摘 要：基于新課標(biāo)，深入探討了中學(xué)語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與外延，旨在明確核心素養(yǎng)對學(xué)生全面發(fā)展的重要性，并詳細(xì)分析了語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個維度。同時，探討了核心素養(yǎng)的外延，包括知識技能、情感態(tài)度和價值觀、實踐創(chuàng)新能力三方面。以期培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力、全面發(fā)展的學(xué)生，并為中學(xué)語文教學(xué)提供新思路和方法，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；中學(xué)語文；核心素養(yǎng)；內(nèi)涵與外延

作者簡介：周益（1988—），男，貴州省關(guān)嶺自治縣民族高級中學(xué)。

為適應(yīng)社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的需要，中學(xué)語文教育新課標(biāo)被適時提出，它以細(xì)微卻深入心靈的方式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響。新課標(biāo)下的語文教學(xué)已不只專注于知識的輸送，還強(qiáng)調(diào)對學(xué)生核心能力的培養(yǎng)。同時，理解和解讀中學(xué)語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，構(gòu)建一個全面且有序的核心素養(yǎng)體系以提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，成為當(dāng)前教育者考慮和深度研究的關(guān)鍵問題。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，中學(xué)語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括了語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面，將其有計劃地延展至課程實踐，即可外延為知識技能的學(xué)習(xí)、情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)、實踐創(chuàng)新能力的提升。

一、新課標(biāo)下的中學(xué)語文核心素養(yǎng)內(nèi)涵解析

（一）語言建構(gòu)與運(yùn)用

語言建構(gòu)與運(yùn)用是中學(xué)語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，它涉及學(xué)生對語言規(guī)律的掌握、學(xué)生語言習(xí)慣的形成，以及對詞匯、語法、修辭等語言知識的運(yùn)用［1］。

首先，對語言規(guī)律的掌握和語言習(xí)慣的形成是語言建構(gòu)與運(yùn)用的基礎(chǔ)。學(xué)生需要了解語言的本質(zhì)和規(guī)律，包括語音、語義、語法、語用等方面的知識，以及通過大量的閱讀和寫作實踐，能形成自己的語言習(xí)慣，這種習(xí)慣包括語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性、語言表達(dá)的個性和風(fēng)格，這樣才能更好地培養(yǎng)自身語言建構(gòu)與運(yùn)用的核心素養(yǎng)。

其次，對詞匯、語法、修辭等語言知識的運(yùn)用是語言建構(gòu)與運(yùn)用的核心。學(xué)生需要掌握豐富的詞匯和語法知識，能夠準(zhǔn)確、生動地表達(dá)自己的思想和情感，同時，需要了解比喻、擬人、排比等修辭手法的運(yùn)用，增強(qiáng)自我語言表達(dá)的感染力和說服力。

最后，語言運(yùn)用對其他核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)作用不容忽視。語言是思維和交際的工具，也是文化傳承的載體。因此，發(fā)展學(xué)生的語言運(yùn)用能力，不僅有助于提高學(xué)生的思維能力和交際能力，還有助于學(xué)生更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是中學(xué)語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，它涉及對邏輯思維、形象思維、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，對文學(xué)作品的理解、分析、評價能力以及解決問題的能力和綜合素質(zhì)的提升［2］。

首先，對邏輯思維、形象思維、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是思維發(fā)展與提升的基礎(chǔ)。學(xué)生需要掌握基本的邏輯思維方法，如歸納、演繹、比較等，以便對問題進(jìn)行深入分析和理性判斷。同時，學(xué)生還需要具備形象思維能力，能夠通過對事物形象的感知和聯(lián)想，形成豐富的想象力和創(chuàng)造力。此外，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也是必不可少的，學(xué)生需要敢于質(zhì)疑、勇于探索，不斷尋求新的思路和方法。

其次，對文學(xué)作品的理解、分析、評價能力是思維發(fā)展與提升的重要體現(xiàn)。文學(xué)作品是思維的結(jié)晶和文化的載體，通過理解、分析、評價文學(xué)作品，可以提高學(xué)生的思維能力和文化素養(yǎng)。學(xué)生需要學(xué)會從多個角度審視文學(xué)作品，理解其深層含義和價值，并能夠?qū)ζ溥M(jìn)行合理的評價和反思。

最后，解決問題的能力和綜合素質(zhì)的提升是思維發(fā)展與提升的最終目標(biāo)。學(xué)生需要將所學(xué)的思維方法和文學(xué)知識運(yùn)用到實際生活中，解決各種問題。同時，學(xué)生還需要具備綜合素質(zhì)，包括良好的道德品質(zhì)、健康的心理素質(zhì)、較強(qiáng)的團(tuán)隊協(xié)作能力等，以適應(yīng)未來社會的發(fā)展。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是中學(xué)語文核心素養(yǎng)的重要方面，它涉及對美的感受、理解和評價能力的培養(yǎng)，以及對文學(xué)作品情感、形式、內(nèi)容的欣賞和美的表現(xiàn)與創(chuàng)造能力的提升［3］。

