［摘要］教育家精神在黃炎培先生為職教事業(yè)奮斗的一生中多有生動(dòng)體現(xiàn)。黃炎培的教育家精神承襲于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于近代教育救國(guó)浪潮，實(shí)踐于艱難的教育環(huán)境，滋養(yǎng)于馬克思主義真理。黃炎培“身非我有”“鬻字療貧”“手腦并用，做學(xué)合一”“行必踏實(shí)，理必求真”“敬業(yè)樂(lè)群”“全人類一體”的精神特質(zhì)對(duì)教育家精神在理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛(ài)之心、弘道追求等方面做出了真實(shí)詮釋。新時(shí)代職業(yè)教育工作者應(yīng)充分挖掘并弘揚(yáng)黃炎培的教育家精神，進(jìn)一步筑牢報(bào)國(guó)弘道的理想追求，弘揚(yáng)律己愛(ài)生的師德仁心，造就啟智創(chuàng)新的良匠之師。

［關(guān)鍵詞］黃炎培；教育家精神；源流；特質(zhì)；當(dāng)代價(jià)值

［作者簡(jiǎn)介］徐晨超（1984- ），男，浙江紹興人，浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，講師，博士；馮旭芳（1983- ），女，浙江慈溪人，浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教務(wù)處副處長(zhǎng)，研究員，博士，浙江省中華職業(yè)教育社教育科研工作委員會(huì)副主任委員；齊林明（1990- ），男，山東濟(jì)南人，浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)教學(xué)部，講師，在讀博士。（浙江" 紹興" 312000）

［基金項(xiàng)目］本文系2023年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“共同富裕下浙江省普惠性職業(yè)技能培訓(xùn)體系的構(gòu)建策略與實(shí)施路徑”（課題編號(hào)：23NDJC370YB，課題主持人：馮旭芳）和中華職業(yè)教育社第二屆黃炎培職業(yè)教育思想課題“黃炎培大職教思想視域下制造業(yè)高技能人才素養(yǎng)特征及培養(yǎng)策略研究”（課題編號(hào)：ZJ2024YB007，課題主持人：齊林明）的階段性研究成果。

［中圖分類號(hào)］G719.29" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A" " ［文章編號(hào)］1004-3985（2024）20-0094-08

2023年9月，習(xí)近平總書記致信全國(guó)優(yōu)秀教師代表，提出教育工作者要以教育家為榜樣，大力弘揚(yáng)教育家精神。黃炎培先生是我國(guó)著名職業(yè)教育家，其以真摯飽滿的愛(ài)國(guó)情懷，高尚清廉的人格魅力，奮斗不息的獻(xiàn)身精神，為我國(guó)近代教育改革轉(zhuǎn)型、職業(yè)教育開(kāi)拓做出了卓越貢獻(xiàn)，構(gòu)筑了我國(guó)近現(xiàn)代教育史上的一座精神豐碑。

當(dāng)前學(xué)者們更多從宏觀角度總結(jié)中國(guó)教育家群體的傳統(tǒng)與創(chuàng)新精髓，因而有待從微觀角度分析教育家精神在個(gè)體教育家的教育思想和實(shí)踐活動(dòng)中的具體展現(xiàn)。黃炎培先生一生致力于職業(yè)教育事業(yè)，其生涯蘊(yùn)藏了“身非我有”的崇高理念、“敬業(yè)樂(lè)群”的職業(yè)操守、“手腦并用”的實(shí)踐智慧以及“做學(xué)合一”的教育哲理等教育家精神特質(zhì)，這些精神特質(zhì)不僅構(gòu)成了黃炎培教育思想與實(shí)踐的精髓，更為后世教育工作者提供了寶貴的學(xué)習(xí)典范與思想資源。

一、黃炎培教育家精神的源流

黃炎培先生的職業(yè)教育事業(yè)跨越了晚清、民國(guó)至中華人民共和國(guó)三個(gè)重要時(shí)期，其生涯恰似新舊教育思潮交匯融合的縮影，鑄就了近代教育家精神的典范。深入剖析黃炎培職業(yè)教育思想，可將黃炎培教育家精神的形成歸結(jié)為四大源流：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響、近代教育救國(guó)理念的激蕩、復(fù)雜教育環(huán)境的磨礪，以及馬克思主義真理的指引。

（一）文化熏陶：承襲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想

黃炎培先生是一個(gè)革命者，同時(shí)也有中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的底蘊(yùn)，他舊學(xué)功底深厚，24歲中舉，自言學(xué)習(xí)八股文也用過(guò)十年工夫［1］。從《禮記·禮運(yùn)》的“大道之行也，天下為公”的理想，到張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的宏愿，再到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，這些儒家經(jīng)典與思想精髓，不僅塑造了黃炎培胸懷天下的使命感，也為其教育理念的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

黃炎培之子黃大能曾提及其父早年深受“民吾同胞，物吾與也”［2］的仁愛(ài)思想影響。黃炎培深受張載關(guān)學(xué)思想影響，如“學(xué)貴有用，道濟(jì)天下”等教育理念在其教育追求中都有體現(xiàn)。黃炎培以博愛(ài)蒼生為己任，繼承并發(fā)展了儒家的仁愛(ài)思想。“泛愛(ài)眾，而親仁”是“敬業(yè)樂(lè)群”的思想源泉之一，也是黃炎培教育家精神中仁愛(ài)之心的精神淵源。在《我之人生觀與吾人從事職業(yè)教育之基本理論》一文中，黃炎培指出，維系一個(gè)和平安寧的社會(huì)，一要“大增其物質(zhì)之供給”，二要“人人大其愛(ài)”［3］。這種人道主義的關(guān)懷，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予黃炎培教育家精神的鮮明底色。

