【摘 要】元宇宙是5G、VR、AR、MR、大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能、數(shù)字孿生等技術(shù)的集成與結(jié)晶，是與現(xiàn)實世界映射和交互的虛擬世界。新聞報道是報道主體對客觀事實的反映，新聞真實要求新聞報道與客觀事實完全符合。元宇宙視域下，傳統(tǒng)的新聞報道、內(nèi)容呈現(xiàn)、受眾感知方面的“新聞真實”出現(xiàn)解構(gòu)，新聞報道方面，自然人與虛擬數(shù)字人在虛實環(huán)境中采訪報道，重構(gòu)報道樣式；內(nèi)容呈現(xiàn)方面，元宇宙相關(guān)技術(shù)打造的“全息符號”再現(xiàn)并能動反映客觀事實，敘事邏輯從詮釋事實到再現(xiàn)事實；受眾感知方面，受眾交互式、沉浸式具身體驗，便于感知新聞真實。但是，人們要把握真實邊界與報道倫理，發(fā)揮人對于媒介使用的主體性作用，防止出現(xiàn)新聞報道的失實與異化現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】元宇宙；虛擬數(shù)字人；新聞真實；虛擬現(xiàn)實；具身認知

【基金項目】本文系國家社科基金一般項目“媒體深度融合的路徑選擇與體系構(gòu)建研究”（21BXW001）的階段性成果。

元宇宙是5G、VR、AR、MR、大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能、數(shù)字孿生等多項技術(shù)相互嵌入、同向發(fā)力的集成產(chǎn)物，是與現(xiàn)實世界映射和交互的虛擬世界，是新型社會體系的數(shù)字生活空間。從補償性角度看，元宇宙是對全息感知的補償，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的終極形態(tài)，也被稱為第四次工業(yè)革命。元宇宙是各類互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在現(xiàn)實世界與社會架構(gòu)的基礎(chǔ)上向虛擬世界的延伸與擴張，技術(shù)全面賦能人們的生產(chǎn)與生活。在元宇宙視域下，傳統(tǒng)的新聞報道方式，信息呈現(xiàn)形態(tài)，以及受眾的感知手段等都將出現(xiàn)解構(gòu)，新聞真實的呈現(xiàn)與感知將出現(xiàn)重構(gòu)。

新聞真實是新聞的核心要素，是新聞事業(yè)的生命線。學界對新聞真實的定義基本一致，就是新聞報道與客觀事實完全一致。李良榮認為，新聞真實性指的是在新聞報道中的每一個具體事實必須合乎客觀實際。[1]新聞報道是主觀性與創(chuàng)造性的活動，是意義生產(chǎn)的實踐過程。如何達到新聞報道與客觀事實完全一致，是一個非常復雜的問題。在元宇宙背景下，探討新聞真實具有重要意義。

一、新聞報道層面：元宇宙對新聞生產(chǎn)的重構(gòu)

在元宇宙視域下，虛擬數(shù)字人作為生產(chǎn)性與接受性的媒介，參與到新聞生產(chǎn)的過程，是新聞報道的新主體，成為人與虛擬環(huán)境之間的重要“連接體”。數(shù)字技術(shù)創(chuàng)建的虛擬場景是現(xiàn)實場景的復制與映射，成為新的報道元素。

（一）虛擬數(shù)字人賦能新聞報道：重構(gòu)新聞生產(chǎn)的主客體關(guān)系

虛擬數(shù)字人是具有數(shù)字化外形的虛擬人物，有一定的感知能力、表達能力和互動能力，在新聞報道過程中起到輔助與中介作用，聯(lián)通了虛擬與現(xiàn)實、線上與線下的社會關(guān)系網(wǎng)絡。虛擬數(shù)字人身體作為符號與象征系統(tǒng)，在新聞報道中具有基礎(chǔ)地位，在環(huán)境交互與人物對話中發(fā)揮關(guān)鍵作用，重構(gòu)了網(wǎng)絡交往與社會文化。采訪主體與客體均可是自然人或數(shù)字分身，這重塑了新聞報道的主客體關(guān)系。

按照工作原理，虛擬數(shù)字人可分為真人（中之人）驅(qū)動的虛擬數(shù)字人與AI驅(qū)動的虛擬數(shù)字人。腦機接口技術(shù)將人的部分意識嵌入虛擬數(shù)字人，腦與外部設備進行雙向的信息交換。真人驅(qū)動的虛擬數(shù)字人突破自然人的生物學限制，是真人的延伸與替身，是物質(zhì)身體的數(shù)字孿生，具有真人的部分意識與行為能力，擁有主觀能動性。隨著腦機接口技術(shù)的發(fā)展，生物芯片與神經(jīng)元無縫對接，技術(shù)手段上虛擬數(shù)字人實現(xiàn)了知行合一，新型的知行合一系統(tǒng)擴展了行動主體和行動的外延，這是技術(shù)層面的知行合一，而非人文層面的知行合一。[2]

