給不足。商業(yè)利益驅(qū)動媒體內(nèi)容生產(chǎn)年輕化，導(dǎo)致老人的文化需求與其所接觸產(chǎn)品不匹配，難以滿足日常娛樂需要。其二，社區(qū)公共活動開展不足。農(nóng)村隨遷老人對當?shù)貙嶋H情況不熟悉，社區(qū)成為他們除家庭外的主要活動場所。社區(qū)有效活動開展的缺失不僅導(dǎo)致其社會交往載體獲取受限，也降低了他們在活動中獲得精神動力的可能性。

二、剖析內(nèi)在：農(nóng)村隨遷老人精神文化需求困境的主要原因

造成農(nóng)村隨遷老人上述精神文化需求困境的原因是多方面的。宏觀上可從個體、家庭、社會三個層面切入，深入剖析其精神文化需求困境產(chǎn)生的多維原因。

（一）精神“自洽感”缺失：難以主動創(chuàng)造精神文化補給

精神自洽指的是個體內(nèi)心和諧，明確自我訴求，肯定自我價值。而農(nóng)村隨遷老人群體普遍缺乏這種精神自洽的能力。具體而言，其自洽感缺失的主要原因有以下幾個方面：

第一，農(nóng)村隨遷老人對精神文化需求認知不足。其一，受傳統(tǒng)家庭責(zé)任觀念影響，農(nóng)村隨遷老人群體往往將家庭需求置于首位，而壓縮自身精神訴求，最終導(dǎo)致自我的迷失，陷入內(nèi)耗、焦慮等精神問題。其二，個人價值實現(xiàn)的過程就是精神文化需求得到滿足的過程。而部分農(nóng)村隨遷老人將子女的成功與否視作個人價值的衡量標準，這種價值依附使得他們對子女的變化極為敏感，精神長期緊張。這不僅會削弱老人的個體精神獨立性，[1]還會使他們在追求精神文化需求滿足的道路上陷入困境。

第二，農(nóng)村隨遷老人的文化水平普遍較低。大多數(shù)農(nóng)村隨遷老人僅受過基礎(chǔ)教育，他們的精神文化活動選擇往往局限于看電視等傳統(tǒng)消遣方式，缺乏對興趣愛好的深度關(guān)注。這實際上阻礙了對他們個人價值方向的探尋，也降低了其參與針對性精神文化活動的能力。在選擇活動時，農(nóng)村隨遷老人會先考慮自己 “是否適合”。這種自我設(shè)限的想法進一步降低了其參與活動的主動性，使得他們難以自主創(chuàng)造精神文化需求補給。

（二）家庭“溫馨感”欠佳：對老人的關(guān)心關(guān)愛浮于表面

在傳統(tǒng)倫理道德觀念下，多數(shù)子女會對家中老人進行關(guān)心和問候，但往往浮于表面，難以真正滿足農(nóng)村隨遷老人的精神文化需求。產(chǎn)生該情況的主要原因有以下幾點：

第一，物質(zhì)供給偏重，精神關(guān)懷不足。其一，子女背負的壓力隨著社會發(fā)展節(jié)奏的加快而擴大，缺少足夠的精力和時間關(guān)注農(nóng)村隨遷老人的精神文化需求，只能注意到更為明顯的日常物質(zhì)需求；其二，傳統(tǒng)權(quán)威思想影響農(nóng)村隨遷老人的溝通方式。一些老人為了維護長輩形象，寧愿忍受精神不適也不愿向子女尋求幫助，實則增加了子女識別農(nóng)村隨遷老人真實精神文化需求的難度。他們只能選擇將提升老人的物質(zhì)生活條件作為表達關(guān)愛的主要表現(xiàn)，而難以破解其精神生活難題。

第二，傳統(tǒng)家庭中的長者優(yōu)先和秩序觀念面臨重塑。其一，傳統(tǒng)的 “長者本位”思想隨著現(xiàn)代經(jīng)濟生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變而漸趨瓦解。家庭在經(jīng)濟生產(chǎn)中地位的削弱使得家中長者不再是經(jīng)濟決策的主導(dǎo)者和家庭關(guān)注的中心對象。[2]精神文化需求作為老人的內(nèi)在需求，十分容易被忽視。其二，傳統(tǒng)注重秩序的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨著年輕一代受教育水平的提高，他們更加倡導(dǎo)家庭內(nèi)部自由平等的對話和個人的獨立與發(fā)展。這種家庭氛圍與農(nóng)村隨遷老人注重輩分關(guān)系等的秩序觀念存在較大差異，可能會造成家庭成員在日常生活中產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致農(nóng)村隨遷老人在家庭環(huán)境中感到無助。

