歷史虛無主義在很大程度上削弱了我們的民族自信心，讓我們自認(rèn)為中國(guó)的文明是落后的、中國(guó)人的思想是愚昧的、中華民族缺乏民主精神，同時(shí)西方代表著現(xiàn)代文明的前進(jìn)方向，我們應(yīng)該全方位地向西方學(xué)習(xí)。如此一來中國(guó)人民的民族自信心將蕩然無存，中華民族創(chuàng)造的燦爛文明將被棄之如敝履，近代中國(guó)人民的不懈奮斗將被定義為對(duì)社會(huì)建設(shè)的破壞，中國(guó)共產(chǎn)黨的合法執(zhí)政地位將被否定。歷史虛無主義根本在于否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信則是治理歷史虛無主義的鮮明旗幟。

一、歷史虛無主義的本質(zhì)

歷史虛無主義是出于各種政治目的，包括錯(cuò)誤解讀歷史的一系列歷史觀念、言論體系和文化現(xiàn)象的綜合表現(xiàn)，也是與主流意識(shí)形態(tài)相悖的一種社會(huì)思潮。歷史虛無主義的典型特征，是以非歷史主義的態(tài)度，對(duì)待和闡釋歷史，對(duì)歷史人物和歷史事件作出主觀隨意的評(píng)價(jià)，否定歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性。從政治上講，存在于當(dāng)代中國(guó)的歷史虛無主義，關(guān)鍵是三個(gè)否定：從根本上否定指導(dǎo)思想（馬克思主義的指導(dǎo)地位）、否定必然道路（中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性）和否定領(lǐng)導(dǎo)力量（中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)）；從歷史觀看，歷史虛無主義就是一種歷史唯心主義；從價(jià)值觀看，它就是一種價(jià)值虛無主義。歷史虛無主義表面上談歷史，實(shí)際上是對(duì)歷史的歪曲，是借歷史問題散布錯(cuò)誤的政治主張。歷史虛無主義表面上承認(rèn)虛無狀態(tài)和實(shí)際存在，實(shí)際上是把虛無視為客觀世界的主流存在甚至唯一主宰。歷史虛無主義有很強(qiáng)的目的性與功利性，對(duì)歷史有選擇地進(jìn)行虛無，“研究”歷史并非真正為探尋歷史規(guī)律和歷史真相，對(duì)歷史事件和歷史人物作出主觀而非客觀、以個(gè)人好惡為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)。近代以來，對(duì)本國(guó)歷史和文化的不自信是歷史虛無主義泛起的原因之一。

二、堅(jiān)定“四個(gè)自信”與治理歷史虛無主義的關(guān)系

2024年5月，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示：“黨的十八大以來，黨中央始終堅(jiān)持把學(xué)校思政課建設(shè)放在教育工作的重要位置，黨對(duì)思政課建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)全面加強(qiáng)，各級(jí)各類學(xué)校社會(huì)主義辦學(xué)方向更加鮮明，思政課教師樂教善教、潛心育人的信心底氣更足，廣大青少年學(xué)生‘四個(gè)自信’明顯增強(qiáng)、精神面貌奮發(fā)昂揚(yáng)，思政課發(fā)展環(huán)境和整體生態(tài)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變?！?/p>

“四個(gè)自信”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的一項(xiàng)重要理論創(chuàng)新成果。它是指中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。而要構(gòu)筑我們自己的精神長(zhǎng)城，最重要的就是要確立我們的自信。治理歷史虛無主義，就要拿起“四個(gè)自信”的精神武器，以“四個(gè)自信”夯實(shí)治理歷史虛無主義的精神堤壩。而落實(shí)大學(xué)生“四個(gè)自信”教育，也必須加強(qiáng)對(duì)歷史虛無主義的研究，進(jìn)一步分析消除其負(fù)面影響的對(duì)策，形成全方位、多角度抵御歷史虛無主義的強(qiáng)大合力，使大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

三、道路自信是治理歷史虛無主義的鮮明旗幟

道路自信，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信。道路自信來自于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民浴火重生的執(zhí)著信念，來自于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的光輝成就，來自于新時(shí)代繼往開來、推動(dòng)改革發(fā)展的蓬勃力量，它是過去與現(xiàn)在、歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。