從知識產(chǎn)權(quán)視角看，AI驅(qū)動的虛擬數(shù)字人分為真人的數(shù)字化身與IP原生虛擬數(shù)字人。AI驅(qū)動的虛擬數(shù)字人具有人的外貌特征與行為方式，能夠感知并識別復雜人類社會行為的能力，并可以與人類進行交流互動，但不能進行深度思考與理性認知。如新華社虛擬記者“新小微”，高度還原真人發(fā)膚與形象，但不是趙琬微記者的真人驅(qū)動，而是一種投射與象征。IP原生虛擬數(shù)字人具有自主知識產(chǎn)權(quán)，例如，央視網(wǎng)虛擬主持人小C，能動參加新聞播報與主持的實踐。

（二）元宇宙構(gòu)建虛擬新聞現(xiàn)場：重塑新聞報道的時空新場域

元宇宙能濃縮宇觀世界客體與放大微觀世界客體，拓展對現(xiàn)實世界認知的廣度與深度。元宇宙技術(shù)可以構(gòu)建虛擬新聞現(xiàn)場，特別是對戰(zhàn)爭前線、災難現(xiàn)場、科技領(lǐng)域等無法或很難身體進入的新聞現(xiàn)場。虛擬現(xiàn)場不是新聞發(fā)生的第一現(xiàn)場，因客觀原因記者無法實際到達，通過數(shù)字技術(shù)復刻新聞現(xiàn)場。全息符號復刻現(xiàn)場一定程度上損耗新聞真實，但是有助于受眾感知。虛擬數(shù)字人的在場能夠給受眾帶來肉身在場的類似傳播效果，研究表明，擬人化水平更高的虛擬人也會給受眾帶來更高的參與感、社會存在感和交流滿意度。[3]如新華社虛擬記者小諍，也是數(shù)字航天員，融入火星與空間站等環(huán)境，除了虛擬現(xiàn)場解說之外，小諍還可以人機交互，全時空在場與全息異地同步訪談，這重構(gòu)了新聞報道的新場景。

元宇宙是數(shù)字化生存的高級形態(tài)，為記者、主持人營造了數(shù)字化的生存環(huán)境與實踐場景，賦予虛擬記者“身體在場”所具有的人文關(guān)懷，重構(gòu)了時空新場域。自然人、虛擬數(shù)字人與現(xiàn)實環(huán)境、虛擬環(huán)境之間的網(wǎng)狀連接，豐富了新聞報道形態(tài)，形成四種報道類型：一是自然人在現(xiàn)實環(huán)境中的報道，這是傳統(tǒng)報道范式；二是自然人在虛擬環(huán)境中的報道，如記者在虛擬的太空環(huán)境中報道太空站的建設；三是虛擬數(shù)字人在現(xiàn)實環(huán)境中的報道，如央視網(wǎng)虛擬數(shù)字人小C與冬奧會前方記者、主持人進行連線互動；四是虛擬數(shù)字人在虛擬環(huán)境中做報道，例如，新華社虛擬記者小諍在虛擬的火星環(huán)境中的報道。

（三）元宇宙重塑報道樣式：不同主體在虛實場景中的采訪與互動

新聞是新近發(fā)生的事實的報道，事實是客觀的，報道是主觀的。在新聞報道中，自然人與虛擬數(shù)字人在不同的時空中扮演不同的角色與身份，在虛實時空中采訪、互動成為元宇宙環(huán)境下新聞報道的新特征。物理空間中的真身、虛擬空間中的數(shù)字化身、虛擬空間多重異構(gòu)場景中的無限數(shù)量用戶，三者構(gòu)成元宇宙媒介實踐的層次性。[4]元宇宙視域下，新聞報道成為一種具有數(shù)字實踐性的雙向交流活動，這改變了記者的行為方式，重構(gòu)了新聞報道的生態(tài)環(huán)境。

不同類型的主體在虛實環(huán)境中的采訪互動建構(gòu)了新聞報道的不同層次的嶄新實踐。記者真人在物理空間的采訪報道是第一層次，這類采訪是傳統(tǒng)的報道方式，采訪活動具有創(chuàng)造性、實踐性。真人驅(qū)動的虛擬數(shù)字人的采訪報道是第二個層次，如記者與當事人以“數(shù)字化身”在虛擬演播室的采訪互動，采訪所表達的內(nèi)容是“無限集”。真人驅(qū)動的虛擬數(shù)字人具有部分人的意識，有一定的主體性，本質(zhì)上是現(xiàn)實自然人（中之人）的主體性，是技術(shù)賦能自然人的意識在虛擬世界的延伸。AI驅(qū)動的虛擬數(shù)字人的采訪報道是第三個層次，此類虛擬數(shù)字人具有一定的學習能力，沒有自由意志與心智，是一種人工智能的采訪實踐，其表達的內(nèi)容是“有限集”。AI驅(qū)動的虛擬數(shù)字人被視為工具，不是理性主體，可以承擔新聞播報、新聞主持等工作角色，替代人的部分功能，具有一定的語言能力、行為能力、交互能力，能夠與自然人進行交互，但不能進行創(chuàng)造性報道。[5]

