夏秋時(shí)節(jié)，各地荷花競(jìng)相開放，美不勝收?！敖峡刹缮?，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這首漢代的漢樂(lè)府《江南》民歌，尤為應(yīng)景。全詩(shī)格調(diào)輕快，描繪了江南采蓮的熱鬧歡樂(lè)畫面，“魚戲蓮葉”更是暗喻了青年男女于勞作間的相互愛戀，荷花作為月老，為有情男女牽紅線，寓意美好愛情。

荷花又名蓮花、芙蓉、菡萏（d伽n）等，是我國(guó)十大名花之一，歷史悠久，栽培廣泛。我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有關(guān)于荷花的記載：“彼澤之陂，有蒲與荷?！焙苫ǖ幕ǘ浯螅守S富多樣，有紅、粉紅、白、黃、綠等顏色。亭亭玉立的荷花，含苞待放時(shí)似嬌羞少女、欲言又止，綻放時(shí)似世家貴女、落落大方。荷葉郁郁蔥蔥，似折扇，似玉盤，似舞裙，微風(fēng)輕拂，其上晶瑩剔透的水珠，搖曳滾動(dòng)，增添了無(wú)限情趣。

世人愛荷花，多源于其高潔的品質(zhì)，認(rèn)為它品德高尚，是百花叢中的賢君子。詩(shī)人屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！边@不與世俗同流合污的灑脫，活脫脫就是一枝出淤泥而不染的荷花。屈原甚是喜愛荷花，不僅將自己比擬為氣質(zhì)高潔、超凡脫俗的荷花；更是在《離騷》中寫道：“制芰（j佻）荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”他要穿上用荷花制作而成的衣裳，以表達(dá)對(duì)荷花的愛慕。

北宋周敦頤的《愛蓮說(shuō)》更是家喻戶曉，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！贝颂幍摹俺鲇倌喽蝗尽?，托物言志，借花喻人，道出了周敦頤對(duì)荷花的喜愛，還有他既不逃避現(xiàn)實(shí)，又不被世事玷污的處世態(tài)度。

《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》是宋代李清照少女時(shí)期寫的詩(shī)詞，“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺?！泵枥L了這樣一幅游湖畫面：在暮色中，作者因沉迷美景誤入荷塘深處，驚飛一群鷗鷺。此時(shí)的荷花，在李清照看來(lái)是美的化身。然而，多年的顛沛流離后，李清照再次臨湖而立，面對(duì)蕭瑟的秋荷，滿眼惆悵，于是在《怨王孫》中寫道“蓮子已成荷葉老”。相比驚起一池鷗鷺的懵懂少女情懷，更是道出了無(wú)可奈何的一聲嘆息，是“才下眉頭，卻上心頭”的真實(shí)寫照。所以，荷花帶給大家的不僅有歡怡，也能引來(lái)憂愁。如同朱自清的《荷塘月色》，此刻的暮色荷塘見證的是朱自清尋找安寧又不得、超脫現(xiàn)實(shí)又無(wú)法的復(fù)雜心情。日出星落，世道輪回，荷花始終挺立在那，默默付出，與偏愛它的世人不離不棄、相守相伴。

“荷葉田田千點(diǎn)碧，藕花冉冉滿城香。貪看明湖忘歸路，敲碎鐘聲月色黃?！鼻宕?shī)人任宏遠(yuǎn)形象生動(dòng)地描繪出大明湖的荷花美景。泉城濟(jì)南素有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的美譽(yù)，自古文人墨客對(duì)濟(jì)南風(fēng)光的贊美都少不了荷花。除此之外，“碧簡(jiǎn)飲”、荷葉粥、荷葉茶、荷韻硯雕擺件、迎（送）荷花神節(jié)等，充分融入了濟(jì)南人民的日常生活。

1986 年，山東省濟(jì)南市人大常委會(huì)第九屆第二十次會(huì)議決定荷花為濟(jì)南的市花。作為濟(jì)南市花，荷花不僅傳承了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，還以它那艷麗的色彩、幽雅的風(fēng)姿深入到濟(jì)南人的精神世界。除了濟(jì)南，澳門也將荷花作為市花。澳門古稱“蓮花島”，當(dāng)?shù)鼐用穹浅Ｏ矏凵徎?，《盛世蓮花》的雕塑更是見證了澳門和平回歸祖國(guó)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直注重倡導(dǎo)和平、和諧；孔子主張的“和而不同”“和為貴”，也均與“荷”諧音，寓意吉祥、圓滿，這不僅是中華文化智慧的升華與體現(xiàn)，也是荷花備受世人喜愛，流傳至今的重要淵源。