（二）成長(zhǎng)環(huán)境：在近代教育救國(guó)浪潮中受到啟蒙

教育救國(guó)的思潮自嚴(yán)復(fù)始，到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期進(jìn)入高潮。黃炎培早年受教于蔡元培先生，是這一思想的重要傳承者與實(shí)踐者。在擔(dān)任江蘇省教育司長(zhǎng)時(shí)，他深感中國(guó)教育之弊端，完全脫離了經(jīng)濟(jì)民生。經(jīng)過(guò)大量的國(guó)內(nèi)外教育考察調(diào)研，他決定大力推行職業(yè)教育，促進(jìn)各行業(yè)的繁榮與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)救國(guó)的宏愿。1917年，黃炎培先生發(fā)布《中華職業(yè)教育社組織大綱》，明確指出，“方今吾國(guó)最重要最困難問(wèn)題，無(wú)過(guò)于生計(jì)。根本解決，唯有溝通教育與職業(yè)。同人認(rèn)此為救國(guó)家救社會(huì)唯一方法”［4］?！奥毥叹葒?guó)”不僅是黃炎培前半生奮斗的目標(biāo)，更是他愛(ài)國(guó)情懷的集中體現(xiàn)。同時(shí)期的很多教育家，如陶行知、梁漱溟等懷揣同樣的抱負(fù)，雖著力點(diǎn)有所不同，但都是用教育來(lái)提升國(guó)民素質(zhì)、改造社會(huì)，以此達(dá)到救國(guó)的目的，這些思想共同塑造了黃炎培教育理念的形成與發(fā)展。

（三）實(shí)踐土壤：在艱難的教育環(huán)境中積極探索

黃炎培作為職業(yè)教育領(lǐng)域的先驅(qū)，始終具有與時(shí)俱進(jìn)的宏大視野和腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)態(tài)度。謝長(zhǎng)法在《職業(yè)教育論》一書后記中總結(jié)，黃炎培一生為職業(yè)教育事業(yè)不斷與時(shí)俱進(jìn)［5］。伴隨教育環(huán)境的發(fā)展變遷，黃炎培始終不斷創(chuàng)新。早年他在《抱一日記》中寫道：“若夫教育而外，匪我思存”［6］。1925年底，對(duì)山西及綏遠(yuǎn)地區(qū)考察后，他提出了“大職業(yè)教育主義”，這是其對(duì)時(shí)勢(shì)的精準(zhǔn)把握，也是與其老師蔡元培“教育獨(dú)立論”的思想分叉點(diǎn)?？箲?zhàn)期間，黃炎培將職教救國(guó)理念與抗戰(zhàn)救國(guó)緊密結(jié)合，使其職教思想體系走向成熟。1941年在成都演講時(shí)談到，要在國(guó)家民族的“整個(gè)中求生命”，在社會(huì)生產(chǎn)“需要中求學(xué)問(wèn)”，在個(gè)人學(xué)習(xí)工作“規(guī)律中求生活”［7］，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面闡述教育使命與責(zé)任，是其教育思想成熟的重要標(biāo)志。1957年，中華職業(yè)教育社明確了新時(shí)期的工作重心，即進(jìn)一步開(kāi)展函授師范教育；繼續(xù)研究和試驗(yàn)基本生產(chǎn)技術(shù)教育；響應(yīng)政府號(hào)召，鼓勵(lì)和推動(dòng)民辦教育發(fā)展，舉辦示范性民辦中學(xué)和業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校［8］。黃炎培先生及其領(lǐng)導(dǎo)下的中華職業(yè)教育社，通過(guò)不斷的理念革新與制度調(diào)整，展現(xiàn)了在復(fù)雜多變的教育生態(tài)中因時(shí)制宜、勇于創(chuàng)新的教育家精神，為后世留下了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（四）精神滋養(yǎng)：對(duì)馬克思主義真理的深入追求與實(shí)踐

黃炎培在職業(yè)教育領(lǐng)域不斷探索，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、不懈追求真理的卓越品質(zhì)。他一直以“理必求真、事必求是，言必守信、行必踏實(shí)”為人生信條。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黃炎培積極尋求與共產(chǎn)黨人的合作與交流，與周恩來(lái)等革命領(lǐng)袖建立了密切聯(lián)系，并與著名教育家、“延安五老”之一的吳玉章交往頗多，共同參與川康建設(shè)期成會(huì)。1945年7月，黃炎培訪問(wèn)延安，與毛主席促膝長(zhǎng)談，留下著名的“窯洞對(duì)”。返渝后，撰寫并出版了《延安歸來(lái)》一書，通過(guò)親身經(jīng)歷與感悟，向廣大民眾揭示了真實(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨和解放區(qū)的面貌，展現(xiàn)了其作為教育家的社會(huì)責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。步入晚年，黃炎培依然保持著旺盛的求知欲與探索精神，在七旬高齡之際，研讀《資本論》第一卷，不僅撰寫了數(shù)萬(wàn)字的讀書筆記與心得，還創(chuàng)作了《頌馬克思》，表達(dá)了對(duì)馬克思主義的崇敬與向往。這一系列行動(dòng)，不僅是他個(gè)人學(xué)術(shù)生涯的輝煌篇章，更是其教育家精神中勇于探索、實(shí)事求是、追求真理的光輝寫照。