二、新聞呈現(xiàn)層面：“全息符號”再現(xiàn)客觀事實

新聞報道以客觀事實為本源，報道主體通過符號反映客觀事實。新聞報道的過程，是報道主體對客觀事實的理解認知、結(jié)構(gòu)化處理與符號化呈現(xiàn)的過程，也是求真的過程。人類利用各種技術(shù)與符號系統(tǒng)反映并再現(xiàn)客觀事實，無限接近但無法復原特定時空情境中發(fā)生的事實。新聞生產(chǎn)的過程實際上正是通過不同的媒介物來揭示真實、反映真實以及展現(xiàn)真實的過程。[6]隨著技術(shù)發(fā)展與符號載體變遷，不同符號文本的新聞報道呈現(xiàn)的形式不同，對受眾的作用方式不同，表現(xiàn)出不同的真實偏向。

人們不僅生活在物理世界中，也生活在符號化的擬態(tài)環(huán)境中。新聞真實在傳受雙主體基于符號表意的互動建構(gòu)中形成?！胺枴Z義（意義）—事物”三者之間的反映關(guān)系的準確性影響新聞的真實性，符號表達或傳遞意義，意義通過符號反映出來。人們對客觀事物的反映與認識就是意義，意義反映事物。符號與語義的聯(lián)系是直接的，而與事物的聯(lián)系是間接的。客觀事實具有復雜性與多變性，符號反映并表征客觀事實容易簡單化，人類認知的局限性與符號的有限性，造成新聞真實很難與客觀事實完全符合。

（一）數(shù)字孿生技術(shù)激活新聞真實：全息符號“復刻”客觀事實

新聞文本是符號表意系統(tǒng)，離開了符號，新聞無可表達，無從反映。從符號視角看，新聞報道的過程就是客觀事實的真實被符號敘述與解釋的過程，探索新聞真實就是尋求符號的能指與客觀事實的一致性。符號系統(tǒng)與新聞真實呈現(xiàn)之間的主要規(guī)律：呈現(xiàn)或表征新聞真實的符號系統(tǒng)日益豐富，符號方式越來越趨于具象化與抽象化的統(tǒng)一，新聞真實的結(jié)果越來越逼近新聞事實的本源狀態(tài)。[7]

人們對客觀事物的認識通過符號來表達，抽象的語言符號具有模糊性、位移性、有限性，難以全面真實地反映豐富的客觀現(xiàn)實。符號的呈現(xiàn)受到技術(shù)的制約與影響，傳統(tǒng)媒介與符號系統(tǒng)不同程度地構(gòu)建擬態(tài)的“真實圖景”，但是不能完全與外部客觀世界相對應。數(shù)字孿生技術(shù)促進了全息符號的誕生，全息符號具有具象性，運用文本、圖形、圖像、音頻、視頻、動畫等符號系統(tǒng)構(gòu)建三維空間，營造一種全息形態(tài)的感知環(huán)境。在后現(xiàn)代社會的文化景觀中，數(shù)字孿生技術(shù)以客觀現(xiàn)實為模型，其逼真的數(shù)字孿生場景令體驗者沉浸其中，同時提升了符號對客觀事實的還原能力，降低了符號表征過程中的新聞報道失真度。

元宇宙作為人體與現(xiàn)實世界的延伸，是通過符號構(gòu)建的中介化的世界，拓展了人們對客觀世界的感知范圍，成為人類社會精神交往的重要媒介。根據(jù)現(xiàn)象學理論，認知新聞真實首先懸置“本質(zhì)”，即記者符號化表征的文本，直面客觀事實本身，減少新聞信息失真?！叭⒎枴北普娣从巢涂炭陀^事實，全息呈現(xiàn)現(xiàn)實場景。新聞真實的認知主動權(quán)賦予受眾，受眾感知多樣化、多層次的全息場景，關(guān)注豐富的感性并知性直觀，直接感知與體驗全息符號呈現(xiàn)的場景，而不是感知由媒體營造的“擬態(tài)環(huán)境”，通過認知數(shù)字孿生現(xiàn)實“激活”新聞真實。

（二）虛擬現(xiàn)實技術(shù)呈現(xiàn)新聞場景：多元符號“建構(gòu)”客觀事實

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人類對客觀世界的復刻與再現(xiàn)能力不斷增強。當人們無法現(xiàn)場記錄客觀現(xiàn)實的時候，可以通過多元符號再現(xiàn)客觀事實。雖然無法完全復制，但是可以無限逼近客觀真實。如紀錄片中的“真實再現(xiàn)”與電視新聞報道中的“情景再現(xiàn)”，雖然是由擺拍的方式來完成的，反映的新聞事實卻是真實的，補拍可以彌補現(xiàn)場畫面，增強節(jié)目的可視化與吸引力，并標明“情景再現(xiàn)”。真實再現(xiàn)是對客觀事實的建構(gòu)，與客觀事實存在差距。真實再現(xiàn)不是“未經(jīng)修飾”的客觀真實，而是在真實名義下的有意義的創(chuàng)造。對真實的認知不再強調(diào)完全如實描述客觀事實，而是強調(diào)要激活受眾對真實的認知與感受。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)憑借強大的復現(xiàn)功能、對于感知能力的重塑和時空維度的突破，重塑了新聞報道，這種新的媒介敘事是對于認知和理解世界的創(chuàng)新。[8]VR新聞立足于“建構(gòu)現(xiàn)實”，具有沉浸性、互動性、想象性等特征，新聞的生產(chǎn)邏輯由“原畫復現(xiàn)”變?yōu)椤俺两?參與”。VR新聞取材于現(xiàn)實世界，根據(jù)相關(guān)素材進行數(shù)字化處理，逼真復現(xiàn)聽覺、視覺與觸覺功能。VR新聞的制作流程：確定選題，實景全景拍攝輸出全景視頻或全景圖，剪輯師剪輯或全景拼接，后期處理輸出，制作交互動畫，輸出可交互的VR內(nèi)容，完善作品。實際上VR新聞有合理想象的部分，是對客觀真實的建構(gòu)，新聞真實被悄悄移了邊界。2019年，美國新聞作品《墻：無數(shù)的故事，意想不到的后果》以全景式視頻、照片及3D位置圖全方位地向觀眾客觀展示美墨邊境墻的邊界范圍及熱點地區(qū)，榮獲普利策新聞獎，被評委會認為提供了“無偏見的事實”。[9]

