摘要：引用句是引用修辭法生成的句子，廣泛應(yīng)用于記敘文、說明文、議論文中。引用句有兩種基本成分：提示語和話語。從提示語的位置看，引用句有3種類型：提示式、補充式、省略式。引用句有兩種附加成分：鋪墊成分和闡釋成分。鋪墊成分是為了引出所引話語而作的預(yù)備性陳述，闡釋成分是闡釋話語的成分。引用句的語用功能十分強大，可用作證明、用作說明、用作敘事、用作拓展、用作評論、用作鋪墊等。

關(guān)鍵詞：引用句；基本成分；類型；附加成分；語用功能

引用句是引用修辭法生成的句子，廣泛應(yīng)用于記敘文、說明文、議論文中。本文從語用角度對引用句作系統(tǒng)考察，挖掘其構(gòu)成要素和語用功能，以期獲得對這種言語現(xiàn)象的全面認(rèn)知。

一、引用句的基本構(gòu)式

引用句有兩種基本成分：提示語和話語。提示語以“某某說”為代表形式；話語為后續(xù)成分，一般用引號標(biāo)出。從提示語的位置看，引用句有3種類型：提示式、補充式、省略式。

（一）提示式引用句

提示式引用句，提示語在前，所引話語在后。提示語中起提示作用的是“說”“云”“認(rèn)為”“指出”等言語行為動詞，為提示性詞語。提示語中除了提示性詞語以外，還有多種其它成分：姓名語、時間語、出處語、屬性語、評價語、情態(tài)語等。例如：

①一九六三年，毛澤東同志在《人的正確思想是從哪里來的》一文中指出：“……”（鄧小平《講講實事求是》）

這里，“毛澤東同志”是姓名語，“1963年”是時間語，“在……中”是出處語。

②為李白詩作注的清人王琦說：“青蓮花出西竺……”（高建新《盛開在唐詩里的雪蓮花》）

③黑格爾曾很有見地地指出過：……（章炳元《畏懼錯誤就是毀滅進(jìn)步》）

④離開長安前，王昭君寫下了一首撕心裂肺的《怨詩》：“……”（張聿溫《選上美又怎樣》）

這里，②例中橫線標(biāo)出的“為李白詩作注”是屬性語（表學(xué)識）；③中的“很有見地”是評價語；④中的“撕心裂肺”是情態(tài)語。

從語用功能看，提示語中的姓名語、時間語、出處語、屬性語、評價語、情態(tài)語都具有心理論證作用。

姓名語的心理論證作用主要在于所引話語主體的知名度。因為名人的話在人們的心理中往往被認(rèn)為是正確可信的，所以引用時所引名人的出名程度，往往成為可信度大小的標(biāo)志。

時間語、出處語的心理論證作用在于其真實性。人們的社會心理，不但相信名人的話，而且相信有根據(jù)的話。有根據(jù)的話就是真實的話。而時間語、出處語就是表明所引話語是有根據(jù)的。在一般表達(dá)中，可以不出示時間和出處，但在嚴(yán)肅的場合，尤其是涉及重大政治和科學(xué)問題的時候，必須交代時間與出處。有的引用，時間和出處比較復(fù)雜，常作為注釋附于文后。

屬性語、評價語、情態(tài)語也具有心理論證作用。例如，②例所引話語是講李白字號來源的，在“清人王琦”前冠以“為李白詩作注”的限定性詞語，意在表明：該人是李白研究專家，所以他的話是可信的。③中的“很有見地”是評價語，這一評價會使讀者對所引內(nèi)容產(chǎn)生一種確信。④中的“撕心裂肺”是情態(tài)語，它是作者的感受和體驗。由于作者的這一“提醒”，讀者也會從詩歌中感受到“撕心裂肺”的滋味來。

引述句的提示語有諸多變式，大別為實引、虛引兩種。實引指所引話語是有名可證、有籍可考的；虛引指所引話語是無名可證、無籍可考或不必交代出處的。虛引的提示語常用“常言道”“俗話說”“有人說”“有人認(rèn)為”，“有人會說”“有人也許認(rèn)為”，“大家知道”“誰都知道”等。從語氣的虛靈程度上看，“常言道”一類是泛指的；“有人說”一類是虛設(shè)的；“有人會說”一類是虛推的；“大家知道”一類是強加于人的。虛引的提示語還可采用半實半虛的形式。例如，“馬克思主義認(rèn)為”“歷史告訴我們”“哲學(xué)家說”等。“馬克思主義”，作為一類人是實的，但作為單個的人是虛的；“歷史”作為時段是實的，作為時點是虛的?！罢軐W(xué)家”是通名，用以替換具體人名，亦虛亦實——人是虛的，話是實的。