中國(guó)之所以選擇社會(huì)主義道路，是近代以來歷史發(fā)展的必然要求。鄧小平指出，“歷史告訴我們，中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒有別的道路可走。”近代以來，面對(duì)帝國(guó)主義的侵略和本國(guó)封建頑固勢(shì)力的反動(dòng)統(tǒng)治，無數(shù)仁人志士進(jìn)行了一系列救國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。地主階級(jí)從“開眼看世界第一人”的林則徐到“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源，農(nóng)民階級(jí)從太平天國(guó)的洪秀全到“扶清滅洋”的義和團(tuán)，資產(chǎn)階級(jí)從維新變法的康有為到辛亥革命的孫中山，他們有的進(jìn)行改良要實(shí)行君主立憲制，有的進(jìn)行革命要實(shí)行民主共和……他們都有各自的主張，但是都未能取得成功，因?yàn)樗麄兌紱]有改變中國(guó)近代半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。為何他們沒有取得成功并完成近代中國(guó)反對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)封建主義的任務(wù)呢？究其根本原因就是沒有找到解決中國(guó)問題的關(guān)鍵，即準(zhǔn)確地分析中國(guó)的國(guó)情，在此基礎(chǔ)上認(rèn)清革命的對(duì)象和革命的動(dòng)力。自從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，盡管經(jīng)歷了一系列坎坷和波折，但是中國(guó)共產(chǎn)黨人正確地認(rèn)識(shí)到近代中國(guó)的半殖民地和半封建的社會(huì)性質(zhì)，認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義和封建主義是革命的敵人，而工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)則是革命的偉大動(dòng)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，組成了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，擊潰了日本帝國(guó)主義的侵略，推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)特殊的國(guó)情，開始了新民主主義國(guó)家的建設(shè)和向社會(huì)主義的過渡，最終在中華大地上建立了社會(huì)主義制度，從而開始了社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。幾十年來盡管有很多挫折和苦難，但是我們?nèi)〉昧伺e世矚目的偉大成就。因此，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)近代以來歷史發(fā)展的必然要求。

（一）中國(guó)選擇社會(huì)主義道路，是歷史唯物主義發(fā)展的必然要求

歷史唯物主義認(rèn)為，一定社會(huì)形態(tài)的上層建筑是由這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。同時(shí)，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的上層建筑會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑不論是落后還是先進(jìn)，都不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展帶來益處。近代以來，外國(guó)侵略者用堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)的大門，同時(shí)到來的還有資本的入侵，資本為了追求利益的最大化，需要更加廣闊的海外市場(chǎng)和豐富的原料產(chǎn)地。資本在以自己的力量打開中國(guó)市場(chǎng)的同時(shí)，也破壞了中國(guó)原有自然經(jīng)濟(jì)的自給自足。中國(guó)逐漸成為資本主義的商品傾銷市場(chǎng)和獲取工業(yè)原材料的基地。為使資本得到發(fā)展，中國(guó)也出現(xiàn)了自由勞動(dòng)力和相對(duì)自由的市場(chǎng)。資本滲透到中國(guó)后，開始開辦工廠，中國(guó)最早的產(chǎn)業(yè)工人出現(xiàn)在外國(guó)資本主義開設(shè)的工廠里，這改變了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了中國(guó)最早的無產(chǎn)階級(jí)。同時(shí)還應(yīng)看到，盡管西方資本主義者本身是中國(guó)被迫開放的最大受益者，但是自由勞動(dòng)力和開放的市場(chǎng)也為中國(guó)資本主義的發(fā)展提供了客觀條件。在此背景下，中國(guó)自身的民族資本也逐漸產(chǎn)生。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的新社會(huì)階層力量不斷壯大，新社會(huì)階層的產(chǎn)生和壯大，必然會(huì)有新的思想和新的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。隨著十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)在科學(xué)理論的指導(dǎo)下成立了自己的政黨，在科學(xué)分析中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)情的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)一切革命階級(jí)和進(jìn)步力量實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立。因此中國(guó)最終選擇社會(huì)主義道路是唯物史觀發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的，是唯物史觀發(fā)展的必然要求。

（二）中國(guó)選擇社會(huì)主義道路，是國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的必然要求