（三）虛實共生的交互敘事：數(shù)字時代敘事方法的語法革命

傳統(tǒng)的影視作品通過鏡頭的剪輯與組接的蒙太奇技巧講述故事，元宇宙視域下，演進為一種跨時空虛實共生的敘事方式。用虛擬現(xiàn)實技術(shù)打造的新聞是360度全景圖像構(gòu)筑的高度仿真的影像，不再是新聞情境的原汁原味的保真，但更具有視覺沖擊力。虛實共生的新聞敘事具有后現(xiàn)代的解構(gòu)特點，否認了真實的先在性、中心性與唯一性，加強了受眾與新聞之間的互動，從強調(diào)記者在場轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)受眾在場。正如鮑德里亞所指出的超真實，也即比真實還真實，事實之真、體驗之真、倫理之善是虛擬現(xiàn)實新聞的核心指向，是激活真實的重要前提。[10]

元宇宙視域下的敘事特點與傳統(tǒng)的蒙太奇敘事不同，具有如下特點：視點不同，從固定視點到全域視點；從單向傳播到實時交互傳播；從線性敘事到多條線索敘事；從二維時空敘事到三維時空敘事；從無受眾參與的敘事到受眾積極交互的敘事。元宇宙的跨時空敘事可以跳轉(zhuǎn)、回溯、連接，可以進入、在場與體驗，這是一種典型的后現(xiàn)代主義的蒙太奇敘事。元宇宙視域下新聞報道是多重時空的拼接與耦合，多維時空敘說新聞，這是對現(xiàn)實時空的延伸與拓展，是一種數(shù)字時代的敘事方式。人類意識向虛擬空間的延伸與拓展，從而形成數(shù)字化的人機交互、人機互融的新聞報道場景，這是一種新的視覺敘事的創(chuàng)新之路。

現(xiàn)實世界與虛擬世界兩個異質(zhì)性的時空相互映射、虛實相生，敘事時空進一步被激活，拓展了敘事的想象?，F(xiàn)實世界與虛擬世界通過技術(shù)、數(shù)據(jù)、算力等進行泛在連接，人、物、景等虛實跨界的智能化聯(lián)通，形成高度的沉浸感與良好的交互性?？鐣r空敘事是時空的創(chuàng)造性再現(xiàn)，解放了新聞敘事的想象力與創(chuàng)造力，重構(gòu)了“人—物—場”的關(guān)系，是傳統(tǒng)報道的顛覆性變革。

三、新聞接受層面：收受主體沉浸式“具身感知”新聞事實

新聞真實是一個“有機運動過程”，完整的新聞真實實現(xiàn)是由新聞傳播活動中的雙重主體即傳播主體與收受主體共同完成。[11]從報道主體看，重點討論報道真實的特征、要求以及實現(xiàn)方式。從收受主體看，如何分析、理解新聞真實。新聞真實達成的落腳點是收受主體，只有收受主體理解并相信新聞的真實性，才能發(fā)揮真實新聞的效應。實際上收受主體的理解受到認知框架與價值立場的影響，正確理解新聞事實并非易事。基于此，新聞真實是符號性真實、想象性真實、推理性真實、信任性真實，具有強烈的主體想象、推理特點和主體塑造或建構(gòu)色彩。[12]從詮釋學角度看，新聞真實是報道主體通過符號系統(tǒng)描述、還原、表征、再現(xiàn)客觀事實，收受主體對新聞報道的闡釋與接受的創(chuàng)造性活動。新聞真實的達成需要報道主體對事實的闡釋正確以及收受主體對報道事實的理解正確。真實的認知不應再局限于新聞是否如實反映和再現(xiàn)了客觀現(xiàn)實，而拓展到新聞能否激活受眾對真實的認知和感受。[13]

