摘要：云南地方高校的美育工作在各方面取得了諸多可喜的進(jìn)展和成就，但還存在諸多矛盾與問題，如高校美育工作與現(xiàn)階段的教育改革發(fā)展的需求不相適應(yīng)，對于美育概念的認(rèn)知不夠清晰，對于“何謂美育”和“美育何為”的問題，認(rèn)識(shí)還不夠科學(xué)、全面與系統(tǒng)，而在美育目標(biāo)的落實(shí)之中還存在諸多矛盾。高校需要進(jìn)一步科學(xué)、清晰與準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)美育這一范疇，在對美育的頂層設(shè)計(jì)之中凸顯美育的現(xiàn)實(shí)工具性與未來價(jià)值性的統(tǒng)一，探索大美育體系的構(gòu)建，創(chuàng)新美育的實(shí)施路徑、方式與方法，將美育納入學(xué)校人才培養(yǎng)的全過程中。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；高校；美育

引言

教育部發(fā)布的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》中指出高校的美育工作既不能適應(yīng)于當(dāng)下的教育改革發(fā)展，也不能和德智體美勞五育并舉的育人體系相適應(yīng)，更不能滿足當(dāng)下大學(xué)生的美育資源需求。在《中國教育現(xiàn)代化2035》的教育戰(zhàn)略部署安排中，重申了學(xué)校美育工作的重要性，強(qiáng)調(diào)要對學(xué)校美育進(jìn)行全面加強(qiáng)與改進(jìn)。

一、新時(shí)代高校美育的價(jià)值指向

（一）關(guān)涉人的全面發(fā)展

美育所關(guān)涉的是人的教育，它所指向的教育目標(biāo)不僅僅是對美自身的關(guān)注，更在于通過審美意識(shí)的培養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提升與審美活動(dòng)的開展，指向于人的存在方式本身，進(jìn)而不斷促進(jìn)人的自由與全面發(fā)展。美育具有中介性，通過鑒賞美與傳遞美感教育，促進(jìn)個(gè)體的德性養(yǎng)成與人生境界的提升。美與德之間有著密不可分的天然聯(lián)系，美育對于立德樹人有著重要的價(jià)值與作用。無論是孔子、康德、鮑姆嘉通、席勒還是馬克思，都深入地探討了美育與人的教育之間的關(guān)系，美育自身所擁有的情感性、豐富性的特點(diǎn)，能夠與人的道德教化相互彌補(bǔ)與融通。美育不僅能夠促進(jìn)個(gè)人的成長，還能通過美的價(jià)值追求與情感共鳴，促進(jìn)個(gè)體的完善、人格的健全與全面的發(fā)展。

（二）對中華美育精神的傳承

在新的歷史時(shí)期，高校美育工作擔(dān)負(fù)著傳承中華美育精神的重要使命。中華美育精神有著深厚的歷史基礎(chǔ)與底蘊(yùn)。美育對于教育對象審美能力的提升、高尚情操的陶冶、美好心靈的塑造具有重要作用。美育這一詞的興起是在近代，而在中國古代美育這一詞相當(dāng)于樂教，在《尚書》中就提及要用詩歌、音樂等藝術(shù)來對人進(jìn)行教導(dǎo)，讓人們有著正直、溫和、莊重、簡約等特點(diǎn)。在古代社會(huì)，中華文明之中就注重禮樂之教，重視美所具有的育人作用?？鬃邮讋?chuàng)私學(xué)，重視將禮樂之教貫穿于教學(xué)的各環(huán)節(jié)，也重視禮對于個(gè)人道德品質(zhì)的影響。他主張將禮作為人生之根本，用樂來進(jìn)行人生的完善，通過禮的約束與規(guī)范來實(shí)現(xiàn)德性的教化，對人格塑造實(shí)現(xiàn)潛移默化的影響。到近代中國，王國維首次提倡美育，強(qiáng)調(diào)德、智、體、美四育并重。蔡元培第一次在教育史上確定了美育的重要地位與作用，認(rèn)為美育與德育在教育實(shí)踐之中是不可分割的整體。中華美育精神是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，新時(shí)代高校需要將中華美育精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大[1]。

（三）立德樹人目標(biāo)的落實(shí)

