當(dāng)我們談孫悟空形象的時(shí)候，我們?cè)谡勈裁矗?/p>

談孫悟空的形象，是因?yàn)樗L(zhǎng)得美嗎？不是。實(shí)話實(shí)說(shuō)，孫悟空不僅不好看，還有點(diǎn)嚇人。吳承恩在其編撰的《西游記》中這樣描寫孫悟空的外貌：長(zhǎng)相圓眼睛，查耳朵，滿面毛，雷公嘴，面容羸瘦，尖嘴縮腮，身軀像個(gè)食松果的猢猻，雖然像人，卻比人少腮。美猴王？名不副實(shí)，反倒更像是“雷公爺爺”。我們喜歡孫悟空，不是因?yàn)樗耐饷?，而是因?yàn)樗亲永镉幸环N可貴的人類精神：追求自由自在，疾惡如仇，蔑視權(quán)貴，敢于抗?fàn)?，勇敢無(wú)畏，不屈不撓，除惡揚(yáng)善，幽默詼諧，樂(lè)觀向上……滿滿的正能量。

談孫悟空的形象，是為了拆析它在不同媒介生態(tài)里的表現(xiàn)形式嗎？這個(gè)問(wèn)題，歸根到底，是藝術(shù)形象在不同媒介環(huán)境中意義偏向的問(wèn)題。在勾欄瓦舍里，據(jù)《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，孫悟空最初是一個(gè)“白衣秀才”的形象。在金元《西游記》雜劇中，孫悟空有家有室，同時(shí)又是唐僧的護(hù)法。在《西游記》平話里，西游故事熱鬧、好看，孫悟空詼諧幽默，機(jī)智勇敢。

在文字文化尤其是印刷文化中，即在小說(shuō)《西游記》的前七回，孫悟空大鬧龍宮、大鬧地府、大鬧天宮……展現(xiàn)的是我們兒童時(shí)期天真爛漫、天不怕地不怕的反叛精神；作為唐僧的護(hù)法，西天取經(jīng)路上的孫悟空，完全就是遵紀(jì)守法、鎮(zhèn)壓邪惡、除惡從善的英雄好漢，真正的“齊天大圣”。這簡(jiǎn)直就是一個(gè)人的成長(zhǎng)歷程：小時(shí)候無(wú)所畏懼，長(zhǎng)大后在遵守法律法規(guī)的前提下努力成就一番事業(yè)。

在電子文化和數(shù)字文化時(shí)代，孫悟空的形象有何變化或演變？1941年，萬(wàn)氏電影制作的《鐵扇公主》第一次將孫悟空搬上銀幕，但在人們的心目中，最完美的孫悟空形象，卻是20世紀(jì)60年代動(dòng)畫電影《大鬧天宮》里的美猴王形象?！盀橛袪奚鄩阎荆医倘赵?lián)Q新天。”這種時(shí)代精神，與西游故事尤其是孫悟空的英雄故事一起生成了一個(gè)時(shí)代性表征。1995年上映的電影《大話西游》賣座率不高，不過(guò)，網(wǎng)民拯救了它的藝術(shù)生命，讓孫悟空獲得了新的時(shí)代形象。《西游記之大圣歸來(lái)》的導(dǎo)演田曉鵬認(rèn)為，孫悟空是“一個(gè)并不好看卻桀驁不馴、很有俠氣的英雄”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，西游故事諸如《悟空傳》《朱雀記》“唐僧大話系列”“沙僧大話系列”“八戒大話系列”等在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也占有一席之地。孫悟空的形象，與時(shí)俱進(jìn)，總是時(shí)代精神的藝術(shù)展演。

說(shuō)唱藝人表演的西游故事、《西游記》小說(shuō)、《西游記》續(xù)書、《西游記》繪本、《西游記》雜劇傳奇和京劇、《西游記》電影、《西游記》動(dòng)漫、《西游記》電視劇、《西游記》網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、《西游記》游戲等，都是西游故事展演其意義的不同媒介。這些口述傳統(tǒng)、文字媒介、印刷文化媒介、電子媒介、數(shù)字媒介中西游故事里的孫悟空形象，或?yàn)榘滓滦悴?，或是美猴王；或?yàn)槎肥?，或是護(hù)法；或萌萌噠，或是個(gè)愣頭小子；或紅頭發(fā)凸下巴，或戴著東坡帽；或圓目龍睛，或火眼金睛；或孤身戰(zhàn)天下，或有個(gè)兒子孫維辰……我們發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)藝術(shù)形象，從來(lái)不是單一維度的時(shí)空表現(xiàn)，而是多維度的精神透視，孫悟空的形象也是如此。一方面，在不同的媒介生態(tài)，打造了風(fēng)格迥異的孫悟空視覺(jué)形象；另一方面，由于歷史性、地域性、族群性等因素，它又有更為多姿多彩的藝術(shù)表現(xiàn)。

跨地域文化的孫悟空形象，更是有趣，變化多端，甚至出現(xiàn)了不可思議的形象。日本出版的繪本《西游記》中，孫悟空長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴。實(shí)際上，《西游記》小說(shuō)中的孫悟空，是有一根猴子尾巴的。然而，在我國(guó)影視作品中，孫悟空是沒(méi)有尾巴的。在好萊塢電影中，孫悟空的形象一般是穿越之后“人”的形象，此乃美國(guó)人的理解，在他們的故事中，觀音菩薩還跟唐僧談戀愛(ài)呢?？梢?jiàn)，孫悟空藝術(shù)形象的跨地域文化傳播，總會(huì)有“在地化”的問(wèn)題。民族性審美，讓孫悟空形象在異域文化中呈現(xiàn)出不同的意義。

孫悟空形象的演變，與講述故事的時(shí)間息息相關(guān)。?？略f(shuō)：“重要的不是事件發(fā)生的時(shí)間，而是講述故事的時(shí)間?！惫适卤憩F(xiàn)的意義，正是講述故事時(shí)間的意義?！捌呤阕兓钡膶O悟空，其藝術(shù)形象絕非單一或固定，而是會(huì)隨著時(shí)間的推移千變?nèi)f化，以后也將無(wú)休無(wú)止地變遷。這正說(shuō)明，孫悟空不代表某個(gè)時(shí)期的歷史文化，而是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神財(cái)富，更是世界的瑰寶。

作者單位 蘭州大學(xué)文學(xué)院