黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）提出“教育、科技、人才是中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐，必須深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，統(tǒng)籌推進(jìn)教育科技人才體制機(jī)制一體化改革，健全新型舉國(guó)體制，提升國(guó)家創(chuàng)新體系整體效能”。在構(gòu)建支持全面創(chuàng)新體制機(jī)制的框架下，《決定》對(duì)深化教育體制改革、科技體制改革和人才體制改革做出了重要部署，明確指出，在深化教育綜合改革中，首先要加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系。這充分說(shuō)明以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央對(duì)教育質(zhì)量和教育高質(zhì)量發(fā)展的重視。加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，是為了更好地適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代需要，更好地實(shí)現(xiàn)從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，更好地滿足人民群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的需求和對(duì)美好生活的向往。

教師是立教之本，興教之源，強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師。加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，首先要弘揚(yáng)教育家精神，加強(qiáng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)。按照《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于弘揚(yáng)教育家精神加強(qiáng)新時(shí)代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》要求，就是要堅(jiān)持教育家精神鑄魂強(qiáng)師，引導(dǎo)廣大教師按照習(xí)近平總書(shū)記的囑托，堅(jiān)定心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的理想信念，陶冶言為士則、行為世范的道德情操，涵養(yǎng)啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，秉持勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，勤修樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心，樹(shù)立胸懷天下、以文化人的弘道追求，踐行教師群體共同價(jià)值追求，打造一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，為加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。

以教育家精神鑄魂強(qiáng)師，首先要了解何謂教育家。教育家不同于教育學(xué)家或教育管理專家。教育家是在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中干出來(lái)的，而不是在書(shū)齋里靠項(xiàng)目、靠論著、靠頭銜弄出來(lái)的。一位教育工作者，只要身正學(xué)高，有理念、愛(ài)學(xué)生、重實(shí)踐，能培育一批杰出人才，就可以稱為教育家。

葉企孫作為物理學(xué)界的一代宗師，被譽(yù)為“大師中的大師”。他從美國(guó)學(xué)成回國(guó)后，在當(dāng)時(shí)艱苦條件下，并沒(méi)有在科學(xué)上做出杰出成果，也沒(méi)有寫(xiě)過(guò)多少教育論著；但他創(chuàng)辦了清華大學(xué)物理系和理學(xué)院，培養(yǎng)了大批杰出人才。在我國(guó)23位“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者中，他的學(xué)生就占一半以上，還培養(yǎng)了79位院士，他無(wú)疑是大先生，是大教育家。

清華大學(xué)老校長(zhǎng)梅貽琦沒(méi)有發(fā)表過(guò)多少教育文章，有些教育理念，也為人所共知，但他為了辦好清華，心志專一、鞠躬盡瘁，奉獻(xiàn)了幾十年，培養(yǎng)了大批杰出人才，成為公認(rèn)的教育大家。

不僅大城巿、大學(xué)可以產(chǎn)生教育家，在山區(qū)、中小學(xué)也可以成就教育家。數(shù)學(xué)大師丘成桐的外公梁伯聰，在粵東山區(qū)梅州中學(xué)從教34年，潛心教書(shū)育人，甘當(dāng)人梯，培養(yǎng)了包括林風(fēng)眠、林文錚、李金發(fā)、李樹(shù)化、鐘皎光、孫亢曾在內(nèi)的一批超越自己的杰出人才，成為一名受人敬重的教育家。

嶺南師范學(xué)院校園里有雷陽(yáng)書(shū)院的一對(duì)楹聯(lián)：守道重醇儒經(jīng)師人師文運(yùn)宏開(kāi)欽北斗，立名遵先哲言教身教士風(fēng)不變式南邦。這正好勾勒了教育家的人格、風(fēng)度和氣象。

其次，注重主體自修，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力?！洞髮W(xué)》開(kāi)宗明義指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！庇媒裉斓脑拋?lái)說(shuō)，明明德就是立德，親民就是樹(shù)人。明明德是主體，親民是功用，止于至善是使命。明體達(dá)用，實(shí)現(xiàn)大學(xué)使命。為此，必須下“知止”后面的“定、靜、安、慮、得”五項(xiàng)功夫。如今，這五項(xiàng)功夫在不少教師身上已有所缺失。面對(duì)百年之未有大變局的新時(shí)代，廣大教師要自覺(jué)增強(qiáng)主體意識(shí)，自尊自信自強(qiáng)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，將上述五項(xiàng)功夫，即修養(yǎng)次第，作為方法和路徑，讓教育家精神鑄造心魂、強(qiáng)化師德師能。

知止而后有定。這里的“止”是指方向與目標(biāo)。知止，就是要明白人生的理想與使命，知道自己想達(dá)到的目標(biāo)和境界。明確了方向與目標(biāo)，才能意志堅(jiān)定，不為外界所動(dòng)搖，避免功利浮躁的干擾。正如蘇東坡所說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！苯處熞蔀榻逃?，一定要有定力，根據(jù)自己的個(gè)性與特點(diǎn)、稟賦與基礎(chǔ)、環(huán)境和條件，做好自己的選擇和定位，有所不為，才能有所作為。定力就是一種堅(jiān)守。能堅(jiān)守就有未來(lái)。朝秦暮楚，東搖西擺，是難有作為的。