二、黃炎培教育家精神的特質(zhì)

黃炎培坎坷的經(jīng)歷孕育了其極具時(shí)代特色的教育家精神，他堅(jiān)守的“身非我有”理念、手腦并用與做學(xué)合一的教學(xué)方法、行必踏實(shí)與理必求真的態(tài)度、敬業(yè)樂(lè)群的精神、全人類一體的崇高追求，集中體現(xiàn)了理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛(ài)之心等方面的教育家精神內(nèi)涵，展現(xiàn)了其崇高的職業(yè)抱負(fù)和優(yōu)秀的師道素養(yǎng)。

（一）“身非我有”的理想信念

黃炎培熾熱的愛(ài)國(guó)熱忱與他成長(zhǎng)的時(shí)代背景息息相關(guān)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他義無(wú)反顧地投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)，為抗戰(zhàn)勝利付出了巨大努力。盧溝橋事變后，他悲憤地寫下《重做人》一詩(shī)，最后兩句尤為令人稱道：“身非我有，記得此言否？早把我身獻(xiàn)給人民，獻(xiàn)給國(guó)家?！保?］“身非我有”表達(dá)了一種無(wú)私獻(xiàn)身的情懷，體現(xiàn)了一個(gè)教育家的愛(ài)國(guó)情懷。

“身非我有”的理念展示了黃炎培“心有大我”的無(wú)畏氣概。黃炎培一生中三次為革命事業(yè)流亡，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，卻從未放棄過(guò)救國(guó)救民，正如他自己在《八十年來(lái)》自序中說(shuō)：“一分精神全為國(guó)，一寸光陰全為民”［10］，彰顯了他作為教育家的崇高理想。

“身非我有”的理念體現(xiàn)了一種“至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的胸懷。民國(guó)初年，北洋政府兩度以教育總長(zhǎng)之職相邀，先生皆婉拒其請(qǐng)。1946年社會(huì)動(dòng)蕩，知識(shí)分子面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，聞一多、李公樸等先賢不幸罹難，白色恐怖籠罩之下，多方勢(shì)力試圖以權(quán)勢(shì)與利益誘使黃炎培先生就范，然黃炎培先生堅(jiān)守原則，堅(jiān)決拒絕了國(guó)民黨政府的高官厚祿，其堅(jiān)韌不拔、潔身自好之姿，是時(shí)代之楷模。中華人民共和國(guó)成立后，年逾古稀的黃炎培先生毅然出山，擔(dān)任副總理兼輕工業(yè)部部長(zhǎng)之職，此舉非為個(gè)人榮辱，而是基于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下人民政府的高度認(rèn)同與信任。他坦言：“以往拒不做官是不愿入污泥，今天是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民政府，我做的是人民的官。”［11］此言擲地有聲，展現(xiàn)了其“國(guó)而忘家，公而忘私”的博大胸懷，堪稱近代教育家實(shí)踐理想信念的精神楷模。

（二）“鬻字療貧”的道德情操

“鬻字療貧”四字來(lái)源于黃炎培1946年底在中華職業(yè)教育社《社訊》上刊載的一則賣字啟事，其中《鬻字》詩(shī)云：“老來(lái)鬻字是何因，不諱言貧為療貧。傷廉茍取誠(chéng)慚愧，食力傭書亦苦辛?！保?2］之所以要賣字以資生活，是因?yàn)槊駠?guó)后期國(guó)統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟(jì)崩潰，而他辦教育事業(yè)清廉自守，家中兒女又眾多。他在《五斗歌》中寫道：“淵明不為五斗折腰去做官，我乃有為五斗折腰來(lái)做書?！龉俨灰愿Ｃ衲撕γ?，此等官僚害子孫?！宦?lián)一副一扇米五斗。益人身與心，非徒糊我口?！保?3］他通過(guò)售字自給自足，雖屈身而不失節(jié)，所求不過(guò)溫飽，其品德風(fēng)范為時(shí)人所稱頌。

黃炎培言為士則，行為世范，獻(xiàn)身教育公而忘私。早年他開(kāi)辦川沙小學(xué)，不取教資分文；后擔(dān)任浦東中學(xué)校長(zhǎng)，只取月薪40元［14］。中華職業(yè)教育社成立后，他多方奔走，為籌措資金六下南洋，終獲愛(ài)國(guó)華僑捐贈(zèng)巨資，建成中華職業(yè)教育社大樓。但他本人及家人卻長(zhǎng)期居住于上海一所小樓的廂房里。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中華職業(yè)教育社和中華職業(yè)學(xué)校遷至重慶，在此艱難時(shí)期，黃炎培倡導(dǎo)并實(shí)施勤儉辦學(xué)。個(gè)人生活也極其簡(jiǎn)樸，常年食素，有“黃道素食”之譽(yù)；對(duì)于子女，鼓勵(lì)他們自立自強(qiáng)、自力更生；晚年將畢生藏書、文物、字畫捐贈(zèng)國(guó)家。正是因?yàn)樗麧嵣碜詯?ài)、憂公忘私的道德情操，得到了一大批海內(nèi)外工商界人士、愛(ài)國(guó)民主人士的信任和愛(ài)戴。

