摘要：解決我國(guó)返鄉(xiāng)女性的再就業(yè)是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，返鄉(xiāng)女性的再就業(yè)既是回流地社會(huì)和諧發(fā)展的需要，也是促進(jìn)回流地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。在梳理貴州省臺(tái)江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，對(duì)該地由公益項(xiàng)目“媽媽制造”支持且主要為返鄉(xiāng)女性參與的苗繡產(chǎn)業(yè)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，分析“媽媽制造”對(duì)返鄉(xiāng)女性的收入獲得、家庭照顧、文化自信、地方事務(wù)參與等方面的積極效應(yīng)。同時(shí)厘清返鄉(xiāng)女性與“媽媽制造”對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展所起作用，以期提供返鄉(xiāng)女性群體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)兩者聯(lián)結(jié)助力鄉(xiāng)村振興的可參考經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：返鄉(xiāng)女性；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；鄉(xiāng)村振興；文化產(chǎn)業(yè)化；“媽媽制造”

中圖分類(lèi)號(hào)：G127；F327 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" 文章編號(hào)：1674-3652（2024）05-0067-11

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.05.008

開(kāi)放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OISD）：

一、引言

鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人。黨的二十大報(bào)告指出，為了全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，需要“扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[ 1 ]。與此同時(shí)，為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于做好新時(shí)代人才工作的重要思想，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展和人才隊(duì)伍建設(shè)，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見(jiàn)》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“加快培育農(nóng)村二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才……在傳統(tǒng)技藝人才聚集地設(shè)立工作站……支持鼓勵(lì)傳統(tǒng)技藝人才創(chuàng)辦特色企業(yè)，帶動(dòng)發(fā)展鄉(xiāng)村特色手工業(yè)”[ 2 ]。近年來(lái)，由于嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)等因素引發(fā)了大規(guī)模鄉(xiāng)城人口遷移，而該人口流動(dòng)是“繼21世紀(jì)初‘民工潮’后我國(guó)產(chǎn)生的又一次大規(guī)模人口遷移現(xiàn)象，這是源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和政策偏好的影響”[ 3 ]。此外，受大城市工資變化、崗位收縮等影響，部分勞動(dòng)力會(huì)選擇在擁有大城市相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)的前提下，回流至小城市以獲取就業(yè)機(jī)會(huì)。在城鎮(zhèn)化和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等戰(zhàn)略背景下，中西部地區(qū)勞動(dòng)力回流的現(xiàn)象日漸明顯，一定程度上重塑了我國(guó)城鎮(zhèn)化的空間格局[ 4 ]。

目前返鄉(xiāng)浪潮中女性的占比較高，這主要源于我國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中，女性在家庭中處于從屬地位所導(dǎo)致。因此當(dāng)職場(chǎng)角色與家庭角色出現(xiàn)失衡時(shí)，大部分鄉(xiāng)村女性會(huì)放棄外出務(wù)工，選擇返鄉(xiāng)回歸家庭。然而女性勞動(dòng)力返鄉(xiāng)后，普遍面臨著再就業(yè)困難、職場(chǎng)與家庭難以同時(shí)兼顧、地方歸屬感較低等一系列嚴(yán)峻的問(wèn)題。在我國(guó)大力發(fā)展鄉(xiāng)村振興建設(shè)的當(dāng)下，返鄉(xiāng)女性從如何以自身價(jià)值契合地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，到如何作為人才助力地方產(chǎn)業(yè)振興是非常值得思考的議題。尤其在我國(guó)廣大民族地區(qū)，返鄉(xiāng)女性在自身學(xué)歷、職業(yè)技能、職業(yè)規(guī)劃、崗位選擇等就業(yè)條件均不太理想的情況下，怎樣在公益項(xiàng)目的介入中借助參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)解決再就業(yè)、提高經(jīng)濟(jì)收入、提升自身能力，并加深與地方社會(huì)的聯(lián)結(jié)，從而實(shí)現(xiàn)人才與產(chǎn)業(yè)共同助力鄉(xiāng)村振興的問(wèn)題值得進(jìn)一步探討。