引用句較多的是單句構(gòu)式，也有一些是復(fù)句。上面的④例就是復(fù)句構(gòu)式——解證復(fù)句，始發(fā)分句為提示成分，冒號后的后續(xù)分句為所引話語。再如：

⑤《紅樓夢》里的蘅蕪君說得好：“酒來滌腥還用菊”。用酒和菊一壓，腥味就走了。（鄧偉志《蟹猜》）

這也是解證復(fù)句。“說得好”既是始發(fā)分句的謂語，又是評價性提示語。它攜帶著引用者的觀點和看法。

（二）補充式引用句

補充式引用句，提示語在后，所引話語在前。在后的提示語像是一個評價或解說，也有的用括號注明。提示語后置，有的是為了銜接上文，有的是不宜前置。例如：

①（信仰是共產(chǎn)黨人的靈魂）“我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一起燒掉，我應(yīng)該在烈火和熱血中得到永生！”葉挺將軍面對蔣介石的威逼利誘，用鮮血寫下這樣的告白。（譚仲池《凝望信仰之美》）

②“白日依山盡，黃河入海流?！惫?23年，唐代詩人王之渙登上山西蒲州鸛雀樓，極目遠(yuǎn)眺，浮想涌動，吟出了這千古名句。（廖奔《黃河入海流》）

這兩例都是補充式，橫線標(biāo)出的是補充成分。①例在推出所引話語以后，接著解釋說“葉挺將軍面對蔣介石的威逼利誘，用鮮血寫下這樣的告白”；②例在推出主體語以后，接著解釋說：“公元723年，唐代詩人王之渙登上山西蒲州鸛雀樓，極目遠(yuǎn)眺，浮想涌動，吟出了這千古名句”。這兩例所以用補充式，是為了銜接上文。具體說來，①例是為了和前面括號中的主旨句形成語氣上的直接貫通。主旨句說“信仰是共產(chǎn)黨人的靈魂”，如果接著陳述提示語，就中斷了流貫的語氣，所以改成了補充式。②例是一篇文章的開頭。文章題目是《黃河入海流》，為了扣合題目，所以文章一開始就推出所引話語，緊緊扣合了標(biāo)題，非常醒目，非常明快。再如：

③（夏天熱得要命）“寒暑表上的水銀好像一個勤勉學(xué)生的爭分?jǐn)?shù)，只想弄到full mark，或竟超出其上”（豐子愷），“房間里，是火爐；椅子，燙的，床上，燙的，墻壁、門、什么地方，都是燙的：沒有地方可以安身，沒有地方可以鉆”（許杰）?！叭藦堥_兩臂用力行一次深呼吸，可是吸進(jìn)來只是熱辣辣的一股悶”（茅盾），“在這樣的熱波……”（郁達(dá)夫）。（宮立《現(xiàn)代文人過炎夏》）

④（這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故）它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩?！保ú苤病睹琅罚┲械穆淙~，因為那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。也不同于：“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人?！保ㄋ究帐铩断餐獾鼙R綸見宿》）中的黃葉，因為那黃葉還是靜靜地長滿在一樹上……（林庚《說“木葉”》）

這兩例也都用了補充式。它們都在所引話語后面用括號注明了與出處有關(guān)的信息：③中是話語所有者的姓名，④中包括姓名和篇名。這兩例所以用補充式，原因也各有不同。③例是不能用提示式。因為，所有引述內(nèi)容都是圍繞始發(fā)句“夏天熱得要命”直接展開的，這樣表達(dá)，既增強了流暢性，又增加了表現(xiàn)性。如果都用提示式，“文味”就大大減淡了。④例也能將補充成分轉(zhuǎn)換為成提示成分，但如果那樣，不如補充式流暢，而且話語也沒有補充式突出了。類似以上兩例，在文章連貫話語中攜帶括號中的補充信息，這樣的表達(dá)也有不足之處：影響語流的連貫性。因為，在讀者掃視文本的時候，括號中的信息會暫時阻斷語義的流貫。所以，有的將括號中的補充信息換成標(biāo)記注釋的序號，將文中的補充信息變成篇末注釋。不過，這是學(xué)術(shù)論著的一般格式，作為普通文章，似乎還沒有先例。