（三）“手腦并用，做學(xué)合一”的育人智慧

“手腦并用，做學(xué)合一”的提出，是職業(yè)教育的創(chuàng)新之舉，對(duì)以往教育的培養(yǎng)目標(biāo)、授課方法等進(jìn)行了改善，蘊(yùn)含了黃炎培教育思想中最具代表性的育人智慧：育新人、求真知、改風(fēng)氣。

在育人目的上，提倡培養(yǎng)兼具科學(xué)素養(yǎng)與職業(yè)技能的新型勞動(dòng)者，掙脫傳統(tǒng)作坊學(xué)徒制的科學(xué)理論缺失與學(xué)校教育體系的實(shí)踐操作薄弱的困境。黃炎培強(qiáng)調(diào)：“要使動(dòng)手的讀書，讀書的動(dòng)手，把讀書和做工兩下并起家來(lái)。要使人們明了，世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合產(chǎn)生出來(lái)的?！保?5］教育目標(biāo)應(yīng)聚焦于培養(yǎng)復(fù)合型人才，更好地適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。

在育人方法上，提倡手腦相長(zhǎng)，做學(xué)合一，以求真知。黃炎培在《怎樣辦職業(yè)教育》一文中指出，“一面做，一面學(xué)，從做里求學(xué)。從隨時(shí)隨地的工作中間，求得系統(tǒng)的知能。”［16］“手腦并用，做學(xué)合一”是教育工作需要遵循的科學(xué)規(guī)律。這與陶行知先生所倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”亦有類同之處。1936年，黃炎培對(duì)此進(jìn)行了更為全面的總結(jié)：“職業(yè)教育應(yīng)做學(xué)合一，理論與實(shí)習(xí)并行，知識(shí)與技能并重。……職業(yè)教育目的乃在養(yǎng)成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)能力。欲達(dá)到此種境地，須手腦并用?！保?7］他將“手腦并用”定義為職業(yè)教育最本質(zhì)的特征，鼓勵(lì)學(xué)子要在實(shí)踐中求知、以實(shí)踐“啟智”、以知識(shí)“潤(rùn)心”，集中體現(xiàn)了中國(guó)近代教育家的育人智慧。

在革新教育風(fēng)氣上，提倡勞工神圣、勞動(dòng)光榮的價(jià)值取向，以糾正舊時(shí)教育的觀念。傳統(tǒng)教育傾向于將個(gè)體從勞動(dòng)中抽離，片面追求“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途之路，卻忽略了前半句“仕而優(yōu)則學(xué)”。1920年《教育與職業(yè)》雜志聚焦于中華職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐，介紹校況時(shí)點(diǎn)出時(shí)弊，“怠惰茍安，賤視操作服務(wù)而不屑為，亦為今近之學(xué)生最大之通病”［18］。黃炎培強(qiáng)調(diào)“職業(yè)平等，無(wú)高下，無(wú)貴賤。茍有益于人群，皆是無(wú)上上品”［19］。他非常重視學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)，曾手書蔡元培先生提出的“勞工神圣”四字匾額，作為指導(dǎo)中華職業(yè)學(xué)校辦學(xué)的重要思想。在日常生活與實(shí)習(xí)中要求學(xué)生秉持“勞動(dòng)光榮”的理念，以扭轉(zhuǎn)社會(huì)上輕視勞動(dòng)生產(chǎn)的風(fēng)氣。

（四）“行必踏實(shí)，理必求真”的躬耕態(tài)度

“行必踏實(shí)，理必求真”［20］摘錄自黃炎培寫給其子黃大能的座右銘。時(shí)人稱黃炎培有“三多”：行路多、讀書多、著述多，“勤學(xué)篤行”是他躬耕職業(yè)教育事業(yè)的生動(dòng)寫照。為考察教育現(xiàn)狀，黃炎培學(xué)習(xí)教育新知、行遍五湖四海，被譽(yù)為“教育界的徐霞客”。1914年，遍訪安徽、江西、浙江、江蘇、山東諸省城鄉(xiāng)10個(gè)月，撰寫通訊稿在《申報(bào)》發(fā)表。次年以游美實(shí)業(yè)團(tuán)調(diào)查員和《申報(bào)》記者雙重身份訪美，先后到訪25座城市，52所各級(jí)各類學(xué)校，深入了解當(dāng)時(shí)以實(shí)用主義為主旨的職業(yè)教育，并在《調(diào)查美國(guó)教育報(bào)告》中明確提出“現(xiàn)在吾人欲將不適宜之習(xí)慣漸漸變更，殆非提倡職業(yè)教育不可也”。［21］自此，他長(zhǎng)期耕耘于職業(yè)教育領(lǐng)域，探索與時(shí)代發(fā)展相契合的職業(yè)教育，并將其付諸實(shí)踐。