根據(jù)現(xiàn)象學“回到事物本身”的觀念，在新聞報道過程中摒棄或懸置任何先入為主的觀念，讓新聞事實本身說話，真正地實現(xiàn)“新聞真實”。新聞傳播活動中的受眾不再僅僅是置身事外的閱讀者、視聽者，而且通過“數(shù)字化身”這個媒介物切身體驗，對新聞事實臨場感知。收受主體從真實身份的“缺場”新聞信息消費到數(shù)字身份的“在場”沉浸式場景體驗，達到媒介技術(shù)層面的“體驗真實”與認知心理層面的“收受真實”。新聞真實反映客觀事實的“客體之真”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閭魇苤黧w共同約定的“再現(xiàn)之真”。[14]虛擬現(xiàn)實帶來的“體驗真實”對于受眾極為重要，帶來“虛擬實在感”。虛擬體驗與現(xiàn)實生活中的體驗本質(zhì)上不同，但是感覺或經(jīng)驗效果上相似。實在論分為三種，可直接觀察且有實體承托的常識實在論，不可直接觀察但其間接數(shù)據(jù)有實體承托的科學實在論，可直接觀察但無直接的實體承托的虛擬實在論。[15]元宇宙虛擬環(huán)境屬于第三種虛擬實在。

（一）全感知體驗：收受主體在全息符號復刻的事實中體驗真實

在元宇宙視域下，新聞是“用戶對重構(gòu)的事實的臨場感知”。[16]具身認知理論表明，人的認知源自頭腦、身體與環(huán)境之間的耦合交互作用。[17]收受主體在可穿戴設備中進入虛擬環(huán)境，全息交互的時空場域以及多維感官的投射帶來了多維生命感知與認知沉浸體驗。用戶感受到時間的彈性與空間的張力，甚至產(chǎn)生與現(xiàn)實環(huán)境相似的聽覺、視覺、觸覺、嗅覺、味覺，克服了平面媒體報道的身體缺場，使具身實踐成為可能。受眾在虛實跨界的互構(gòu)中體驗，聽覺可延展、視覺受加強、味覺數(shù)字化、意識被映射、體感在交互。[18]

元宇宙中的“體驗真實”具有主觀性與個性化，與現(xiàn)實世界的感知體驗不同，是一種體驗感，但有助于收受主體對于新聞真實的認知。新聞真實與認知對象多大程度上被收受主體激活，受限于收受主體的個人經(jīng)驗與知識結(jié)構(gòu)。收受主體通過“數(shù)字化身”以第一視角感受元宇宙打造的虛擬新聞場景，主觀上感受到時間與空間的厚度與廣度，豐富了自身的生命體驗。數(shù)字技術(shù)全息再現(xiàn)客觀事實，收受主體的感知器官產(chǎn)生逼真的虛擬體驗，形成“體驗真實”。

（二）交互感知：收受主體在虛擬現(xiàn)實環(huán)境中主動性認知

交互感知是現(xiàn)實環(huán)境中的人對虛擬環(huán)境中的信息進行控件感知，發(fā)現(xiàn)并感知虛擬環(huán)境中比較隱蔽或感興趣的細節(jié)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)打造的跨越時間與空間的交互，是一種不在場的“在場”。人與人之間的交互是通過語言符號與非語言符號完成，人與機之間交互通過攝像頭、傳感器、智能眼鏡與頭盔等設備完成，機器捕捉人類身體的動作、語音、表情等指令，現(xiàn)實世界中的人類可以和虛擬世界中的虛擬人、數(shù)字物品等智能體之間進行交互，增加了人物、地點、環(huán)境互動性。交互感使得虛擬環(huán)境變得更加生動，用戶仿佛置身真實的生活中。

傳統(tǒng)的視頻作品是以攝影者的視角拍攝，而VR新聞作品是以受眾的視角感知，自己選擇視角，感知新聞事實的細節(jié)，實現(xiàn)虛擬環(huán)境中的新聞現(xiàn)場體驗。在VR新聞中，收受主體可以更加積極與能動地操作虛擬現(xiàn)實場景，從不同的角度與視點觀看景象，可以看得更像，聽得更真，獲得更高層次的感覺信息。用戶所感受到的交互性、參與性、自主性程度越高，就越信任沉浸式新聞。[19]交互性能夠讓用戶獲取更多的場景信息，增強用戶與新聞場景中的人與物的關(guān)聯(lián)度。用戶的虛擬參與突破了二維影視的景框限制，拉近了與現(xiàn)場的距離。自主性就是增強用戶的自主探索能力，用戶獲取與自身媒介素養(yǎng)相匹配的新聞信息。

（三）沉浸感知：收受主體具身臨場體驗促進“共情傳播”

虛擬現(xiàn)實技術(shù)復刻真實場景或還原新聞事件，新聞的敘事空間與用戶的體驗空間重合，輔以各類聽覺、視覺、觸覺等感知系統(tǒng)，收受主體可以跟虛擬環(huán)境中的物體或人物交互，給體驗者帶來很強的沉浸感。人們借助人機交互系統(tǒng)把自己的感知投射并復制到虛擬環(huán)境中，自我的主體性不斷重塑。虛擬世界的沉浸感知是一種幾乎與現(xiàn)實世界相同的感知，首先是身體的空間感知，虛擬現(xiàn)實技術(shù)與感知系統(tǒng)相互作用，營造一種虛擬的空間感，這是沉浸感的關(guān)鍵。其次是身體的情感感知，身體的全方位的感官刺激，營造一種“在場感”，容易調(diào)動人的情感感受，形成共情傳播。再次就是身體的經(jīng)驗感知，身體是客觀世界與經(jīng)驗世界的中介，人對客觀世界的感知以身體作為連接物。虛擬現(xiàn)實技術(shù)通過對現(xiàn)實世界中的既有場景進行重組，形成新的身體感知和經(jīng)驗。[20]