（三）社會“包容感”不足：對老人的幫扶舉措有待加強

社會是一個包含多元主體的集合性概念。本文將以社區(qū)與政府兩個重要主體為分析視角，剖析農(nóng)村隨遷老人精神文化需求困境產(chǎn)生的原因。

從社區(qū)層面來講，首先，社區(qū)活動場所建設(shè)不足。許多社區(qū)的活動場所不僅設(shè)施陳舊，開放時間也不固定，難以提供良好的文娛體驗；其次，社區(qū)活動的內(nèi)容與形式缺乏吸引力。部分老人可能因興趣不符而不愿參與，實則削弱了活動的整體效果；最后，社區(qū)活動的管理方式仍需調(diào)整。社區(qū)活動開展存在部分城市老人更注重自身體驗而忽略活動秩序的現(xiàn)實問題。而對于農(nóng)村隨遷老人這一特殊群體而言，社區(qū)活動是其了解城市秩序的重要方式，無序狀態(tài)會加重農(nóng)村隨遷老人的異地而處之感，不利于其進一步適應(yīng)城市文化。

從政府層面來講，第一，物質(zhì)保障是農(nóng)村隨遷老人追求精神文化需求滿足的重要前提。然而，中國針對農(nóng)村老年人的新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度確立較晚，且農(nóng)村隨遷老人的養(yǎng)老金水平普遍偏低。隨著物價的提高，這些養(yǎng)老金往往難以支撐其日常生活。經(jīng)濟上的不足導(dǎo)致部分農(nóng)村隨遷老人仍需為物質(zhì)生活付出努力，無暇顧及精神文化需求。第二，我國有關(guān)保障農(nóng)村隨遷老人精神健康權(quán)益的法律體系仍待完善?！独夏耆藱?quán)益保障法》在精神贍養(yǎng)部分只對原則層面進行了相關(guān)規(guī)定，如何具體操作、司法審判后如何救濟等仍是空白，[3]亟待完善。

三、解決策略：農(nóng)村隨遷老人精神文化需求困境的破解之道

針對以上農(nóng)村隨遷老人精神文化需求困境所產(chǎn)生的原因，本文從個體、家庭和社會三個角度提出破解之道，為建設(shè)老年友好型社會建言獻策。

（一）養(yǎng)成“自洽力”：以思想之力成就個體價值

個體價值的實現(xiàn)涉及內(nèi)在成長與外在成就，精神文化需求的滿足是內(nèi)在成長的重要體現(xiàn)。對農(nóng)村隨遷老人來說，養(yǎng)成 “自恰力”有助于其追求精神文化需要的滿足。具體養(yǎng)成路徑包括：

第一，農(nóng)村隨遷老人需要構(gòu)建精準的自我認知，樹立終身發(fā)展理念。農(nóng)村隨遷老人應(yīng)深入了解自身的興趣、能力，同時明確其在社會和家庭中的角色和定位，正確理解個人價值，在不斷探尋個人價值實現(xiàn)的過程中追求精神文化的滿足。

第二，農(nóng)村隨遷老人應(yīng)關(guān)注自身身體健康與身心平衡。良好的作息和飲食是心情愉悅的基礎(chǔ)，適度的鍛煉同樣不可或缺。無論是太極還是其他適合老年人的運動，都能夠幫助其放松精神。此外，農(nóng)村隨遷老人還應(yīng)該學(xué)習(xí)相關(guān)的心理健康知識，探索情緒波動的原因并尋找排解方法，不輕易壓抑個人情緒，保持個體心理健康。

第三，農(nóng)村隨遷老人應(yīng)養(yǎng)成開放包容的心態(tài)，以樂觀的態(tài)度適應(yīng)城市生活。農(nóng)村隨遷老人應(yīng)不斷提升個人素養(yǎng)，努力適應(yīng)社會和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變化，在融入城市的過程中對現(xiàn)代城市文化保持尊重，理解其中的多元與差異，以更寬廣的胸懷看待不同的觀點與生活方式，追求更加多彩的晚年生活。

（二）重塑“溫馨感”：以家庭之力塑造真實關(guān)懷

家庭作為老人活動的主要場所，其成員應(yīng)當成為農(nóng)村隨遷老人情感支持的提供者、文化認同的幫助者、社交橋梁的構(gòu)建者。家庭溫馨感提升的具體路徑可分為以下幾點：