從改革開放以后，學(xué)校教育之中美育的地位得以重視和提升，國家頒布了系列的文件。隨著國家對美育的重視以及在教育改革之中美育作用的凸顯，使美育逐漸提升到與德育、智育、體育等同等重要的位置。對于新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的全面加強(qiáng)與改進(jìn)之中，強(qiáng)調(diào)對于立德樹人這一根本任務(wù)的落實(shí)，需要引領(lǐng)學(xué)生能夠樹立正確的美育觀念，實(shí)現(xiàn)以美育人與以美化人。新時(shí)代以來，國家高度重視藝術(shù)的重要作用與價(jià)值，重視美育在立德樹人中的功能，強(qiáng)調(diào)文藝作品對于個(gè)人思想的啟迪、心靈的溫潤與人生的陶冶。高校立身的根本在于立德樹人，需要將立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系，要將立德樹人融入各環(huán)節(jié)與領(lǐng)域。在全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校教育的過程中，需要不斷改進(jìn)學(xué)校美育工作，不斷提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，明確立德樹人是美育的根本宗旨與根本遵循。在思想上需要將學(xué)校美育工作與立德樹人的根本方向統(tǒng)一起來，正確認(rèn)識(shí)美育對于學(xué)生與學(xué)校的重要價(jià)值，不斷優(yōu)化美育的頂層設(shè)計(jì)，促進(jìn)學(xué)校美育改革。

二、新時(shí)代高校美育的現(xiàn)2e98f765443622ad70fa0b4a8b607d7e實(shí)困境

（一）對美育范疇認(rèn)知的模糊

近年來，隨著國家對美育的重視，關(guān)于美育的學(xué)理研究與教育實(shí)踐層面的探討都有了很多的成果與可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。但是，對于美育范疇的認(rèn)識(shí)，有的研究是以席勒、蔡元培的美育思想為核心，從社會(huì)價(jià)值與美育育人的功能的出發(fā)進(jìn)行探討，認(rèn)為美育能夠激發(fā)人的內(nèi)在心靈，塑造高尚的人格，起著陶冶的作用。有的將美育局限于藝術(shù)技能的培養(yǎng)與教育，認(rèn)為繪畫、舞蹈等課程的開設(shè)就完成了學(xué)生的審美教育。有的認(rèn)為美育的目的在于推進(jìn)素質(zhì)教育，更多的是培養(yǎng)人文素質(zhì)、素質(zhì)與精神等。這些觀點(diǎn)對于美育的部分內(nèi)涵與功能有了一定的認(rèn)識(shí)，但是易于將美育的局部功能當(dāng)作美育本身的屬性，在觀念上以偏概全，使高校美育的貫徹與落實(shí)產(chǎn)生偏差[2]。

（二）美育在學(xué)校教育中的邊緣化

在部分高校之中，美育存在名不副實(shí)與名高位低等現(xiàn)象。在學(xué)校的人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃與考核評價(jià)等指標(biāo)體系之中，美育常常落入邊緣化或是配角的位置，美育教育實(shí)踐的開展也多限于課外活動(dòng)之中或者納入選修課之內(nèi)，被置于常規(guī)教學(xué)或是必修課之外，有的甚至成了可有可無的課程。盡管近年來國家頒布了諸多的文件，強(qiáng)調(diào)美育的重要性與必要性，但是各高等院校、各不同的專業(yè)中，美育應(yīng)當(dāng)置于什么樣的位置與作用，依舊認(rèn)識(shí)不夠清晰。當(dāng)前的學(xué)校教育中，部分學(xué)校的美育工作仍處于薄弱環(huán)節(jié)，不同專業(yè)之中對于美育的實(shí)施路徑、方式方法的認(rèn)識(shí)還不夠充分，美育與專業(yè)教育之間的脫節(jié)，使美育工作在具體的實(shí)踐與開展之中，發(fā)揮不了應(yīng)有的價(jià)值與作用，逐漸被邊緣化。

（三）美育實(shí)施過程中的諸多矛盾

1.國家政策要求與學(xué)校政策落實(shí)之間的矛盾

國家先后出臺(tái)了關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見，從政策、制度等頂層設(shè)計(jì)的層面，凸顯了美育在學(xué)校教育中的重要地位與作用，強(qiáng)調(diào)高校在落實(shí)國家美育政策之中的重要戰(zhàn)略意義。但是在部分高校的實(shí)施之中，還停留于已有的教育理念、工作思維之中，學(xué)校對于美育的實(shí)施沒有準(zhǔn)確的評價(jià)機(jī)制，對于資源配置、課程開發(fā)、隊(duì)伍建設(shè)等方面還有所欠缺。