1917年，黃炎培組織創(chuàng)辦了首個(gè)職業(yè)教育團(tuán)體——中華職業(yè)教育社和首個(gè)職業(yè)教育期刊《教育與職業(yè)》，建立了中國(guó)第一所以“職業(yè)”命名的學(xué)校“中華職業(yè)學(xué)?！?。此外，他還創(chuàng)辦上海比樂(lè)中學(xué)、重慶中華職校等職業(yè)學(xué)校，參與籌辦南京高等師范學(xué)校、廈門大學(xué)等高校。辦學(xué)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，他始終秉持“下決心腳踏實(shí)地，用極辟實(shí)的工夫去做”的原則。黃炎培在職業(yè)教育事業(yè)上的巨大成就與其腳踏實(shí)地的工作態(tài)度是分不開(kāi)的。晚年他對(duì)馬克思主義更是老而好學(xué)，除寫下大量心得和詩(shī)歌之外，還就《資本論》為中華職業(yè)教育社、民建同仁作了六個(gè)篇章的讀書報(bào)告。

（五）“敬業(yè)樂(lè)群”的仁愛(ài)之心

“敬業(yè)樂(lè)群”是教育家精神中“仁愛(ài)之心”的一種表現(xiàn)。黃炎培倡導(dǎo)“敬業(yè)樂(lè)群”，指出“施教育者對(duì)于職業(yè)，應(yīng)有極端的聯(lián)絡(luò)；受教育者對(duì)于職業(yè)，應(yīng)有極端的信仰”［22］，強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的定義中就蘊(yùn)含了受教育者需“盡其對(duì)群之義務(wù)”［23］。中華職業(yè)學(xué)校第三任校長(zhǎng)潘文安對(duì)此作了詳細(xì)闡述，“敬業(yè)”即“對(duì)所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”；“樂(lè)群”即“具優(yōu)美和樂(lè)之情操及共同協(xié)作之精神”［24］。后人用以闡明職業(yè)道德教育的核心理念，一方面用來(lái)“玉尺量才”，規(guī)范職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)；另一方面用以詮釋教育工作者如何做到“樂(lè)教愛(ài)生”。

黃炎培“敬業(yè)”而“樂(lè)教”，為我國(guó)職業(yè)教育求索奔走半個(gè)世紀(jì)。同時(shí)，他“樂(lè)群”而“愛(ài)生”，二者在認(rèn)知與實(shí)踐上都緊密相連。黃炎培“樂(lè)群”的人道主義觀念加深了其仁厚博愛(ài)的“愛(ài)生”思想，兩者相伴相生。首先，“群”思想是其人生觀的核心，“孤生不能，生亦寡趣，乃求群”［25］。他高度肯定集體主義的價(jià)值：“人類進(jìn)化到今日，最要一點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)了‘群’的偉大價(jià)值。”［26］其次，他認(rèn)為“群”是人民大眾的群，“凡平民教育性質(zhì)之職業(yè)學(xué)校，最合現(xiàn)今社會(huì)需要”［27］。他在《職業(yè)教育上的四個(gè)新問(wèn)題》中談到，職業(yè)教育應(yīng)面向?yàn)?zāi)民、傷兵、退伍士兵等弱勢(shì)群體［28］。最后，他主張以赤誠(chéng)之心、奉獻(xiàn)之心、仁愛(ài)之心投身教育事業(yè)，救助社會(huì)弱勢(shì)群體，并指出，“辦職業(yè)教育，須下決心為大多數(shù)平民謀幸福?！保?9］“敬業(yè)樂(lè)群”精神很好地體現(xiàn)了黃炎培師者仁心的教育實(shí)踐。

（六）“全人類一體”的弘道追求

黃炎培在《我之人生觀與吾人從事職業(yè)教育之基本理論》一文中提出“凝合全人類為一體”的概念［30］，倡導(dǎo)個(gè)體應(yīng)立足于全球視野，致力于全人類的福祉與進(jìn)步［31］。這體現(xiàn)了他“物我一體”、和諧共生的世界觀，與當(dāng)代國(guó)際社會(huì)所推崇的“人類命運(yùn)共同體”理念高度契合。

黃炎培的職業(yè)教育觀展現(xiàn)出鮮明的全球視野。他考察了美國(guó)、日本、菲律賓等國(guó)的教育狀況，做了大量的教學(xué)比較研究。他認(rèn)為，職業(yè)教育的目的之一是“為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”，并強(qiáng)調(diào)在探討國(guó)家教育問(wèn)題時(shí)，應(yīng)具備全球視野［32］，體現(xiàn)了他以世界先進(jìn)理念引領(lǐng)本土發(fā)展的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也彰顯了他作為文化人的宏大抱負(fù)。20世紀(jì)初新舊文化激烈交鋒，國(guó)家貧困落后，黃炎培認(rèn)為，當(dāng)時(shí)中國(guó)文化落后的根本原因是“把學(xué)問(wèn)和事功分開(kāi)”［33］。因此，他主張引入西方職業(yè)教育理念，要將教育與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)緊密結(jié)合。隨著“大職業(yè)教育主義”的提出，黃炎培的職業(yè)教育思想實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，認(rèn)為職業(yè)教育還需要融入民族情感、傳統(tǒng)價(jià)值理念等文化因素。他以全球視野審視職業(yè)教育，以民族情感為紐帶，將個(gè)人追求融入人類共同發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的民族認(rèn)同感是推動(dòng)黃炎培職教救國(guó)思想升華的文化動(dòng)能。