虛擬現(xiàn)實技術(shù)營造的“在現(xiàn)場”的感覺，消除了中介性的存在，直接作用于受眾的感官，拉近受眾與現(xiàn)場的距離，激發(fā)同理心。與人們以第三人視角閱讀新聞文本相比，虛擬現(xiàn)實技術(shù)營造非常震撼的第一視角“在場感”幻覺，在自然、科技、探險、災難、戰(zhàn)爭等主題報道中應用非常合適。例如，VR新聞或紀錄片通過四種敘事視角增強受眾沉浸式體驗：記者視角，BBC推出二戰(zhàn)VR作品《1943：柏林閃電戰(zhàn)》，受眾以BBC記者的視角，體驗英軍在柏林進行轟炸襲擊的慘烈場面；當事人視角，《衛(wèi)報》的VR作品《6×9》，受眾能夠體驗到拘禁監(jiān)獄中的孤獨生活，聽到現(xiàn)場錄制的犯人在尖叫、呻吟、拍打著墻壁；旁觀者的視角，美國VR新聞作品《洛杉磯的饑餓》和《敘利亞項目》，前者再現(xiàn)了饑餓的現(xiàn)場，后者則在現(xiàn)場拍攝的難民營的基礎(chǔ)上，虛擬再現(xiàn)了戰(zhàn)爭中的難民生活；創(chuàng)造者的角色，BBC的VR項目“Make Noise”，鼓勵受眾發(fā)出聲音，通過聲控技術(shù)用自己的言語改變周圍的環(huán)境，從而支持女權(quán)運動。VR新聞帶來的“具身真實”在國外受到重視，新聞追求的真實不應該是哲學層面的真實，而是實用性或操作性的真實，也即可以幫助受眾進行決策的真實。[21]

（四）具身感知：激活收受主體對新聞真實的知覺與認知

具身認知理論強調(diào)認知或心智對身體及其感覺運動系統(tǒng)的依賴性，心理狀態(tài)與生理體驗之間有著強烈的聯(lián)系，身體構(gòu)造、身體物理屬性及其身體運動系統(tǒng)對認知具有塑造作用。與具身認知相對應是離身認知，受眾通過對符號系統(tǒng)的加工來完成認知的?？谡Z傳播時代通過對口語符號的“翻譯”來完成認知。文字傳播時代通過對文本符號的“轉(zhuǎn)譯”來完成認知，因文字符號的抽象性與模糊性，受眾無法具身感知。錄音與錄像技術(shù)保留了音像符號的具象真實，超越了文本真實，受眾通過觀看影像作品完成認知。影視工作者通過對鏡頭與場景的剪輯、組接與轉(zhuǎn)換，按照事實邏輯創(chuàng)造性建構(gòu)并形成蒙太奇敘事。作為3D互聯(lián)網(wǎng)的元宇宙，各種技術(shù)使“具身感知”成為可能，人們戴上VR眼鏡或傳感器通過“數(shù)字化身”在虛擬世界具身感知新聞事實，“數(shù)字化身”成為知覺與環(huán)境互動的中介。身體知覺具有主觀能動性，能夠激活受眾對新聞真實的知覺與認知。

具身認知理論強調(diào)身體是人類感知、認識乃至建構(gòu)社會關(guān)系的重要基礎(chǔ)。認知既是具身的，也是嵌入的，大腦嵌入身體，身體嵌入環(huán)境，構(gòu)成了一體化的認知系統(tǒng)。[22]莫里斯·梅洛-龐蒂創(chuàng)建的知覺現(xiàn)象學反駁了笛卡爾的身心二元論，認為大腦通過身體來認知世界。元宇宙中的具身感知通過腦機接口與人機交互系統(tǒng)中的“數(shù)字化身”來完成的，通過“數(shù)字化身”感知環(huán)境。虛擬世界的“具身感知”，是人工智能時代的“后身體感知”，將無限接近但永遠無法達到現(xiàn)實世界的具身感知。根據(jù)具身認知生成的路徑不同，具身認知可分為實感具身、實境具身和離線具身。[23]實感具身是主體通過與實境和實物直接接觸而產(chǎn)生的具身效應，如吃梅止渴。實境具身是主體通過情境再現(xiàn)或現(xiàn)場觀察，感同身受而產(chǎn)生的具身效應，如望梅止渴，元宇宙的具身感知屬于此種類型。離線具身是主體完全不依賴具體情境，通過自身經(jīng)驗、他人語言描述與心理想象來實現(xiàn)具身效應，如想梅止渴。在VR新聞中，受眾通過情境再現(xiàn)感同身受，調(diào)動身體參與、體驗，感知新聞事實。這種虛擬實在感是一種偏向于以主體為尺度的感覺，而現(xiàn)實實在感則是一種更為偏向于以對象為尺度的感覺。[24]