（三）省略式引用句

省略式引用句沒有提示語，只有所引話語。從修辭角度看，它是用所引話語造句的。這是典型的互文手段。

文章是組成篇章的書面語言。每篇文章都是一個獨立的個體。但是，這看起來一個個獨立的篇章實際上并不是孤立存在的。每個篇章中都有其它篇章的影子。有的形式上有其他文本，有的內(nèi)容上有其他文本，有的二者兼具。就內(nèi)容而言，其他文本是如何被引進(jìn)“本文”從而形成互文篇章的呢？是引用。引用是形成篇章內(nèi)容互文的主要手段。在這一手段中，互文性最強的就屬省略式引用句。例如：

①無論英雄美女還是凡夫俗子，最可惜的還是當(dāng)其風(fēng)華正茂、春風(fēng)得意之時，突然一場疾病的秋風(fēng)，“草遇之而色變，木遭之而葉脫”，殺盛氣，奪榮色，叫你停頓停頓，將你折磨折磨。（梁衡《試著病了一回》）

②刪去了一切多余之后生活便活靈靈地凸現(xiàn)。晴川歷歷漢陽樹。明月出天山。清水出芙蓉。冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？（王蒙《風(fēng)格散記》）

這里，橫線標(biāo)出的都是省略式引用句。①例引用了一處話語，它出自宋代歐陽修的《秋聲賦》。②例引用了4處話語，“晴川歷歷漢陽樹”出自崔顥的詩《黃鶴樓》；“明月出天山”出自李白的詩《關(guān)山月》；“清水出芙蓉”出自李白的詩《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》；“冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”出自英國詩人雪萊的《西風(fēng)頌》。

省略式引用句雖然沒有提示語，但從言語形式和風(fēng)格上看，文章語言和引用語言有著明顯的區(qū)別。例如，“明月出天山”“清水出芙蓉”是古體詩歌句式，而作者寫作的文本是現(xiàn)代漢語的散文句式。不過，省略提示語引用同一語體和近似內(nèi)容的話語，有抄襲之嫌，引用者不得不察。但②例中所引英國詩人雪萊詩句一例倒是例外。因為凡是閱讀王蒙《風(fēng)格散記》一文的作者，都有一定的文學(xué)修養(yǎng)，那樣的名句，人人耳熟能詳，是可以作為警句引用的。

二、引用句的附加成分

引用句的修辭功能不但體現(xiàn)在基本構(gòu)式上，而且還體現(xiàn)在它的附加成分上。附加成分有兩種：鋪墊成分和闡釋成分。

（一）鋪墊成分

鋪墊成分是為了引出話語而作的預(yù)備性陳述，是擴展了的提示語。在語言表達(dá)中，有時不能直接引用或不便直接引用等原因，在引用話語以前，先做些鋪敘說明?；蛘f明背景，或說明身份，或說明出處，或說明觀點、態(tài)度和技法等，具有“內(nèi)容介紹”的作用。例如：

①老作家孫犁見幾個年輕人在泰山極頂，不欣賞這泰山風(fēng)光，卻圍坐在一塊巨石上，大打撲克。他感嘆道，撲克何處不能打？這泰山風(fēng)光卻能享受幾回？（梁衡《享受人生》）

這是說明背景的?！袄献骷覍O犁見幾個年輕人在泰山極頂，不欣賞這泰山風(fēng)光，卻圍坐在一塊巨石上，大打撲克”；在這種前提下，孫犁才說出了后面的話。

②現(xiàn)代文學(xué)巨匠柳青，也是一個大思想家。他曾說：“文學(xué)是愚人的事業(yè)?！保▌⒊烧隆兑欢湟欢鋽?shù)流霞》）

這是說明身份的?！艾F(xiàn)代文學(xué)巨匠柳青，也是一個大思想家”，這里主要交待柳青也是大思想家。

③當(dāng)代詩人海子寫過一首名為《昌平的柿子樹》的詩，詩中寫道：“在鎮(zhèn)子邊的小村莊，有兩棵秋天的柿子樹，柿子樹下，不是我的家，秋之樹，枝葉稀疏的秋之樹”。（袁瑛《霜降，霜花滿枝頭》）