二、文獻(xiàn)綜述

在多種因素（生活壓力、經(jīng)濟(jì)收入、家庭責(zé)任、地方政策、旅游發(fā)展等）的共同作用下，如今我國(guó)勞動(dòng)力回流現(xiàn)象逐步顯現(xiàn)。加之外部環(huán)境的影響，我國(guó)的勞動(dòng)力流向呈現(xiàn)向東部發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移與向中西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)回流的雙向流動(dòng)趨勢(shì)。目前國(guó)內(nèi)已有頗多研究對(duì)勞動(dòng)力遷移現(xiàn)狀展開(kāi)了相關(guān)探討。如錢(qián)宏勝等對(duì)部分省份的勞動(dòng)力回流情況進(jìn)行抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)回流地對(duì)勞力資源的使用效率不高[ 5 ]。因此，回流地應(yīng)該充分利用回流勞動(dòng)力資源優(yōu)勢(shì)，為推動(dòng)回流地城鎮(zhèn)化的良性發(fā)展提供人才支撐。鄒月晴等從互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)展的視角對(duì)流動(dòng)人口數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析，回流地?cái)?shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提升會(huì)減少本地人外出務(wù)工并增強(qiáng)流動(dòng)人口返鄉(xiāng)就業(yè)的意愿[ 6 ]。袁超和張東基于2018年中國(guó)勞動(dòng)力動(dòng)態(tài)調(diào)查數(shù)據(jù)，指出城市的經(jīng)歷會(huì)改變返鄉(xiāng)女性的就業(yè)觀念，且農(nóng)村的發(fā)展條件與城市存在一定差異，所以農(nóng)村地區(qū)為吸納更多返鄉(xiāng)女性就業(yè)需做出相應(yīng)調(diào)整[ 7 ]。李曉云和林世偉通過(guò)對(duì)回流的低收入群體中女性占比高的現(xiàn)象進(jìn)行分析，得出城市就業(yè)困難、生活成本高，家鄉(xiāng)政策支持、家庭責(zé)任等是促使女性農(nóng)民工返鄉(xiāng)的主要原因[ 8 ]。牟敏娜則基于教育變遷的理論，發(fā)現(xiàn)中西部地區(qū)農(nóng)村年輕女性正在積極流向家庭并承擔(dān)子女的教育責(zé)任，且將其概括為“母職回歸”。而此種現(xiàn)象的出現(xiàn)“不僅是教育壓力與性別分工下的理性選擇，也是農(nóng)村女性自我覺(jué)醒和自我實(shí)現(xiàn)的方式”[ 9 ] 5。

與此同時(shí)，我國(guó)勞動(dòng)力遷移主要表現(xiàn)為從東部地區(qū)遷移至中西部邊遠(yuǎn)地區(qū)。這些遷移地多為回流勞動(dòng)力群體的家鄉(xiāng)，且普遍自然資源豐富、文化積淀深厚，滋養(yǎng)著一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是活態(tài)的鄉(xiāng)土文化，還是重要的地方資源。由此學(xué)界普遍認(rèn)為應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化有效融入地方發(fā)展中，且提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要途徑之一”[ 10 ] 84。如劉知宜等認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在面對(duì)市場(chǎng)時(shí)一種新的表達(dá)方式[ 11 ]。薛詩(shī)怡和朱強(qiáng)指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化對(duì)于增強(qiáng)邊疆的文化傳承、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚等方面發(fā)揮著重要作用[ 12 ]。此外，還有學(xué)者著重對(duì)返鄉(xiāng)勞動(dòng)力尤其返鄉(xiāng)女性群體，是如何通過(guò)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)非遺傳承及女性自我發(fā)展進(jìn)行了探討。如梁莉莉認(rèn)為，“女性群體在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造、傳承豐富的民間文化，以她們獨(dú)特的性別優(yōu)勢(shì)和家庭影響力推動(dòng)著文化的代際傳承”[ 13 ] 68。陳利娟對(duì)于青海馬蓮花工坊繡娘的案例進(jìn)行了分析，表明非遺工坊作為實(shí)現(xiàn)非遺資源發(fā)展的重要物質(zhì)載體，“它的出現(xiàn)賦予了鄉(xiāng)村空間發(fā)展的可能性，也為鄉(xiāng)村中的女性提供了展現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)與空間”[ 14 ] 60。