三、黃炎培教育家精神的當(dāng)代價(jià)值

黃炎培等老一輩教育家的辦學(xué)方法與經(jīng)驗(yàn)是特定社會(huì)環(huán)境和歷史條件下的產(chǎn)物，難免有歷史局限性。教育家精神不是簡(jiǎn)單的過(guò)往優(yōu)秀教育理念的集合，與教育家經(jīng)驗(yàn)有本質(zhì)區(qū)別［34］。黃炎培身非我有、鬻字療貧、敬業(yè)樂(lè)群、做學(xué)合一等精神特質(zhì)是對(duì)教育家精神的高度凝練，為新時(shí)代職業(yè)教育教師踐行“報(bào)國(guó)弘道”“律己愛(ài)生”和“啟智創(chuàng)新”等精神內(nèi)涵樹立了光輝榜樣。

（一）筑牢報(bào)國(guó)弘道的理想追求

“身非我有”所蘊(yùn)含的深層含義，實(shí)際上是黃炎培先生心中裝著“大我”、懷揣至誠(chéng)報(bào)國(guó)之心的真摯情感表達(dá)，這充分體現(xiàn)了教育家精神的愛(ài)國(guó)情懷。昔日的“職教救國(guó)”理念，在今日已經(jīng)演化為“報(bào)國(guó)弘道”的崇高追求。2018年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》，指出要突顯教師職業(yè)的公共屬性，強(qiáng)化教師承擔(dān)國(guó)家使命和公共教育服務(wù)的職責(zé)。這一政策導(dǎo)向不僅是對(duì)教師職業(yè)屬性的深刻闡釋，更是對(duì)教師承擔(dān)國(guó)家使命的明確要求。教師在追求品格、學(xué)問(wèn)之大外，還應(yīng)具備宏大的視野和格局，回答了當(dāng)代教師“身為何有，所弘何道”的問(wèn)題。

第一，身為國(guó)有，弘報(bào)國(guó)之道。九一八事變后，隨著日本侵略者的步步緊逼，黃炎培在《職業(yè)教育該怎么樣辦》一文中呼吁：“河山已破碎到不堪了……人人須勉為一個(gè)復(fù)興國(guó)家的新國(guó)民，人人有一種專長(zhǎng)，為社會(huì)、國(guó)家效用。”［35］如今，矢志不渝地為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗是廣大教師的立身之本、為師之基。職業(yè)教育教師要筑牢“身非我有”的職業(yè)理想，不忘初心使命，樹立“職教強(qiáng)國(guó)”的宏愿。在日常教學(xué)中融入思政元素，厚植愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的情感，引導(dǎo)廣大青少年扣好人生第一粒扣子。

第二，身為民有，弘中華民族之道?？箲?zhàn)時(shí)期，黃炎培提出職業(yè)教育需培養(yǎng)具備四種修養(yǎng)的人才，即具備高尚純潔的人格、博愛(ài)互助的精神、俠義勇敢的氣概、刻苦耐勞的習(xí)慣［36］。如今，堅(jiān)持以人民為中心的教育發(fā)展理念，提供令人民滿意的教育服務(wù)，已成為中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心使命。職教教師要在教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生建立起強(qiáng)大的文化自信；要發(fā)揚(yáng)黃炎培“身獻(xiàn)人民”的精神，將個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與中華民族偉大復(fù)興緊密聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)中國(guó)式現(xiàn)代化所需的高素質(zhì)人才。

第三，身為全人類所有，弘全人類之道。站在人類命運(yùn)共同體的高度，職教教師要有胸懷天下的弘道追求。黃炎培提出，職業(yè)教育目的之一是為了增進(jìn)國(guó)家及世界生產(chǎn)力，以全球性的教育視野來(lái)解決本國(guó)教育面臨的挑戰(zhàn)。新時(shí)代，職教教師應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際交流，培育自身的跨文化溝通能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。借助“一帶一路”倡議的契機(jī)，深化職業(yè)教育對(duì)外合作，做到“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”同步發(fā)展，在汲取世界先進(jìn)技術(shù)技能的同時(shí)，也將“中國(guó)智慧”“中國(guó)方案”展示、推廣到全世界。

（二）弘揚(yáng)律己愛(ài)生的師德仁心

言為士則、行為世范是師道上的高標(biāo)準(zhǔn)，樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)則是師道上的高站位。前者是教育家對(duì)教師群體的示范作用，后者是教育家對(duì)個(gè)體的精神引領(lǐng)。為人師表、甘于奉獻(xiàn)是衡量教育工作者在道德上是否到達(dá)教育家境界的準(zhǔn)繩。仁愛(ài)之心既是教育情感，也是教師的德行，這種道德價(jià)值應(yīng)深植于每位教師的心中?！奥杉骸狈侥堋熬礃I(yè)”，“敬業(yè)”方能“樂(lè)教”，“樂(lè)群”方能“愛(ài)生”，新時(shí)代教師更需要厚植“敬業(yè)樂(lè)群”精神，弘揚(yáng)律己愛(ài)生的師德仁心。