這是說明出處的?！爱?dāng)代詩人海子寫過一首名為《昌平的柿子樹》的詩”，《昌平的柿子樹》就是所引話語的出處。

④陸游以過“緊日子”為樂，對飲食講求“粗足”，力求清淡。他主張多吃蔬菜，葷菜盡可能少。這樣做的目的，“不為休官須惜費”，是為了培育良好的家風(fēng)。（劉緒義《古人如何節(jié)儉過日子》）

這是說明觀點的。陸游以過“緊日子”為樂，對飲食講求“粗足”，力求清淡；這一觀點是從后面所引話語中概括出來的。引用者交代陸游的觀點是為了證明自己的觀點：古人是主張過節(jié)儉日子的。

⑤劉公勇在詞話里，極口稱道“紅杏枝頭春意鬧”，認(rèn)為“一‘鬧’字卓絕千古”。（唐弢《作家要鑄煉語言》）

這是說明態(tài)度的。劉公勇在詞話里，極口稱道“紅杏枝頭春意鬧”；“極口稱道”是劉公勇的態(tài)度，也代表了引者的態(tài)度。

⑥紀(jì)昀以聊齋筆法，描述了傳說中的雪蓮花。雪蓮花雖然“其生必雙”，但“不并生，亦不同根，相去必一兩丈。見其一，再覓其一，無不得者”，仿佛精靈一般……（高建新《盛開在唐詩里的雪蓮花》）

這是說明技法的?！凹o(jì)昀以聊齋筆法，描述了傳說中的雪蓮花”，說明所引話語是用聊齋筆法描述的形象性語言。

以上6例中，①—⑤例既有鋪墊成分又有提示成分，依次為：“他感嘆道”“他曾說”“詩中寫道”“他主張”“（他）認(rèn)為”；⑥例沒有明確的提示成分，但鋪墊句與后續(xù)句之間的解證關(guān)系，也是一種提示：鋪墊句概括陳述，后續(xù)句具體陳述。

（二）闡釋成分

闡釋成分是闡釋話語的成分。在一般情況下，引用句只要具備了提示成分和話語成分，就可以進(jìn)入語用環(huán)境，實施正常表達(dá)了，這樣的例子是很多的。但有時引出話語以后，需作進(jìn)一步的闡釋，否則達(dá)不到引用的目的。因為，所引話語的內(nèi)容和作者要表達(dá)的主旨并不總是直接扣合的。闡釋成分有以下4種：譯注性闡釋、強化性闡釋、提要性闡釋、求同性闡釋。

譯注性闡釋類似于古文的翻譯和注解。有的針對個別詞語，有的針對整個句子。例如：

①晚清時有竹枝詞說：“幾日清霜降，寒畦摘晚菘；一繩檐下掛，暖日曬晴冬。”這里說的晚菘，指的就是大白菜。菘，是一個很古老的詞，將大白菜說成菘，是文人對它的美化和拔高。菘字從松字，謂之區(qū)區(qū)大白菜卻有著松的高潔品格，嚴(yán)寒的隆冬季節(jié)里，一樣地綠意常在。（肖復(fù)興《大白菜賦》）

②曹操《蒿里行》講述過那些士卒的際遇：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡?！泵摬幌碌逆z甲生了蟣虱，所有人都要面對這無差別的死亡。（閆紅《迷人的曹操》）

這里，橫線標(biāo)出的都是闡釋成分。①是針對所引話語中的“崧”所做的解釋：先是直解，后說明緣由。這些解釋，既讓讀者深入理解了所引話語，又豐富了表達(dá)。②是對“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡”的翻譯。

強化性解釋比譯注性解釋更進(jìn)一步。在對所引話語內(nèi)涵的闡述中，不但詮釋語表信息，而且闡述語里信息。這樣一來，所引話語的要義進(jìn)一步突顯，表達(dá)效果也就進(jìn)一步增強了。例如：

①（傳統(tǒng)道德名目眾多，但可以用一個總概念“仁”來加以統(tǒng)攬）馮友蘭說：“惟仁亦為全德之名，故孔子常以之統(tǒng)攝諸德。”認(rèn)為忠孝節(jié)義悌禮智信廉恥等各種德目，全都包含在“仁”的范疇之中。（龍大軒《仁：中華法系的重要文化基因》）

這里，所引話語中有“全德”一詞，語表信息是“全部道德”；但僅僅這樣解釋顯然是不夠的，所以作者一步到位，將其闡釋為“忠孝節(jié)義悌禮智信廉恥等各種德目”。這樣，話語內(nèi)容便獲得了彰顯。

②孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話是講君子的境界。君子能夠與他人和諧相處，卻不會簡單茍同附和；小人則相反，往往茍同附和，卻未必能與人和諧相處。‖也就是說，君子不會相互勾結(jié)、黨同伐異，不會不辨是非、喪失原則。（楊朝明《用儒學(xué)智慧助力世界和平》）

這里的闡釋有兩個層次。第一層是對表層信息的詮釋——屬于譯注性闡釋，是對所引話語的翻譯解說。第二層是深層挖掘，指出：“君子不會相互勾結(jié)、黨同伐異，不會不辨是非、喪失原則”。這一闡述，揭示了話語的精義，強化了認(rèn)知。

有時候，所引話語內(nèi)涵豐富，但作者引用的目的不在于所引話語的全部內(nèi)涵上，而是其中的部分內(nèi)容，這在闡釋時只需把所要的意項提取出來即可。這就是提要性闡釋。例如：

①“臀”頗具“混沌”氣象?！肚f子·應(yīng)帝王》：“南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報混沌之德，曰：‘人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而混沌死?！薄巴巍币嗳纭盎煦纭?，處“中央”之位，渾然一體，通達(dá)上下，寬厚待人。（詹克明《椅·坐·臀》）

這里，所引話語講了一個“倏忽”“報恩”的寓言+故事。它有多側(cè)面的意義：從形象上看，“倏”“忽”二“帝”知恩圖報；從深層看，教育人們不要好心辦壞事；從“混沌”的角度看，教育人們做人要善待朋友。但作者僅從三“帝”所處的方位上方提取了一個要素：“混沌”所在的位置——“中央”。所以如此，是為了扣合起始句：人的屁股和莊子寓言中的混沌相似——都居于“中央”的位置。

②（笑，大多與歡樂、愉悅、幸福、滿足等緊密相連……）“巧笑倩兮，美目盼兮”“回眸一笑百媚生”，這笑是美；“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，這笑是瀟灑；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，這笑是狂傲……（劉江濱《滄海一聲笑》）

這里，“巧笑倩兮……”可有多情、美麗等內(nèi)涵；作者只提取了一項，說“這笑是美”；“談笑間……”說明周瑜有膽略、有定力、有氣魄等，作者也只提取了一項，說“這笑是瀟灑”；“仰天大笑出門去……”既體現(xiàn)了李白的欣喜自信、躊躇滿志，又體現(xiàn)了他的狂放不羈，作者也只提取了一項，說“這笑是狂傲”。

有時候，所引內(nèi)容和文章主旨不能直接扣合，但義理相通，這時就可以從中引出和主旨同一方向的結(jié)論來。這就是求同性闡釋。有的是類比性求同，有的是演繹性求同。例如：

①（對更好生活的追求，引領(lǐng)并推動人類的發(fā)展進(jìn)程，構(gòu)成現(xiàn)實生活通往理想目標(biāo)的強勁動力）恩格斯曾言，“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。需要對于生活和社會的推動亦如此。及時、有效地實現(xiàn)人之需要，能夠有力推動生活質(zhì)量的提升和社會的發(fā)展。因此，美好需要的引領(lǐng)和推動作用值得充分發(fā)揮。（劉志洪《美好生活須有美好需要》）

這是類比性求同。所引恩格斯話語講的是技術(shù)上的需要對社會的推動作用，而作者要講的是人們對美好生活的追求對人類社會的推動作用；從語義上看，這是兩回事。但作者從深層看出了相似性：“需要對于生活和社會的推動亦如此……”這一闡釋，扣合了主旨意義。這里用的是類比推理的方法。

②（讀這樣的書，我們由衷地向先賢致敬、向大師鞠躬）魯迅先生曾說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁?！卞X學(xué)森終其一生都在踐行“愛國、創(chuàng)新、求實、奉獻(xiàn)、協(xié)同、育人”的科學(xué)家精神，堪稱為黨和國家事業(yè)努力奮斗、建功立業(yè)的典范。他就是“中國的脊梁”?。ń箲棥跺X學(xué)森精神的力量》）

這是演繹性求同。所引魯迅話語“……這就是中國的脊梁”是泛指的，而引者從中發(fā)現(xiàn)了同一性：埋頭苦干、拼命硬干的人是中國的脊梁，錢學(xué)森是埋頭苦干、拼命硬干的人，所以錢學(xué)森是中國的脊梁。這里運用的是演繹推理的方法。