首先，對美的感受、理解和評價能力的培養(yǎng)是審美鑒賞與創(chuàng)造的基礎(chǔ)。學(xué)生需要具備敏銳的感知力和理解力，能夠發(fā)現(xiàn)身邊的美、欣賞文學(xué)作品中的美，并對其進(jìn)行深入的理解和評價。這種能力不僅有助于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，還有助于學(xué)生更好地理解和感悟人生。

其次，對文學(xué)作品情感、形式、內(nèi)容的欣賞是審美鑒賞與創(chuàng)造的核心。學(xué)生需要學(xué)會從情感、形式、內(nèi)容等多個方面欣賞文學(xué)作品，理解其深層含義和價值。同時，學(xué)生還需要了解不同文學(xué)流派和文學(xué)風(fēng)格的特點，以便更好地把握文學(xué)作品的整體風(fēng)貌和個性特征。

再次，美的表現(xiàn)與創(chuàng)造能力是審美鑒賞與創(chuàng)造的體現(xiàn)。學(xué)生需要將所學(xué)的審美知識運(yùn)用到實踐中，通過寫作、朗誦、表演等方式表現(xiàn)自己的美感和創(chuàng)造力。這種能力不僅有助于提高學(xué)生的自信心和表現(xiàn)力，還有助于學(xué)生更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

最后，審美情趣和文化素養(yǎng)的提升是審美鑒賞與創(chuàng)造的最終目標(biāo)。學(xué)生需要不斷提高自己的審美情趣和文化素養(yǎng)，形成自己獨特的審美風(fēng)格和品位。同時，學(xué)生還需要關(guān)注社會發(fā)展和文化變遷，不斷拓寬自己的文化視野和知識面。

（四）文化傳承與理解

文化傳承與理解是中學(xué)語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，它不僅關(guān)乎學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與理解，更涉及學(xué)生對文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多方面知識的了解與吸收，以及學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的塑造與形成。

首先，文化傳承與理解的核心在于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史智慧、道德觀念和審美情趣。通過對古典文學(xué)、經(jīng)典著作、詩詞歌賦等的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠深入了解中華文化的精髓，感受其獨特的魅力。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不僅是對歷史文化的尊重，更是對民族精神的弘揚(yáng)。

其次，文化傳承與理解要求學(xué)生了解文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的知識。這些領(lǐng)域的知識相互交織，共同構(gòu)成了中華文化的豐富內(nèi)涵。在文學(xué)方面，學(xué)生需要掌握基本的文學(xué)理論，熟悉不同文體的特點，學(xué)會鑒賞優(yōu)秀的文學(xué)作品；在歷史方面，學(xué)生需要了解中國歷史的發(fā)展過程，認(rèn)識各個歷史時期的文化特征；在哲學(xué)方面，學(xué)生需要思考人生的意義和價值，了解中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想；在藝術(shù)方面，學(xué)生需要欣賞各種形式的藝術(shù)作品，提高審美情趣。

再次，文化傳承與理解有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。通過對中華文化的深入學(xué)習(xí)和理解，學(xué)生能夠認(rèn)識到中華文化的獨特性，從而增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。同時，學(xué)生還能從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，學(xué)會如何面對生活中的困難和挑戰(zhàn)，形成積極向上的人生態(tài)度。此外，學(xué)生還能夠樹立正確的價值觀念，認(rèn)識到個人與社會、與自然之間的和諧關(guān)系，形成正確的道德觀念和行為準(zhǔn)則。

最后，文化傳承與理解對于培養(yǎng)民族精神和文化自信具有重要意義。民族精神是一個民族的靈魂和支柱，它體現(xiàn)了民族的歷史傳統(tǒng)、文化特色和價值觀念。通過對中華文化的傳承與理解，學(xué)生能夠深刻認(rèn)識到民族精神的重要性，從而自覺傳承和弘揚(yáng)民族精神。同時，文化自信是一個國家、一個民族對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，它是國家軟實力的重要體現(xiàn)。通過對中華文化的傳承與理解，學(xué)生能夠更加堅定文化自信，為國家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

二、中學(xué)語文核心素養(yǎng)的外延構(gòu)建

（一）知識技能的外延

在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，中學(xué)語文核心素養(yǎng)的外延更加廣闊，不僅涵蓋了傳統(tǒng)語文教育中基礎(chǔ)知識的傳授和語文技能的訓(xùn)練，還強(qiáng)調(diào)了知識技能的豐富性、靈活性和創(chuàng)新性。

首先，對于語言文字規(guī)則的掌握，新課標(biāo)要求學(xué)生不僅要熟悉基本的語法、修辭手法和標(biāo)點符號的使用，還要能夠在實際語境中準(zhǔn)確、得體地運(yùn)用。這種能力的培養(yǎng)，需要學(xué)校在日常教學(xué)中注重學(xué)生對基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和實踐應(yīng)用。