師垂典則，范示群倫。黃炎培以其“鬻字療貧”的高尚廉潔作風(fēng)為職業(yè)教育工作者樹立了圭端臬正的道德教育典范。在師德建設(shè)方面，要以黃炎培先生為榜樣，將“敬業(yè)樂(lè)群”“鬻字療貧”等精神融入其中，加強(qiáng)教師職業(yè)修養(yǎng)。研究并建立教師崗位退出機(jī)制，以確保只有那些對(duì)教育事業(yè)懷有敬畏之心、恪守師道的教師才能繼續(xù)從事教育工作。將“清廉從教”“敬業(yè)愛(ài)崗”作為考核師德師風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)，納入教師評(píng)價(jià)體系，培育熱愛(ài)教學(xué)、甘于奉獻(xiàn)、有協(xié)作精神的職教教師。

堅(jiān)持以生為本，加強(qiáng)對(duì)弱勢(shì)群體的扶助。黃炎培積極為弱勢(shì)群體爭(zhēng)取受教育機(jī)會(huì)。他興辦農(nóng)村職業(yè)教育，支持“富教合一”［37］；注重平民職業(yè)教育，提倡“裒多益寡”［38］；倡辦貧兒職業(yè)教育，力主“博施濟(jì)眾”［39］，充分體現(xiàn)了黃炎培“樂(lè)教愛(ài)生”的仁愛(ài)之心。新時(shí)代，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村山區(qū)家庭困難學(xué)生、殘疾人等特殊群體的職業(yè)教育政策扶持，大力表彰具有奉獻(xiàn)精神的優(yōu)秀教師，樹立模范典型，提升職業(yè)教育的社會(huì)認(rèn)可度。支持職業(yè)院校教師在農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山區(qū)開(kāi)展職業(yè)教育和繼續(xù)教育，開(kāi)展職業(yè)技能援助和幫扶。建立教師“扶弱助困”工作考評(píng)機(jī)制，設(shè)立與“樂(lè)教愛(ài)生”相關(guān)的教學(xué)激勵(lì)獎(jiǎng)項(xiàng)，激發(fā)教師支援農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)的積極性。大力弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，選樹職教標(biāo)兵，培育職業(yè)教育“代言人”，提升社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)可和贊譽(yù)。在思政、職業(yè)指導(dǎo)等課程中融入“敬業(yè)樂(lè)群”的思想教育元素，提升中高職學(xué)生的自信自愛(ài)，在教育中凸顯“德技并修”的情感價(jià)值。

增強(qiáng)職業(yè)教育的吸引力，推動(dòng)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展。弘揚(yáng)“炎培作風(fēng)”，倡導(dǎo)“以人為本”，樹立“鬻字療貧、安貧樂(lè)道”的師道風(fēng)范，深挖“敬業(yè)樂(lè)群、樂(lè)教愛(ài)生”的時(shí)代內(nèi)涵，凝聚廣大教師的人心，形成共同的精神追求［40］，進(jìn)而構(gòu)建一種師德仁心的精神范式，從而進(jìn)一步提升職業(yè)教育的吸引力。

（三）造就啟智創(chuàng)新的良匠之師

“手腦并用，做學(xué)合一”是黃炎培對(duì)職業(yè)教育學(xué)生的要求，而今這一理念已升華為職業(yè)教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的重要育人原則。同時(shí)，“行必踏實(shí)，理必求真”映射出新時(shí)代對(duì)教師勤勉學(xué)習(xí)、務(wù)實(shí)行動(dòng)和創(chuàng)新探索的要求。

要以“做學(xué)合一”的育人智慧推動(dòng)教師教學(xué)能力的提升。黃炎培是最早提出教育應(yīng)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的中國(guó)教育家之一。從“做學(xué)合一”到“產(chǎn)教融合”，在師資層面最關(guān)鍵的是加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)［41］。首先，需要教師秉持躬耕態(tài)度，積極參與企業(yè)實(shí)踐，深入生產(chǎn)一線，了解相關(guān)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、市場(chǎng)需求和發(fā)展前景，從而使教學(xué)實(shí)踐與職業(yè)技能相互融合、促進(jìn)。其次，需要打破傳統(tǒng)的評(píng)聘觀念，推進(jìn)校企人才互聘制度。實(shí)施現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)導(dǎo)師特聘計(jì)劃，吸納有豐富經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)技術(shù)與管理人員加入職業(yè)學(xué)校的教師團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)企業(yè)與學(xué)校之間的人才流動(dòng)，形成校企協(xié)同育人的良性循環(huán)［42］。最后，需要秉持對(duì)崗位的熱愛(ài)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，構(gòu)建校企長(zhǎng)期合作機(jī)制。黃炎培認(rèn)為，要發(fā)展職業(yè)教育，必須加強(qiáng)職業(yè)與教育的緊密聯(lián)系，無(wú)論是校內(nèi)的技能訓(xùn)練還是工作后的繼續(xù)教育，都應(yīng)增強(qiáng)教育與生產(chǎn)相互促進(jìn)的效果。黨的二十大報(bào)告提出，要完善終身職業(yè)技能培訓(xùn)制度。延長(zhǎng)“做學(xué)合一”的教學(xué)周期，打通“做”與“學(xué)”的場(chǎng)所界限，可以促進(jìn)教育與生產(chǎn)的有機(jī)融合，為社會(huì)輸送更多高素質(zhì)的產(chǎn)業(yè)人才。