三、引用句的語用功能

引用句的語用功能是十分強大。具體作用有以下6種：用作證明，用作說明，用作敘事，用作拓展，用作評論，用作鋪墊。

（一）用作證明

這是引用句最常見的用法。在具體表達(dá)中又有兩式：一是只引用，不闡釋；一是既引用又闡釋。后者的例子如：

這樣的理論需要來自客觀現(xiàn)實和社會實踐的要求，其根基深深置于當(dāng)代中國的現(xiàn)實土壤中，其內(nèi)容蘊含于改革開放的偉大實踐中。正如馬克思恩格斯所說，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”，而“每一歷史時期的觀念和思想也同樣可以極其簡單地由這一時期的生活的經(jīng)濟條件以及由這些條件決定的社會關(guān)系和政治關(guān)系來說明”。這就是說，當(dāng)代中國的理論需要，是改革開放偉大實踐決定的，是經(jīng)濟社會發(fā)展任務(wù)決定的。（商志曉《理論需要與理論實現(xiàn)》）

這里，所引話語的內(nèi)容和論點在思路上是相通的，但在內(nèi)容上缺乏具體聯(lián)系，所以需要進(jìn)一步解釋，于是就有了闡釋成分。一句“這就是說……”，溝通了所引話語和文章主旨。

（二）用作說明

用作說明的引用句，一般叫“引用說明法”。例如：

荔枝不耐貯藏，正如白居易說的：“一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣?！保ā赌现萘吕笾Φぁ罚?/p>

這里，起始句說“荔枝不耐貯藏”，展開句引用白居易的詩句說明怎樣不耐貯藏。

（三）用作敘事

引用句從表述功能上看屬于敘述句。我們經(jīng)常在學(xué)術(shù)論著中看到例數(shù)某一課題研究歷史的文字，就具有敘事的性質(zhì)。散文的例子如：

數(shù)流霞，從頭數(shù)。哦，那是隱約可見的甲骨文，那是隱約可見的金文，那是隱隱約約霞光初露的八個字：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?！苯酉聛?，大篆小篆隸楷行書如群鶯亂飛，目不暇接。從“關(guān)關(guān)雎鳩”，到“余幼好此奇服兮”；從“籍曰：‘彼可取而代也?！貉谄淇凇保健熬灰?，青海頭，古來白骨無人收”；從“環(huán)滁皆山也”，到“氣吞萬里如虎”；……炫目的流霞一路流下來，落到風(fēng)里，草里，水里，窗里，戶里，燈里，浸透了我們每一個早晨和每一個傍晚。（劉成章《一朵一朵數(shù)流霞》）

這段文字，從上古歌謠《彈歌》開始引用，繼而是《詩經(jīng)》《楚辭》《史記》、唐詩、宋文、宋詞、元代雜劇、古典小說、現(xiàn)代小說、當(dāng)代文學(xué)等，借用經(jīng)典的語言，形象、深刻地詮釋了中華民族數(shù)千年的文明史，謳歌了自強不息的偉大民族精神。

（四）用作拓展

有時，在一段文字的結(jié)束部分，順便用引用句拓展開去，會收到余音繞梁的效果。例如：

梔子花平淡、持久、溫馨、脫俗的外表下，蘊含的是美麗、堅韌、醇厚的生命本質(zhì)。難怪朱自清在他的散文《看花》中說：“梔子花的香，濃而不烈，清而不淡，也是我樂意的，我這樣便愛起花來。”（徐廷華《初夏梔子香》）

此例取自一篇文章的結(jié)尾。第一句話是對全文的總結(jié)，指出梔子花的特性和象征意義，然后又引用朱自清的話追加補正，深化了主題。其意味有二：一是作者對梔子花的解讀和名人的看法是一致的，這使作者感到欣慰；二是以名人對梔子花的贊美和喜愛結(jié)束全文，會引起更多人喜愛梔子花，欣賞梔子花，欣賞美，向往美。