其次，對文學(xué)作品的理解和分析能力也是中學(xué)語文核心素養(yǎng)的重要組成部分。學(xué)生需要通過對經(jīng)典文學(xué)作品的深入閱讀，掌握文學(xué)作品的分析方法，理解作者的創(chuàng)作意圖和作品的藝術(shù)價值。對文學(xué)作品的理解和分析能力的培養(yǎng)，需要學(xué)生具備扎實的文學(xué)基礎(chǔ)知識和敏銳的審美感受力。

再次，對文化常識的了解也是新課標(biāo)下中學(xué)語文核心素養(yǎng)的重要外延。學(xué)生需要了解中華文化的歷史和現(xiàn)狀，理解中華文化的多元性和包容性。要使學(xué)生充分了解文化常識，需要學(xué)校在教學(xué)中注重跨學(xué)科的融合，引導(dǎo)學(xué)生從多個角度理解文化現(xiàn)象。

最后，新課標(biāo)還強(qiáng)調(diào)了中學(xué)生應(yīng)具備信息獲取和處理的能力。在信息時代，學(xué)生需要學(xué)會利用各種信息資源，并對信息進(jìn)行篩選、整合和應(yīng)用。學(xué)生信息獲取和處理能力的培養(yǎng)，需要學(xué)校加強(qiáng)信息技術(shù)教育，讓學(xué)生掌握基本的信息檢索和處理技能。

（二）情感態(tài)度和價值觀的外延

在中學(xué)語文核心素養(yǎng)的外延中，情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)占據(jù)了不可或缺的地位。語文學(xué)科作為傳承人類文明、塑造精神世界的重要載體，不僅要傳授語言文字知識，更要肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生健康情感態(tài)度和積極價值觀的重任。

在情感態(tài)度方面，語文教育應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)能力。學(xué)生需要學(xué)會真實、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感，這不僅有助于他們建立健康的人際關(guān)系，還能夠增強(qiáng)他們的自我認(rèn)知和情感管理能力。同時，語文教育也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確對待自己和他人的情感，培養(yǎng)他們的同理心和關(guān)懷心，使他們能夠更好地理解他人、關(guān)懷他人。

在價值觀方面，語文教育應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念。通過閱讀和欣賞優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生可以接觸到他人豐富多彩的人生經(jīng)歷，感受到真善美的力量，從而樹立起正確的人生目標(biāo)和價值觀念。語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到美好的事物值得我們?nèi)フ湎Ш妥非?，而錯誤的行為則會帶來不良的后果。通過閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品和教師的指導(dǎo)，學(xué)生可以逐漸培養(yǎng)出高尚的情操和正確的道德觀念，成為具有社會責(zé)任感和道德良知的人。

綜上所述，在情感態(tài)度和價值觀方面，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)能力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念，使他們能夠成為既有知識又有情感、既有道德又有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。這樣不僅有助于學(xué)生的全面發(fā)展，也有助于社會的和諧穩(wěn)定。

（三）實踐創(chuàng)新能力的外延

中學(xué)語文核心素養(yǎng)的外延還包括對實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的語文教育更注重學(xué)生對文學(xué)作品的欣賞和鑒賞，而新課標(biāo)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生要具備實踐創(chuàng)新的能力［4］。

中學(xué)生應(yīng)具備實踐創(chuàng)新能力。學(xué)生不僅要在課堂上學(xué)到知識，還要能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識應(yīng)用到實際生活中。學(xué)校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力，通過實驗、實地考察等方式，讓學(xué)生親自動手實踐，提高學(xué)生解決問題和應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力。語文教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新精神，讓學(xué)生能夠在解決問題和面對挑戰(zhàn)時勇于創(chuàng)新，讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)問題和提出解決方案，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造思維。

在中學(xué)語文核心素養(yǎng)的外延構(gòu)建過程中，學(xué)校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的知識技能、情感態(tài)度和價值觀、實踐創(chuàng)新能力等方面的素養(yǎng)［5］，通過多樣化的教學(xué)方法和活動設(shè)計，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，從而全面發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

三、總結(jié)

本文對新課標(biāo)下中學(xué)語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了深入探索，進(jìn)一步明確了語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解的內(nèi)涵，并通過闡述知識技能、情感態(tài)度和價值觀、實踐創(chuàng)新能力這三個重要的中學(xué)語文核心素養(yǎng)的外延，探討了建構(gòu)全面的中學(xué)語文核心素養(yǎng)體系的方法。希望其能為中學(xué)語文課程的設(shè)計、教學(xué)策略的選擇、評價體系的構(gòu)建等方面提供理論參考和價值驅(qū)動，推動中學(xué)語文教學(xué)改革深入發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面而系統(tǒng)的核心素養(yǎng)的形成。

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