“體”和“用”是中國哲學特有的，也是最能體現(xiàn)中華民族思想智慧的一對基本范疇，先秦典籍中已有論述，到魏晉時期受到廣泛研究闡釋，對之后數(shù)千年的中華文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。“體”，即形質也，意指形而上的本體、本質及其所延伸的根本原則；“用”，即形質上之妙用也，意指形而下的作用、功能及其所延伸的實踐運用。“明體達用、 體用貫通”是對體用關系的智慧表達，體現(xiàn)了科學性和實踐性的統(tǒng)一。

2023年10月，習近平文化思想在全國宣傳思想文化工作會議上首次被提出，并將“明體達用、體用貫通”勘定為習近平文化思想的鮮明品格。以習近平同志為核心的黨中央高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意義，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，在“明體”上揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的價值旨歸，在“達用”上堅持“三個統(tǒng)一”的建設路徑，在“貫通”上論述文化創(chuàng)新發(fā)展“四個維度”的效能實現(xiàn)。在新的歷史起點上，全力書寫社會主義文化強國新篇章，必須深入領會“明體達用、體用貫通”對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的引領作用。

一、“明體”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的價值旨歸

（一）賡續(xù)中華文脈，建設中華民族現(xiàn)代文明

中華文明是在世界發(fā)展的歷史長河中，唯一不曾中斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。習近平總書記指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，并指出中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性。連續(xù)性作為首個突出特性，不僅是從歷史延續(xù)之廣度，更是站在國家長久發(fā)展之高度提出的重要論斷。同時，中華文明具有突出的創(chuàng)新性，“茍日新，日日新，又日新”的文化精神要求我們在新起點上進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展既是賡續(xù)中華文脈的必要手段，也是建設中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。

（二）鞏固中華文化主體性，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟

新民主主義革命時期，毛澤東同志就指出“中國應有自己的形式，這就是民族形式”，馬克思主義也要“通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”。進入新時代，習近平總書記旗幟鮮明提出“文化主體性”的重大論斷，深刻指出了文化主體性與中國共產(chǎn)黨、中華民族、中華文明、中國人民的緊密聯(lián)系。鞏固中華文化主體性，需要更好地發(fā)揮文化創(chuàng)新發(fā)展的作用，通過挖掘新內涵、提煉新話語、創(chuàng)造新形式、構建新體系，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，形成強大的引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，使人民群眾對中華文明的認同感落在實處，使中華文化在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。

（三）助力講好中國故事，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播效能

向世界講述中國故事離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播，是新時代宣傳思想文化工作的重要組成部分。傳統(tǒng)文化中“天下為公、天下大同”的社會理想，“民為邦本、為政以德”的治理思想等都展現(xiàn)出超越時空的永恒價值。在新的歷史起點上，破除西方媒體大肆渲染的“中國威脅論”，維護我國良好的國家形象；同時，在與世界各國文明的交流互鑒中，立足中國實際打造具有新時代中國色彩的國際話語體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展既是必然要求，也是必要手段。

二、“達用”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的建設路徑

（一）堅持“兩個結合”，立足當代與傳承文化底色相統(tǒng)一

習近平總書記創(chuàng)造性提出“兩個結合”的重要論斷，并強調要深刻理解“兩個結合”的重大意義。其中“第二個結合”，堅持馬克思主義基PnNrn6+yslWAaTaCN5+a0w==本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，是習近平文化思想的核心要義之一。運用馬克思主義的科學思想武器，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展應采取批判繼承、借鑒改造和守正創(chuàng)新等方法。一方面，剔除傳統(tǒng)文化中滯后時代、含有封建毒素的文化糟粕，例如封建文化中的“愚忠”“愚孝”等；另一方面，立足時代發(fā)展、社會所需，擦亮獨屬于中華民族的文化底色，例如“福文化”中的祈福起源與新時代共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的初心使命之間的底層聯(lián)系。馬克思主義的真理之光激活了中華文明的基因，“兩個結合”為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了基本遵循，同時也要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展要與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，做到立足當代與傳承創(chuàng)新相統(tǒng)一。

（二）以人民為中心，面向大眾與始終保持先進相統(tǒng)一

堅持以人民為中心是中國共產(chǎn)黨治國理政的根本政治立場和鮮明政治優(yōu)勢。習近平總書記多次強調“人民至上”的理念，強調文化創(chuàng)新發(fā)展要以服務人民群眾作為根本出發(fā)點、立足點。這從根本上回答了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展“為了誰”“依靠誰”“由誰評判”等問題。同時，中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向，先進性是馬克思主義政黨的根本特征，這使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展必然以先進性作為方向要求。面向大眾是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展先進性的必然體現(xiàn)，始終保持先進是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展人民底色的必要保障，文化創(chuàng)新的先進方向始終為實現(xiàn)人民利益保駕護航。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展必須堅持面向大眾與始終保持先進相統(tǒng)一。