四、元宇宙視域下新聞真實的審視與辨別

新聞報道是報道主體對客觀事實的主觀性的認識活動，人的認識與客觀事實相統(tǒng)一、相契合就是新聞真實的理想境界。新聞真實不是客觀存在的，是主觀符合客觀的過程。從這個角度看，新聞報道基本目標不是建構(gòu)真實、塑造真實、設置真實，而是再現(xiàn)真實，反映真實。[25]新聞真實是一個求真的過程，不斷接近但永遠無法等同于客觀真實。新聞活動是認識活動，運用認識手段建構(gòu)起真實。[26]認識結(jié)果與客觀事實的符合度成為判斷真假的標準。不同于客觀對象的本體性真實，報道主體建構(gòu)的真實是在人類的認知范圍以內(nèi)對客觀事實的描述，認知水平與中介手段決定了新聞真實的受限程度。

（一）審視與區(qū)別客觀現(xiàn)實、拍攝現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實

認識論上的真實指主觀認知結(jié)果與客觀對象是符合的，是消除符號文本與指涉事實之間的差異，要求兩者相符合。從符合度來說，客觀現(xiàn)實、拍攝現(xiàn)實、復刻現(xiàn)實、混合現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實、虛構(gòu)現(xiàn)實等各不相同?？陀^現(xiàn)實是本源上存在的，具有客觀實在性，后面五種類型的現(xiàn)實與客觀現(xiàn)實符合度逐漸降低。拍攝現(xiàn)實是通過攝影攝像設備客觀記錄現(xiàn)實世界，復刻現(xiàn)實是利用數(shù)字孿生技術(shù)鏡像復制，混合現(xiàn)實（MR）是客觀現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實交互出現(xiàn)，虛擬現(xiàn)實（VR）是在現(xiàn)實影像的基礎(chǔ)上計算機模擬的環(huán)境，與現(xiàn)實世界隔絕，純粹虛擬的。虛構(gòu)現(xiàn)實是無事實依據(jù)的想象與建構(gòu)，新聞報道中必須禁止的行為。新聞的本源是具有新聞價值的客觀事實，客觀事實是人們在生產(chǎn)生活與社會交往過程中產(chǎn)生的，這是新聞的唯一來源與基本內(nèi)容。從本體論來說，客觀事實是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。新聞報道是報道主體所建構(gòu)的真實，是一種“轉(zhuǎn)譯”的真實，“轉(zhuǎn)譯”的過程由于主客觀原因有信息失真的。

拍攝現(xiàn)實是通過攝影攝像技術(shù)對客觀事實的鏡像攝錄與真實呈現(xiàn)。除了全程現(xiàn)場直播以外，傳播者借助蒙太奇敘事手段對鏡頭進行剪輯、連接、重組，打破了時空的唯一性與連續(xù)性，形成了影視敘事技法。但是這種蒙太奇“組裝手法”由于鏡頭的剪輯組接與敘事邏輯不同，所呈現(xiàn)的意義與客觀事實不一定符合，不同的鏡頭組接呈現(xiàn)不同的意義與意味，背后是敘事者的主觀能動性與控制。

虛擬現(xiàn)實是一種人類認識現(xiàn)實、模擬現(xiàn)實的方法與技術(shù)。虛擬現(xiàn)實在本體論上不是真實的，沒有物質(zhì)的支撐，但在人的認知經(jīng)驗上是真實的，技術(shù)營造“去實體化”的仿真情境。如VR新聞借助媒介手段反映客觀事實，促進對客觀真實的認知。虛擬現(xiàn)實畢竟不是拍攝現(xiàn)實，是在真實的場景畫面、實時記錄的聲音以及在場景中的人物基礎(chǔ)上的建構(gòu)，有合理想象的成分。

（二）思考與辨析客觀真實、表象真實、本質(zhì)真實與體驗真實

客觀真實是客觀發(fā)生的事情，是不依靠主觀意識而存在的真實。客觀真實是本質(zhì)真實的基礎(chǔ)和前提，本質(zhì)真實源于并高于客觀真實，是客觀真實的上升、豐富和提高，是一種全面的高級的理性的真實。例如，某報報道農(nóng)村婦女“統(tǒng)一著裝”游西湖，贊賞農(nóng)民生活質(zhì)量提升，實際上是她們?nèi)ズ贾蒽`隱寺進香，順道游了西湖。事實是客觀的，新聞是扭曲的。[27]此篇報道是表象真實，不是本質(zhì)真實，沒有揭示事情背后的真相，造成受眾的誤解。表象真實不一定是本質(zhì)真實，本質(zhì)真實需要真實與真相的統(tǒng)一。表象真實只是原初的、表面的真實，未對事情的前因后果、來龍去脈等做由表及里、由此及彼的深入分析。