自從西方開辟新航路以來，以西方為代表的資本主義世界逐漸走到了世界的中心，通過兩次工業(yè)革命確立了資本主義世界體系。但是資本主義社會(huì)存在著自身不可調(diào)和的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化同生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，正是因?yàn)檫@一基本矛盾的存在，使資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)而始終不能得到根本解決，尤其是1929年到1933年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，更使資本主義的弊端暴露無遺。其實(shí)早在第一次工業(yè)革命前后，馬克思和恩格斯就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到資本主義內(nèi)部不可調(diào)和的矛盾，在總結(jié)空想社會(huì)主義、費(fèi)爾巴哈和黑格爾等哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合歐洲工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)際，總結(jié)出了科學(xué)社會(huì)主義的偉大理論，為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。第一次世界大戰(zhàn)把本來已經(jīng)破敗不堪的沙皇俄國(guó)推向了崩潰的邊緣，1917年，俄國(guó)爆發(fā)“二月革命”結(jié)束了沙皇專制政體，然而資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府不僅不能實(shí)現(xiàn)人民的期盼，反而使國(guó)家陷入更大的災(zāi)難之中。終于，俄國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)結(jié)成了牢固的同盟發(fā)動(dòng)了“十月革命”，打破了帝國(guó)主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)。雖然蘇聯(lián)經(jīng)歷了各種困難和挫折，但是在資本主義世界最大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，蘇聯(lián)卻能一枝獨(dú)秀，展現(xiàn)出社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義世界各國(guó)紛紛對(duì)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式進(jìn)行調(diào)整，很大程度上就是借鑒和吸收了社會(huì)主義制度的優(yōu)良做法。近代以來，中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階級(jí)、經(jīng)濟(jì)狀況的變化使中國(guó)資本主義的發(fā)展極不充分，要確立完整的資本主義社會(huì)不具備現(xiàn)實(shí)條件。而深受帝國(guó)主義和本國(guó)封建勢(shì)力壓迫的中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)結(jié)成同盟，走上了社會(huì)主義道路。因此，中國(guó)之所以選擇社會(huì)主義道路是國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的必然要求。

（三）堅(jiān)定道路自信對(duì)于歷史虛無主義是致命一擊

歷史虛無主義想通過片段化、碎片化中國(guó)近現(xiàn)代史來否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成反帝反封建偉大任務(wù)的歷史事實(shí)。中國(guó)近現(xiàn)代史則證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史、理論和國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的選擇，所以堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信是治理歷史虛無主義的有力武器。

我們必須認(rèn)識(shí)到，同歷史虛無主義的斗爭(zhēng)是一場(chǎng)嚴(yán)肅的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，也將是一場(chǎng)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，不可能畢其功于一役。必須強(qiáng)化理論武裝，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持歷史唯物主義，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，解決突出問題，在具體問題和相應(yīng)的領(lǐng)域開展切實(shí)有效的治理，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)人群的教育引導(dǎo)，筑牢治理歷史虛無主義的實(shí)踐防線。而道路自信，是“四個(gè)自信”中最鮮明的旗幟，因而道路自信這面旗幟必須高高舉起。要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，克服民族自卑，堅(jiān)決治理歷史虛無主義，才能讓我們更好地樹立民族自信特別是道路自信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳頔，穆文若.網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義在高校的傳播及其治理[J].學(xué)校黨建與思想教育，2024（06）：84-86.

[2]陳明凡，劉蘭煒.新時(shí)代反對(duì)歷史虛無主義的理論向度[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2023（06）：49-56.

[3]熊光清.當(dāng)前歷史虛無主義的新趨勢(shì)與新特征[J].人民論壇，2023（20）：74-77.

[4]郝書翠.看清歷史虛無主義的本質(zhì)與危害[J].人民論壇，2023（20）：78-81.

[5]孟可強(qiáng)，張玲.“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)抵御軟性歷史虛無主義的理與路——以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史為例[J].思想教育研究，2023（10）：114-119.

[6]竟輝.歷史虛無主義思潮批判[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2023，9（09）：112-119.

[7]王娟.系統(tǒng)論視域下歷史虛無主義敘事邏輯的復(fù)雜性分析及應(yīng)對(duì)[J/OL].系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào)，2024（03）：88-93

[8]董敏，張士海.論歷史虛無主義的數(shù)智化敘事轉(zhuǎn)向及應(yīng)對(duì)路向[J].思想教育研究，2023（08）：63-68.

[9]鄭志康.歷史虛無主義的日常生活化滲透批判[J].思想教育研究，2023（08）：69-75.

[10]陳甜.十年來歷史虛無主義演變的理性審思[J].史學(xué)理論研究，2023（04）：48-55.

【基金項(xiàng)目】本文系2024年度山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“歷史虛無主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響及治理研究”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2024W334）

（作者系忻州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師，博士研究生）

責(zé)任編輯/黃敏慧