定而后能靜。這種“靜”，主要是指心靈和精神上的寧?kù)o。意志堅(jiān)定，就能內(nèi)心平靜。諸葛亮有一句名言：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！笨梢?jiàn)，沒(méi)有甘淡泊、耐寂寞的寧?kù)o心態(tài)，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記2016年12月在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“高校應(yīng)該成為使人心靜下來(lái)的地方，成為消解躁氣的文化空間。教師要靜心從教，學(xué)生要靜心學(xué)習(xí)，通過(guò)研究學(xué)問(wèn)提升境界，通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)升華氣質(zhì)，以學(xué)養(yǎng)人、治心養(yǎng)性。”

靜而后能安。內(nèi)心平靜，便能心安理得。這種“安”，使人能夠心無(wú)掛礙，專心致志地做自己選擇和喜愛(ài)的工作，將教育作為終身從事的事業(yè)。當(dāng)然，這種“安”，不是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，而是不論順境與逆境、得意與失意、成功與失敗，都能始終保持必要的張力，讓心境安靜下來(lái)，接續(xù)奮斗。

安而后得慮。這種“慮”，既重現(xiàn)實(shí)，更重未來(lái)；既指思慮，更指深謀遠(yuǎn)慮。這里，慮比思進(jìn)了一步，更有深意。它強(qiáng)調(diào)的是一種未雨綢繆、著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，一種實(shí)事求是、探求真理的科學(xué)思維，一種建設(shè)性的批判思維，一種對(duì)民族前途和國(guó)家命運(yùn)的憂患意識(shí)。這恰恰與大學(xué)是培養(yǎng)人才、產(chǎn)生思想、為社會(huì)建樹(shù)新風(fēng)的使命相契合，也是大學(xué)人應(yīng)有的思維特點(diǎn)和責(zé)任道義。

慮而后能得。這里的“得”，是指經(jīng)過(guò)“定、靜、安、慮”之后達(dá)到的一種新境界，體現(xiàn)了法、理、情的統(tǒng)一，它不僅指“得事之宜”的得體，而且指一種滿足于精神愉悅和心靈追求的自得。對(duì)教師而言，這種得體，體現(xiàn)了主客一體、知行合一，反映了其做人做事的方式方法符合教育特點(diǎn)和教育規(guī)律。

“學(xué)之于造化，異類(lèi)而求之?！币磺薪逃?，最終都要落實(shí)到自我教育上，依靠自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)才能達(dá)到理想的效能。因此，我們要高度重視作為教育主體的教師的自我修養(yǎng)和學(xué)生的自我教育，才能更好地激發(fā)教育的內(nèi)在動(dòng)力和創(chuàng)新活力。

第三，人在哪里，教育就在那里。作為在高校工作四十年的教育工作者，我認(rèn)識(shí)不少優(yōu)秀教師和教育管理者，他們有的可能稱不上教育家，但都具有教育家精神，給予我許多啟發(fā)和靈智，讓我終身受益。通過(guò)他們和自己的實(shí)踐體驗(yàn)，我感悟到，充滿教育家精神的優(yōu)秀教師和教育管理者，他們與教育家一樣，做人有真人格，做事有真本領(lǐng)，為學(xué)有真創(chuàng)造，從教有真影響。他們以身載道，道在自身。這樣的人，人在哪里，教育就在那里。只要他們?cè)?，就能感染和聚集一批奮發(fā)進(jìn)取的教育和學(xué)術(shù)攀登者。對(duì)于他們而言，教育的功能，就存在于教育教學(xué)和教育管理的每一個(gè)瞬間；教育的影響，就在舉手投足之間，不僅在課堂上、在論著中，而且在其工作和生活的環(huán)境里。由此，教育的質(zhì)量越來(lái)越高，教育的影響越來(lái)越大，教育的道路也越走越寬廣。

“君子務(wù)本，本立而道生?！钡朗潜荆g(shù)是末。以道馭術(shù)，術(shù)便是仁術(shù)。教育家精神就是一種道。在科學(xué)化、智能化、專業(yè)化程度越來(lái)越高的今天，教師要重視術(shù)，且要精益求精，但又不能停留在術(shù)的層面；還必須進(jìn)入到道的境界，自覺(jué)地繼承、弘揚(yáng)和踐行教育家精神，以教育家精神鑄魂強(qiáng)師，有教無(wú)類(lèi)、因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)而不厭、誨人不倦、幫人不煩，堅(jiān)守“傳道、授業(yè)、解惑”的有機(jī)統(tǒng)一，做到主客一體、知行合一，努力成為經(jīng)師與人師、言傳與身教相統(tǒng)一的大先生。這樣道術(shù)并舉，相互促進(jìn)，相得益彰，才能真正回歸教育的本真，避免缺失靈魂的卓越。