2023年10月，全國宣傳思想文化工作會議在北京召開，會上首次提出了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平總書記在對宣傳思想文化工作的重要指示中強調(diào)，“充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。走過百余年崢嶸歲月，追逐盛世圖景，“人民”一直都是我們書寫時代答卷的主題和關(guān)鍵詞。人民至上是習(xí)近平文化思想貫穿始終的工作導(dǎo)向，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的鮮明立場。從人民至上視角來看新時代中國文化發(fā)展的實踐理路，可更好地理解習(xí)近平文化思想的人民特質(zhì)。

一、習(xí)近平文化思想的人民主體論

習(xí)近平文化思想的人民性“內(nèi)涵十分豐富，論述極為深刻”，可從本體論、價值論、實踐論三個維度對習(xí)近平文化思想人民至上的理念進(jìn)行闡釋。

（一）人民至上基本概念研究

學(xué)術(shù)界對于人民至上概念是分成“人民”和“至上”進(jìn)行詮釋的。有學(xué)者認(rèn)為，“人民”在不同的時期包含不同的主體范圍，但始終不變的是他們是推動社會發(fā)展進(jìn)步的根本力量；“至上”就是最高，人民至上即人民群眾的地位最高。人的文化主體性是一個歷史范疇，是伴隨著人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)而不斷提升的。資產(chǎn)階級的文化運動中人的文化主體被淹沒成資本的客體。而習(xí)近平文化思想從唯物史觀視角出發(fā)，強調(diào)人民在文化建設(shè)中的主體地位，是伴隨著人的本質(zhì)力量的生成發(fā)展的一種歷史范疇。

在馬克思、恩格斯眼中創(chuàng)造歷史的不是單個的人，而是絕大多數(shù)的人民群體，是推動社會歷史進(jìn)步的人民群眾。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中也講到“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。人民群眾是由無數(shù)個體組合成的整體，隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人民群眾的范圍也會不斷擴大，直到囊括全人類。恩格斯強調(diào)“人必須通過勞動來維持生活和得到享受”，人民群眾通過勞動獲得物質(zhì)財富滿足生存需求，會在精神層面提出更高要求，表明人本質(zhì)是文化的人，而不是單向度和物化的人。人民通過勞動實踐得到的物質(zhì)財富和精神財富不是天上掉餡餅，而是在人民群眾的現(xiàn)實生活中產(chǎn)生創(chuàng)造的。人民群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富又會進(jìn)行雙向反饋，推動歷史進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

（二）人民至上的時代表達(dá)

人民至上是中國共產(chǎn)黨不懈奮斗的價值遵循，在百余年實踐中，中國共產(chǎn)黨始終堅持人民至上，順應(yīng)文化發(fā)展規(guī)律，詮釋人民至上的時代表達(dá)。毛澤東指出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”；鄧小平提出“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”；江澤民指出“人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體”；胡錦濤提出“一切進(jìn)步文藝，都源于人民，為了人民，屬于人民”；習(xí)近平強調(diào)“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向”。在黨的二十大報告中，“必須堅持人民至上”是“六個必須堅持”之一。貫穿于黨的每一個歷史階段的社會實踐，都凸顯了人民的主體地位和人民至上的價值關(guān)懷。不論是爭取民族獨立、人民解放的道路上，還是在實現(xiàn)國家富強、人民富裕的征程中，都充分彰顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的人民情懷。

習(xí)近平文化思想堅持人民至上，建構(gòu)主體文化。推進(jìn)文化現(xiàn)代化，必須堅持人民至上這一鮮明主線，否則文化就是模糊的名詞。中國式現(xiàn)代化強調(diào)從人的主體需求出發(fā)匹配相對應(yīng)的文化體系，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。百余年奮斗征程中，人民群眾始終擁護中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨始終用行動詮釋全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

（三）人民是文化建設(shè)的主體

堅持人民價值主體的建設(shè)原則。在我國文化建設(shè)的實踐中，黨始終尊重人民的主體地位，堅持文化發(fā)展依靠人民。人民需要文化，但文化更需要人民，人民內(nèi)蘊豐富的文化基因，人民群眾的實踐是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的養(yǎng)分，中國特色社會主義文化是由人民創(chuàng)造并最終服務(wù)于人民的文化。習(xí)近平文化思想堅持人民是歷史的創(chuàng)造者，始終依靠人民大眾、相信人民大眾，發(fā)揮他們的主觀能動性，在深入人民實踐、扎根人民生活中進(jìn)行文藝創(chuàng)造。只有全方位地與人民打成一片，以來自人民、貼近人民的科學(xué)理論引導(dǎo)人民，才能發(fā)揮對人民大眾的精神領(lǐng)航作用，才能始終保持思想的先進(jìn)性。

堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。新時代以來，我國在推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)中堅持群眾路線，強調(diào)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作要深入群眾，表達(dá)人民的情感和狀態(tài)，在依靠人民的基礎(chǔ)上助推文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)造和繁榮發(fā)展。同時在破解急難愁盼問題中回應(yīng)人民群眾關(guān)切，實現(xiàn)文化政策和文化實踐的同向同行。也就是說，“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子?！?。習(xí)近平文化思想牢牢把握人民性這一馬克思主義的本質(zhì)屬性，始終堅持人民價值主體的文化建設(shè)原則，始終堅持以人民為中心的文化創(chuàng)作導(dǎo)向，將人民至上的鮮明紅線貫穿始終，科學(xué)回答了文化發(fā)展為了誰、依靠誰、發(fā)展成果由誰共享的問題。