（五）用作評論

即將引用句用于對某些事實的評論。這種評論，常見于議論文，也見于記敘文和說明文。記敘文的例子如：

1997年，袁隆平提出了超級雜交稻選育的指標(biāo)、株型模式和技術(shù)路線，選育出一批具有超高產(chǎn)潛力、米質(zhì)優(yōu)良的亞種間苗頭組合……小面積最高產(chǎn)量達(dá)每畝1139千克（每公頃日產(chǎn)107.4千克），達(dá)到了日產(chǎn)量100千克／公頃的超級稻產(chǎn)量指標(biāo)……美國學(xué)者唐·帕爾伯格在他《走向豐衣足食的世界》一書中寫道：袁隆平使“饑餓的威脅在退卻，袁正引導(dǎo)我們走向一個營養(yǎng)充足的世界”。（《喜看稻菽千重浪》）

這里，始發(fā)句陳述了袁隆平成功培育出超級雜交水稻的事實，后續(xù)句引用美國學(xué)者唐·帕爾伯格的話評論這一成果的重大意義。

（六）用作鋪墊

用作鋪墊的引用句，就像說書的由頭，是為引出后續(xù)內(nèi)容而設(shè)的?；蛞鲈掝}，或引出結(jié)論，或引出事實。

1.引出話題

話題，即陳述的對象。有的用作正面話題，有的用作反面話題（批駁的話題）。前者的例子如：

“棗芽發(fā)，種棉花。”老家春來種棉花使兩種方法，一是開溝點種，一是營養(yǎng)缽育苗移栽。（何頻《棉花滄?！罚?/p>

這里，始發(fā)句為引用句——“棗芽發(fā)，種棉花”，后續(xù)句接著就寫老家怎樣種棉花的事情。

2.引出結(jié)論

即從所引話語中引申出自己的看法。從思維方式上看，有4種：歸納性結(jié)論、演繹性結(jié)論、類比性結(jié)論、比喻性結(jié)論。

①馬克思恩格斯科學(xué)闡述了需要對于人類以及人類生活的意義。“人們之間一開始就有一種物質(zhì)的聯(lián)系。這種聯(lián)系是由需要和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的”“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個歷史活動”。這啟示我們，沒有美好的需要，就沒有美好的生活。（劉志紅《美好生活須有美好需要》）

這是歸納性結(jié)論，“沒有美好的需要，就沒有美好的生活”是從馬克思所述事實中歸納得出的。

②孟德斯鳩有句名言：在一個人民的國家中，還要有一種推動的樞紐，這就是美德。今天，艱苦創(chuàng)業(yè)，仍然是推動社會主義事業(yè)向前發(fā)展的中國人民不可缺少的美德。（顏迪民《道德的升華》）

這是演繹性結(jié)論。推動樞紐是美德，艱苦創(chuàng)業(yè)是推動樞紐，所以艱苦創(chuàng)業(yè)是推動社會主義事業(yè)向前發(fā)展的中國人民不可缺少的美德。

③聯(lián)合國召開過一次人類環(huán)境會議，會上提出的口號是：“只有一個地球。”……我們炎黃子孫應(yīng)該意識到：我們只有一個神州。（謝云《我們只有一個神州》）

這是類比性結(jié)論，聯(lián)合國開會提出“只有一個地球”，作者仿此提出“我們只有一個神州”。

④繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。一個國家的繁榮，離不開人民的奮斗；一個民族的強盛，離不開精神的支撐。（李舫《偉大民族精神暢想》）

這是比喻性結(jié)論，始發(fā)句作為引用句是喻體，是話頭；橫線標(biāo)出的后續(xù)句是本體，是結(jié)論。

3.引出事實

這是很有特色的表達(dá)方式。用在開頭的引用句，常是格言、俗語、名人名言等語句，一般沒有提示語。引用句是議論，后續(xù)句是敘事，前后存在語義上的對應(yīng)性。例如：

聲如千騎疾，氣卷萬山來。驚心動魄的一幕出現(xiàn)了：9時08分，伴隨震耳欲聾的噴氣式發(fā)動機轟鳴聲，眨眼之間，艦載機的兩個主輪觸到航母甲板上，機腹后方的尾鉤牢牢地掛住了第二道阻攔索。剎那間，疾如閃電的艦載機在阻攔索系統(tǒng)的作用下，滑行數(shù)十米后，穩(wěn)穩(wěn)地停了下來。（《一著驚海天……》）

這里，引用句“聲如千騎疾，氣卷萬山來”“預(yù)告”了后續(xù)句的內(nèi)容：我國航母艦載戰(zhàn)斗機首次上艦出現(xiàn)了“驚心動魄的一幕”。

李富林，河南省濮陽市第一高級中學(xué)教師。