2.構(gòu)建大美育體系與美育評價(jià)指標(biāo)間的矛盾

現(xiàn)階段的大部分高校都由藝術(shù)教育代替了美育，旨在通過藝術(shù)教育提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。同時(shí)，未重視對于美育的聯(lián)合創(chuàng)新，美育工作僅限于學(xué)校內(nèi)部的開展，未能有效聯(lián)合校外資源探索合作培養(yǎng)的模式，也未能將美育與其他教育工作相整合，使專業(yè)教育與美育充分融合，未能充分挖掘各學(xué)科之中的審美要素。在美育的實(shí)施過程中，沒能構(gòu)建大美育體系，未能實(shí)現(xiàn)美育的跨界整合以及政府部門、社會(huì)組織間的聯(lián)合互動(dòng)。

3.學(xué)校美育發(fā)展需求與美育師資短缺之間的矛盾

國家出臺(tái)的關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的政策文件之中，提出了針對薄弱學(xué)校與薄弱環(huán)節(jié)的改進(jìn)措施與建議，清晰地給出了時(shí)間表與路線圖。但在高校推進(jìn)美育工作的過程之中，卻面臨專業(yè)師資嚴(yán)重短缺的局面，部分高校卻很難配備充足的美育教師[3]。

三、新時(shí)代高校美育的破解對策

（一）澄清美育理念的諸多誤區(qū)

對于美育范疇的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，不僅僅是美育研究的起點(diǎn)，更是在學(xué)校美育培養(yǎng)方案設(shè)定、美育課程設(shè)置等環(huán)節(jié)中的重要依據(jù)與指導(dǎo)。對于美育這一觀念的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)與美育功能之間有著密切的邏輯聯(lián)系，將美育功能簡單地視作人的情感培養(yǎng)、審美情趣培養(yǎng)，將美育視作簡單地視作藝術(shù)鑒賞課、藝術(shù)理論課，或者將其淪為德育、智育的工具、附庸，都是片面與不合理的認(rèn)識(shí)。美育作為高校五育并舉的重要組成部分，是學(xué)校教育環(huán)節(jié)中的重要組成，既是人的全面發(fā)展不可或缺的部分，在立德樹人這一根本任務(wù)中也發(fā)揮著重要的功能和作用。美育自身與學(xué)校的整合教育目的具有一致性的方向與目標(biāo)，在整個(gè)教育系統(tǒng)中發(fā)揮著特殊的作用與功能，同時(shí)它還有著自身的規(guī)定性與特定的教育功能，在整個(gè)教育結(jié)構(gòu)之中起著支撐的作用。美育到底可以做什么，既關(guān)系到美育的功能、作用，還關(guān)系到美育實(shí)施的路徑與方法，如美育自身的教育目標(biāo)、美育課程的設(shè)置，在整合人才培養(yǎng)方案與課程實(shí)施計(jì)劃中的體現(xiàn)。高校應(yīng)對美育的基本范疇與美育的功能這兩個(gè)問題進(jìn)行清晰的辨析、科學(xué)的認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確的判斷，準(zhǔn)確把握美育在人的全面發(fā)展與立德樹人中的重要價(jià)值與作用，避免在美育實(shí)踐活動(dòng)開展的過程之中出現(xiàn)思想混亂或迷茫，使美育最終的教育效果背離了美育的初衷或應(yīng)有的價(jià)值。

（二）凸顯美育的工具性與價(jià)值性的統(tǒng)一

在高等教育的人才培養(yǎng)體系中，美育是不可或缺的部分，也是必修的學(xué)分。高校的美育，不僅具有現(xiàn)實(shí)的工具性作用，還具有未來的價(jià)值性作用，將兩者對立或者簡單地割裂，均為不正確的做法。在現(xiàn)實(shí)生活中，美育對于德育、智育都有著促進(jìn)作用。立德樹人作為高校的首要任務(wù)，德育在于將社會(huì)道德規(guī)范與主流的價(jià)值觀念灌輸給學(xué)生，讓其能夠自覺地遵守，使自身的行為舉止與社會(huì)道德相符合，并不斷提升自身的道德修養(yǎng)與素質(zhì)。美育與德育能夠相輔相成，能夠促進(jìn)社會(huì)準(zhǔn)則與社會(huì)道德規(guī)范對教育對象潛移默化的內(nèi)化，通過美育進(jìn)行道德教化的目標(biāo)，讓教育對象能夠自覺地內(nèi)化與吸收，使美育充分發(fā)揮倫理教化與社會(huì)政治的工具性功能。美育在非智力因素的形成中具有重要價(jià)值，可以促使教育對象將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在素質(zhì)，不斷提升其精神境界，指向個(gè)人的成長與完善。高校在美育目標(biāo)的設(shè)置上，需要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)工具性與未來價(jià)值性的相互統(tǒng)一，將美育與專業(yè)教育相結(jié)合，彌補(bǔ)專業(yè)教育在人的全面發(fā)展與完整人格中的不足，促進(jìn)人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)的有機(jī)融合。通過美育能夠讓教育對象體悟與感悟美的價(jià)值，通過美育促進(jìn)學(xué)校教育中立德樹人與全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，不斷完善美育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施機(jī)制，將美育納入學(xué)校必修的規(guī)定項(xiàng)目之中，將美育成為學(xué)生成長過程之中的必修課，成為高等教育之中必不可少的部分[4]。