二、習(xí)近平文化思想的人民價值論

實現(xiàn)人的全面發(fā)展?！爸袊浆F(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，能促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。文化作為一種對象化活動，不僅是外在客觀世界的映像，更是人的自覺活動的轉(zhuǎn)化。習(xí)近平文化思想將人置于更為廣闊的文化價值維度，以人的全面發(fā)展作為價值旨?xì)w，滿足人民群眾的精神文化需要。在新時代堅持人民立場，推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)，打造更多優(yōu)秀的文化盛宴，滿足人民美好生活需要和精神文化需求，也是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求。

促進(jìn)人民精神生活共同富裕。從唯物史觀角度理解，作為上層建筑的文化，既是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，又對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用，內(nèi)在地影響社會生活。物質(zhì)文明與精神文明如車之兩輪，只有協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)物質(zhì)生活富足和精神文化生活富有的共同富裕，滿足人民對美好生活的向往，才能在建設(shè)社會主義文化強國的征程中共同發(fā)展。文化建設(shè)中堅持人民至上，就是要持續(xù)掌握群眾，服務(wù)群眾，著力解決人民對于精神文化的需求與文化發(fā)展不平衡不充分的問題。滿足人民精神文化需要，豐富人民精神世界，也是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。我們要滿足人民的精神需求，讓人民群眾成為社會主義文化建設(shè)的主力軍，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往的錚錚誓言。

助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。文化在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的作用體現(xiàn)在滿足人民的精神文化需求、實現(xiàn)人民的美好幸福生活，引領(lǐng)社會發(fā)展，全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。人民至上論述作為習(xí)近平文化思想的價值旨?xì)w，是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范，是在不斷回應(yīng)時代探索中應(yīng)運而生的，具有鮮明的時代性。立足于新時代的歷史方位，我們要時刻保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)心人民利益需求，為服務(wù)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福貢獻(xiàn)力量。

三、習(xí)近平文化思想的人民實踐論

堅持正確價值標(biāo)準(zhǔn)。推動文化事業(yè)繁榮興盛必須堅持正確的價值標(biāo)準(zhǔn)。堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是習(xí)近平文化思想的核心命題，黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的，只有堅持黨對文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能保證文化建設(shè)始終朝著正確的方向前進(jìn)。人民性是習(xí)近平文化思想的鮮紅底色，科學(xué)回答了文化源于誰、為了誰、屬于誰的根本問題。推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，必須用社會主義核心價值觀激發(fā)文化自信自強的精神力量。新時代的文化建設(shè)要堅持人民至上的發(fā)展理念，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，密切聯(lián)系群眾，將實現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕落實到各個領(lǐng)域，努力使文化發(fā)展成果經(jīng)得起歷史的考驗與人民的檢驗。

堅持文化共享原則。黨的十八大以來，在“文化共享”理念的引導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨從制度層面提供一個公平自由的文化發(fā)展環(huán)境，確保人民群眾在法律上平等享有發(fā)展成果。黨大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化發(fā)展的迭代升級，以高標(biāo)準(zhǔn)為老百姓提供喜聞樂見的文藝精品。同時深化文化體制機制改革，以多層次多樣化的文化樣態(tài)，讓更多更好的作品飛入尋常百姓家。公共文化服務(wù)能最大限度覆蓋群體文化需求，如何實現(xiàn)文化市場社會效益和經(jīng)濟效益的雙贏，獲得人民群眾的認(rèn)可是最終的評判標(biāo)準(zhǔn)，旨在讓人民群眾充分享受文化發(fā)展帶來的紅利。

以文化人，以文育人。堅持以文化人、以文育人，教育人民，是習(xí)近平文化思想對我們提出的實踐要求。文化即“人化”，人民大眾并非抽象的符號，而是活生生的現(xiàn)實的人，人天生具有文化本性。我們要努力將中華民族創(chuàng)造的一切先進(jìn)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，回應(yīng)人民文化訴求，達(dá)到以文化人的效果。新時代的以文化人堅持把人民放在最高位置，讓人民群眾進(jìn)行自我教育、自我塑造從而實現(xiàn)個人自由而全面的發(fā)展，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平文化思想秉持“胸懷天下”的情懷，尊重世界文明多樣性，積極參與構(gòu)建人類命運共同體，在世界歷史中以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，成功走出了一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路?；赝麣v史，任何一個文化體系，故步自封必然走向衰落，中華文明是克服了資本主義的缺陷，在交流借鑒中破解時代難題、走向輝煌的。我們始終堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，堅持人民至上的價值立場，繪制人類命運共同體的新藍(lán)本 。

【參考文獻(xiàn)】

[1]堅定文化自信秉持開放包容堅持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅強思想保證強大精神力量有利文化條件[N].人民日報，2023-10-09（01）.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2018：242.

[3]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：1031.

[4]鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994：211.

[5]江澤民文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006：281.

[6]胡錦濤文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，2016：541.

[7]習(xí)近平著作選讀（第一卷）[M].北京：人民出版社，2023：288.

[8]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：199.

[9]北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心.促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕和人的全面發(fā)展（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想）[N].人民日報，2023-12-12（09）.

[10]習(xí)近平.堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強國[J].求是，2019（12）.

（作者系山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

責(zé)任編輯/曾莎莎