（三）深化文明交流互鑒，堅持開放包容與堅定文化自信相統(tǒng)一

中華文明的博大氣象，得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。包容性作為中華文化的突出特性之一，始終是中華文明發(fā)展、中華文化創(chuàng)新的活力來源。一方面在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展過程中始終秉持開放包容，以“擇善而學”的氣度，“有容乃大”的胸襟，“海納百川”的心態(tài)主動學習借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。另一方面，堅持問題導向，這是文化創(chuàng)新發(fā)展助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的關鍵所在，要關注世界實踐中的普遍性、時代性現(xiàn)象，圍繞關系人類前途命運的重大問題進行創(chuàng)新發(fā)展，用中國智慧解釋“世界怎么了”，用中國方案回答“我們怎么辦”。文化自信是秉持開放包容的底氣，是在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根本支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展在吸收外來文化精華時必須堅守中國共產(chǎn)黨文化領導權和中華民族的文化主體性，將開放包容與堅定文化自信在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的實現(xiàn)路徑中統(tǒng)一起來。

三、“貫通”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的效能實現(xiàn)

（一）文化內容之“貫通”

文化內容是文化創(chuàng)新發(fā)展的內在要素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中表達了中華民族的價值觀念，包含了由物質文化、行為文化、制度文化、心態(tài)文化等內容組成的龐大文化體系。新起點上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容的創(chuàng)新發(fā)展，在物質文化層面上，應提高闡釋研究水平，將古今相通的文化要素融入衣食住行中，例如習近平總書記對于“大食物觀”的重新闡釋，擴大了食物的內涵與外延；在制度文化層面，將傳統(tǒng)文化中的制度規(guī)范轉化發(fā)展為新時代中國特色社會主義制度體系，例如傳統(tǒng)廉潔文化與當代廉潔教育中的“不想腐”“不能腐”“不敢腐”之間的深度聯(lián)系；在行為文化層面，注重道德人格教育，從“崇正”“立信”“和合”等古代社會規(guī)范中汲取精華，變?yōu)楹B(yǎng)新時代公民道德建設的有力武器；在心態(tài)文化層面，要培育和踐行社會主義核心價值觀，將“小來思報國”的愛國情懷，“天下興亡、匹夫有責”的擔當意識等轉化為當代中國人的價值理念。

（二）文化功能之“貫通”

文化功能是文化創(chuàng)新發(fā)展的意義旨歸?！懊黧w達用、體用貫通”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的主要功能為引導、整合和傳續(xù)三大功能。引導，核心在教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展必須落腳于教育，將具有民族色彩，賦予時代內涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過個別教育、課堂教育、家庭教育等形式，以實現(xiàn)培養(yǎng)國家和社會發(fā)展需要的人才。整合功能表現(xiàn)為內在文化要素的梳理與外來優(yōu)秀文化成果的吸納，文化創(chuàng)新發(fā)展離不開文化資源的整合，文化資源整合也是創(chuàng)新發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，通過文化創(chuàng)新發(fā)展，才能真正達到批判繼承，去偽存真。習近平總書記強調“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！蓖ㄟ^創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)文化基因才能不斷被激活，文化自信的底氣才能不斷被增強。

（三）文化形式之“貫通”

文化創(chuàng)新發(fā)展通過文化形式表現(xiàn)出來，融入于各類文化載體中。習近平總書記對于文化形式創(chuàng)新曾指出“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展必然實現(xiàn)文化表達形式的創(chuàng)新發(fā)展，將表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的舊形式轉化發(fā)展為具有新時代特征的新形式，主要體現(xiàn)在以下三方面：一是找準獨特視角，例如《逃出大英博物館》中“回家”呼喚引發(fā)的共鳴；二是借助數(shù)字媒介，例如用3D技術還原歷史人物、場景；三是加強時代性內涵的闡發(fā)，以“學科思政”“行業(yè)思政”“活動思政”等形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入生產(chǎn)生活全過程，使其在新時代重新煥發(fā)生命力。

（四）文化傳播之“貫通”

習近平總書記對宣傳思想文化工作的重要指示中明確指出要“著力加強國際傳播能力建設、促進文明交流互鑒。”要使中國樣子被人看清，中國聲音被人聽到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展應挖掘打造具有突出中華色彩的文化品牌、海外傳播陣地；同時，應著眼于全人類共同面臨的問題，努力提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講信修睦、親仁善鄰”“和諧共生”“和而不同”等思維中的人類共相意義，將這些寶貴的精神文化財富轉化為提升中華文明影響力，推動全球發(fā)展的強大動力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展既是踐行新時代文化使命的內在要求，也是擺在文化工作者面前的現(xiàn)實任務。在新的起點上繼續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，必須以習近平文化思想為引領，深刻理解“明體達用、體用貫通”的科學世界觀和方法論，以新目標新作為努力開創(chuàng)新時代社會主義文化建設新局面。

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【基金項目】2023年度福建省教育系統(tǒng)哲學社會科學研究項目：中國式現(xiàn)代化背景下中華文化對外傳播體系的多元協(xié)同構建機制研究（項目編號GY-S23185）。

（作者楊超系福建農(nóng)林大學國際學院助教，劉敏系福建農(nóng)林大學國際學院副教授）

責任編輯/黃敏慧