（三）改善美育實(shí)施的薄弱環(huán)節(jié)

1.為學(xué)生提供更多的美育平臺(tái)與豐富的美育資源

通過美育師資的擴(kuò)充與配置，開啟補(bǔ)足美育的相關(guān)課程，不斷擴(kuò)充美育課程的容量，增加精品課程的開設(shè)。通過合理的課程設(shè)置，使學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)輪流接受美育理論教學(xué)，參與美育課程的學(xué)習(xí)。在辦學(xué)理念上重視對于學(xué)生美育素養(yǎng)的培養(yǎng)與審美能力的提升，在開展美育實(shí)踐的過程中，重視對于學(xué)生的指導(dǎo)。高校結(jié)合國家對于美育的頂層設(shè)計(jì)、社會(huì)對于美育的期許以及學(xué)生對于美育的需求，通過跨學(xué)校、跨區(qū)域的美育課程資源開發(fā)，加大對于美育相關(guān)的人力、物力、財(cái)力的投入，使學(xué)校美育達(dá)到國家要求的標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)的期許。

2.探索構(gòu)建大美育體系

高校美育工作的有效開展，需要聯(lián)合地方、企業(yè)、高校等共同探索合作培養(yǎng)的模式，建立協(xié)同育人機(jī)制。通過美育資源的整合，充分挖掘各學(xué)科專業(yè)之中的審美要素，在尊重育人規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)跨界的互動(dòng)與聯(lián)合，充分挖掘其他學(xué)科的美育元素，在課程實(shí)施的過程中強(qiáng)調(diào)審美的要素。通過課內(nèi)外、校內(nèi)外以及政府部門、企業(yè)組織之間的相互聯(lián)動(dòng)，探索大美育體系的構(gòu)建。

3.美育師資隊(duì)伍的培養(yǎng)與建設(shè)

高校美育工作的開展，人才位于第一位，學(xué)校應(yīng)積極爭取各類政策，積極地招攬各類美育人才，吸納社會(huì)上有著突出藝術(shù)技能、成就的個(gè)人成為美育的專家人才，比如非遺傳承人進(jìn)校園、進(jìn)課堂等。高?；谧陨硪延械臈l件，培養(yǎng)一批具有專業(yè)能力的優(yōu)秀指導(dǎo)教師，挖掘?qū)W校自身已有的資源，搭建平臺(tái)促進(jìn)這部分教師的專業(yè)化成長。通過與其他藝術(shù)院校的合作，聯(lián)合培養(yǎng)專門化的美育人才，也可進(jìn)行師資合作，不斷擴(kuò)充學(xué)校的師資隊(duì)伍供給。

結(jié)語

總而言之，高校需要進(jìn)一步科學(xué)、清晰與準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)美育這一范疇，在對美育的頂層設(shè)計(jì)之中凸顯美育的現(xiàn)實(shí)工具性與未來價(jià)值性的統(tǒng)一，探索大美育體系的構(gòu)建，創(chuàng)新美育的實(shí)施路徑、方式與方法，將美育納入學(xué)校人才培養(yǎng)的全過程中。

本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目《云南地方美育實(shí)施困境及其破解對策研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2023J0990）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊宗元.堅(jiān)持立德樹人弘揚(yáng)中華美育精神［J］.紅旗文稿，2022，（08）：40-42．

[2]王萌.高校美育的邏輯起點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)困境及突破路徑[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，（12）：68-75+95.

[3]丁予茜.以美育人以美化人加強(qiáng)高校美育工作[J].中國高等教育，2018，（24）：40-41.

[4]楊杰.當(dāng)前高校美育工作的瓶頸及其問題辨析[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，65（03）：127-140.

（作者單位：玉溪師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯：豆瑞超）