要以“理必求真”的躬耕態(tài)度促進(jìn)教師創(chuàng)新能力的提升。黃炎培提倡用科學(xué)的方法來(lái)解決職業(yè)教育中的問(wèn)題。他還主張將科學(xué)融入各個(gè)行業(yè)，以提升職業(yè)教育的層次來(lái)滿足生產(chǎn)發(fā)展的需要。目前，全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在加速推進(jìn)，科教融匯是現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展方向之一，培養(yǎng)適應(yīng)“科教融匯”的職業(yè)教育師資成為貫徹“理必求真”精神的重要任務(wù)。職教教師要以黃炎培為榜樣，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度進(jìn)一步激發(fā)教師在應(yīng)用技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新思維能力，培育社會(huì)急需的新質(zhì)技術(shù)技能人才。將科學(xué)創(chuàng)新思維融入職業(yè)教學(xué)實(shí)踐，打通人才培養(yǎng)、專業(yè)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)提振、科技創(chuàng)新之間的通道。同時(shí)，將應(yīng)用型科研作為提升高水平師資的突破口，建立學(xué)校、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)的深入合作機(jī)制，推動(dòng)科技創(chuàng)新、成果轉(zhuǎn)化、育人成效等協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展。職業(yè)教育工作者需要緊跟科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)變革的步伐，堅(jiān)持“做學(xué)合一”和“求真創(chuàng)新”的原則，努力成為產(chǎn)業(yè)、教學(xué)和科研相融合的優(yōu)秀教師。

四、結(jié)語(yǔ)

職業(yè)教育工作者需深入提煉并繼承黃炎培等教育先輩的寶貴思想，全面提升教師各方面的素養(yǎng)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特征，不斷探索職業(yè)教育的新領(lǐng)域。

“身非我有”與“全人類一體”的崇高精神，深刻詮釋了“心有大我”的理念，為職業(yè)教育工作者解答了“身為何有，所弘何道”的當(dāng)代命題?！板髯织熦殹钡木駝t彰顯了“行為世范”的典范，樹立了“炎培作風(fēng)”的楷模。而“敬業(yè)樂(lè)群”的精神則進(jìn)一步引申出“樂(lè)教愛(ài)生”的教育理念，揭示了以生為本的教育真諦。“手腦并用，做學(xué)合一”的精神旨在培育新人、追求真知、改善教育風(fēng)氣，與“行必踏實(shí)，理必求真”的精神共同引領(lǐng)職業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)，持續(xù)提升教師的教育智慧和創(chuàng)新能力。

以黃炎培等為榜樣，深入學(xué)習(xí)和傳承教育家精神，提高教育工作者的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與要求，是當(dāng)前推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措。職業(yè)教育工作者應(yīng)將黃炎培的教育家精神深度融入教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以身作則，在潛移默化的教育過(guò)程中，為未來(lái)的行業(yè)從業(yè)者樹立典范。

［參考文獻(xiàn)］

［1］［2］［10］［11］［20］黃炎培.八十年來(lái)：黃炎培自述［M］.北京：文史資料出版社，1982：34，168，自序，165，168.

［3］［7］［25］［26］［30］［31］［33］［39］黃炎培.黃炎培教育文集：第4卷［M］.北京：中國(guó)文史出版社，2023：17，58-65，16，21，17，115，22，69-70.

［4］［19］［22］［28］［32］［38］黃炎培.黃炎培教育文集：第2卷［M］.北京：中國(guó)文史出版社，2023：13，295，295，338-339，322，326.

［5］［23］黃炎培.職業(yè)教育論［M］.北京：商務(wù)印書館，2019：307-325，177.

［6］［21］黃炎培.黃炎培教育文集：第1卷［M］.北京：中國(guó)文史出版社，2023：162，226.

［8］中華職業(yè)教育社.中華職業(yè)教育社確定今后工作［N］.文匯報(bào)，1957-05-07（4）.

［9］［13］［14］王華斌.黃炎培傳［M］.濟(jì)南：山東文藝出版社，1992：144，229，35-48.

［12］黃炎培.鬻字［N］.中華職業(yè)教育社社訊，1946-12-10（3）.

［15］［16］［27］［29］［35］［36］黃炎培.黃炎培教育文集：第3卷［M］.北京：中國(guó)文史出版社，2023：197，192，197，5，203，352.

［17］朱宗震.黃炎培研究文集［C］.成都：四川人民出版社，1997：54.

［18］中華職業(yè)教育社.中華職業(yè)學(xué)校概況［J］.教育與職業(yè)，1920（20）：4-5.

［24］潘文安.最近之中華職業(yè)學(xué)校［J］.新教育評(píng)論.1927（18）：7-13.

［34］蔣純焦，李瀚文.論中國(guó)特有的教育家精神的歷史邏輯與實(shí)現(xiàn)路徑［J］.思想理論教育，2024（1）：106-111.

［37］江恒源.富教合一主義［J］.教育與職業(yè)，1929（108）：1363-1367.

［40］王文靜，曾榕清.教育家精神：中華傳統(tǒng)師道的時(shí)代傳承［J］.人民教育，2023（21）：48-51.

［41］周俐萍，郭湘宇.黃炎培產(chǎn)教融合思想的基本內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值［J］.教育與職業(yè)，2021（14）：21-28.

［42］馮宇.聚焦產(chǎn)教融合 提高職業(yè)教育服務(wù)能力［N］.山西日?qǐng)?bào)，2022-11-08（10）.