一方面，就子女本身而言，子女應(yīng)該在了解家中老人的真實情況后及時給予關(guān)心支持。子女可以根據(jù)在生活中觀察到的老人的特長，引導(dǎo)其培養(yǎng)興趣愛好，同時給予正面的情緒價值，幫助老人從興趣愛好方面獲得滿足感。此外，子女還應(yīng)鼓勵農(nóng)村隨遷老人廣泛參與社交活動，幫助其拓展社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，提高對城市文化的認同感，豐富精神文化生活。

另一方面，就家庭氛圍構(gòu)建而言，家庭成員需要在 “自由平等”觀念的指引下打破隔閡，構(gòu)建農(nóng)村隨遷老人與子女之間良好的溝通氛圍，在關(guān)懷中引導(dǎo)農(nóng)村隨遷老人主動描述所遇到的困境和希望得到的幫助。同時，年輕一代成為父母后，應(yīng)當以生活中的實際表現(xiàn)對孩子進行潛移默化的影響，協(xié)作加強對農(nóng)村隨遷老人的關(guān)心與關(guān)懷。此外，在設(shè)計家庭活動時，不僅要照顧到每個人的精神文化需求，更要營造出共同發(fā)展精神文化的家庭氛圍。通過共同的經(jīng)歷與分享加強彼此間的情感支持，讓家庭成為農(nóng)村隨遷老人精神文化需求滿足的港灣。

（三）提高“包容度”：以社會之力助力精神繁榮

黨的十八大以來，黨中央高度重視新時代老齡化工作。因此，關(guān)注農(nóng)村隨遷老人的精神文化需求并解決其目前困境有重要的現(xiàn)實價值。其具體實施路徑包括：

第一，社區(qū)應(yīng)當成為重要支持者。其一，社區(qū)應(yīng)當維護并更新活動場地設(shè)施，新建針對性文娛活動場地，提高使用率并合理安排開放時間，為農(nóng)村隨遷老人的活動和交流搭建平臺。其二，社區(qū)可以主辦多樣化文娛活動。一方面，社區(qū)可以與當?shù)匚幕M織合作，幫助農(nóng)村隨遷老人了解當?shù)靥厣?，增進對城市文化的認同感；另一方面，社區(qū)還可以開展有關(guān)身心健康的咨詢與講座，幫助農(nóng)村隨遷老人獲取有關(guān)知識，提升他們根據(jù)自身情況開展精神文化活動的能力。

第二，政府應(yīng)當成為重要建設(shè)者。其一，政府應(yīng)進一步提高基礎(chǔ)養(yǎng)老金，在財政中撥發(fā)專款用于農(nóng)村隨遷老人精神文化建設(shè)，提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。其二，政府應(yīng)加快建立和完善農(nóng)村隨遷老人精神支持體系。一方面，加強頂層設(shè)計，為農(nóng)村隨遷老人精神文化需求的滿足提供系統(tǒng)全面的指導(dǎo)；另一方面，推進農(nóng)村隨遷老人精神文化方面的立法工作，以法律手段明確各方責(zé)任，保障老人的精神需求得到切實滿足。其三，政府應(yīng)開展廣泛的宣傳教育，發(fā)揮主流媒體的導(dǎo)向作用，以多元形式扭轉(zhuǎn) “老人無用”等不良思想風(fēng)氣，樹立 “尊老敬老愛老”“積極老齡化”等理念，提升全社會對農(nóng)村隨遷老人精神文化需求的關(guān)注，幫助農(nóng)村隨遷老人重拾信心。

四、結(jié)束語

本文從個體、家庭與社會三個維度入手，深入探討農(nóng)村隨遷老人在追求精神文化需求滿足時遭遇的困境并剖析造成重重困境的多方原因，構(gòu)建出培育個體自我調(diào)適能力、增強家庭支持力度以及提升社會包容性的多維解決策略，不僅有助于解決隨遷老人在精神文化層面所面臨的現(xiàn)實困境，更對推動構(gòu)建老年友好型社會具有重要意義與價值。展望未來，筆者期待更多研究者關(guān)注這一領(lǐng)域，共同為農(nóng)村隨遷老人創(chuàng)造更加和諧溫暖的生活環(huán)境。

參考文獻：

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[3] 皮海峰，徐永麗.和諧社會視野下農(nóng)村老年人的精神贍養(yǎng)[J].中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2013，33（03）：91-94.