元宇宙視域下感官體驗真實是指受眾在數(shù)字技術(shù)營造的虛擬世界的感受是真實的，聽覺、視覺、觸覺等是真實的。感官體驗受到受眾的審美觀念、實踐經(jīng)驗、判斷能力的影響。元宇宙視域下感官體驗真實的不足就是缺乏對事物的背景、意義以及前因后果的分析。例如，VR新聞致力于通過營造某種特殊的情境真實，以情緒刺激傳播，這種形式的新聞追求視覺和感官的逼真而忽視對事實本質(zhì)的追問和挖掘。[28]符號能指與所指之間發(fā)生斷裂，思維意識反應的時間不斷被壓縮，符號承載的信息降維變?yōu)橹苯幼饔糜诟泄俚拇碳?。[29]

（三）辨別與區(qū)分現(xiàn)實世界的具身感知與虛擬世界的“具身感知”

現(xiàn)實世界的具身感知強調(diào)身體在場的重要意義，認識的過程是身體的物理屬性決定的，大量的實證研究證明身體在場對于認知的作用。認知、身體、環(huán)境是一體的，認知存在于大腦，大腦存在于身體，身體存在于環(huán)境。[30]以具身性和情境性為重要特征的第二代認知科學促進認知神經(jīng)科學進入新的發(fā)展階段。

傳統(tǒng)的新聞報道，受眾無法具身感知。受眾的思維由記者引導，電視畫面與鏡頭的拍攝角度由攝影師控制，受眾被動接受新聞，無法現(xiàn)場具身感知，失去了探索新聞真實的主動性，新聞真實往往被遮蔽。“具身真實”將身體作為獲取外部世界經(jīng)驗的媒介，強調(diào)身體在親歷真實、體驗真實和實踐真實中的重要作用。[31]如人民日報VR兩會報道，全景鏡頭再現(xiàn)現(xiàn)場，畫面可以拉近或推遠，俯仰角度可以自由控制，受眾具身感知現(xiàn)場的情境與氛圍。虛擬現(xiàn)實的真實感在新聞可信度感知與共情方面具有明顯優(yōu)勢，全景化體驗容易入戲。但是，虛擬世界的“具身在場”不是真正的現(xiàn)實世界的在場，容易造成身體的不適應，注意情緒上的共鳴而忽略了事實的內(nèi)涵，理性情緒在體驗中變得感性起來。

（四）思辨與明確抽象符號與具象符號、被動接受與主動認知、原汁原味與合理建構(gòu)的優(yōu)缺點

從符號學來說，符號分為抽象符號與具象符號，這兩種符號具有不同偏向，前者偏向闡釋，后者偏向再現(xiàn)。抽象符號善于闡釋事物的本質(zhì)特征、前因后果、來龍去脈，如重在闡釋事物的文字符號。影像符號與數(shù)字孿生符號是具象符號，重在還原現(xiàn)場的具象信息。可以說，二種符號各有利弊。符號系統(tǒng)的發(fā)達與完備有助于新聞真實的實現(xiàn)，例如，數(shù)字孿生技術(shù)善于調(diào)動收受主體的感知系統(tǒng)，是社會技術(shù)進步與符號能指提升的體現(xiàn)。

從認識論來看，傳統(tǒng)的新聞報道，受眾傾向于被動接受，符號的局限性導致認知的局限性，新聞可能被遮蔽或被記者誤導。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，懸置記者營造的“擬態(tài)環(huán)境”，全息符號打造與再現(xiàn)新聞事實。受眾從被動接受到主動探究，在傳受互動與具身感知中動態(tài)認知新聞真實。

從價值論角度看，新聞真實的邊界在哪里？是容許基于客觀事實基礎(chǔ)上的建構(gòu)？就如電視節(jié)目中的現(xiàn)場還原、紀錄片中的情景再現(xiàn)、VR新聞中的場景建構(gòu)等；還是必須原汁原味，不容“真實再現(xiàn)”？這需要權(quán)衡兩者給新聞事業(yè)乃至整個社會帶來的影響與利弊。從本體論角度看，新聞本身是一種“轉(zhuǎn)譯”，無法完全復刻新聞現(xiàn)場，傳播過程中都有真實的損耗。在某些記者無法現(xiàn)場報道的情況下，不能機械要求必須是現(xiàn)場同步真實影像。媒介數(shù)字技術(shù)為新聞報道服務，而不是自我束縛，可以基于事實的“數(shù)字再現(xiàn)”并加以標記，呈現(xiàn)更為直觀的數(shù)字孿生影像。這將增強受眾的主體性與參與感，將新聞真實的理解權(quán)交給受眾。

總之，元宇宙視域下新聞報道成為虛實融通的實踐性活動，人類主體要充分發(fā)揮元宇宙的替代性與延伸性功能，要關(guān)注虛擬世界的感官體驗，更要重視現(xiàn)實世界的身體實踐。新聞報道的第一性是實踐性與物質(zhì)性，但元宇宙視域下新聞真實的內(nèi)涵與外延發(fā)生新的變化。隨著傳播符號的立體化、全景化、全息化，新聞真實的建構(gòu)就多了元素、維度和要求。當虛擬數(shù)字人、虛擬現(xiàn)實與數(shù)字孿生技術(shù)所形塑的全息符號敘事等出現(xiàn)的時候，新聞真實的理論與業(yè)務層面的標準與邊界將成為新的研究話題，有待進一步討論與研究。

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（作者：安徽大學新聞傳播學院教授、博士）

責編：姚少寶