綜上，國(guó)內(nèi)有不少學(xué)者已關(guān)注到回流勞動(dòng)力群體與民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的相關(guān)研究，但其探討的對(duì)象仍?xún)H是對(duì)個(gè)別現(xiàn)象、事項(xiàng)之間的探析，導(dǎo)致了多數(shù)研究處于單一化、片面化階段。同時(shí)大部分研究主要集中于對(duì)勞動(dòng)力回流群體的動(dòng)因、特征、影響等的分析和應(yīng)對(duì)之策的探討，或是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化作用于勞動(dòng)力回流群體自身價(jià)值的路徑探析。這些研究中缺乏返鄉(xiāng)勞動(dòng)者中的女性群體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化對(duì)地方鄉(xiāng)村振興之間的聯(lián)結(jié)性分析。有鑒于此，本文以貴州省臺(tái)江縣苗繡產(chǎn)業(yè)為例，探析該地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化程度不斷加深的同時(shí)，在“媽媽制造”公益項(xiàng)目的介入下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)如何積極作用于返鄉(xiāng)女性群體，并最終如何結(jié)合兩者力量進(jìn)一步推進(jìn)了地方的鄉(xiāng)村振興。

三、貴州民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的就業(yè)概況

長(zhǎng)期以來(lái)貴州的勞動(dòng)力外流程度較為嚴(yán)峻，“貴州作為勞務(wù)輸出大省，跨省務(wù)工農(nóng)村勞動(dòng)力常年動(dòng)態(tài)保持在600萬(wàn)人左右”[ 15 ]。但近年來(lái)由于在外務(wù)工的崗位減少、薪資下調(diào)等原因，促使貴州勞動(dòng)力回流趨勢(shì)也逐漸上升。為積極應(yīng)對(duì)此種態(tài)勢(shì)，貴州省在十四五期間發(fā)起了“雁歸興貴”計(jì)劃，吸引且?guī)椭r(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)，“累計(jì)引導(dǎo)100萬(wàn)人次農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，組織開(kāi)展各類(lèi)培訓(xùn)300萬(wàn)人次”[ 16 ]。該計(jì)劃旨在幫助貴州省返鄉(xiāng)群體居家再就業(yè)，或“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”輸出返鄉(xiāng)群體到崗就業(yè)。

在外部就業(yè)環(huán)境影響與地方政策吸引的雙重影響下，如今貴州各行各業(yè)的發(fā)展中都存在著返鄉(xiāng)務(wù)工人員的身影，其中不乏有突出貢獻(xiàn)的返鄉(xiāng)女性，她們往往選擇旅游、餐飲、銷(xiāo)售、養(yǎng)殖等行業(yè)作為主要的謀生方式。如岑鞏縣的龍久宏在返鄉(xiāng)后，與其他人共同投資注冊(cè)并經(jīng)營(yíng)了一家以銷(xiāo)售土家風(fēng)味臘肉為主的食品企業(yè)，該企業(yè)為周?chē)迕裉峁┝司徒蜆I(yè)的機(jī)會(huì)，幫助村民致富增收；又如晴隆縣的陸鳳，她在大學(xué)畢業(yè)后選擇返鄉(xiāng)，作為公益性崗位人員幫助家鄉(xiāng)的人居環(huán)境進(jìn)行提升改造，帶動(dòng)村民投入到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中。

然而民族地區(qū)女性普遍由于自身學(xué)歷、職業(yè)技能、家庭負(fù)擔(dān)等原因?qū)е铝怂齻兎掂l(xiāng)后就業(yè)困難，其中大部分最終只能居家做全職主婦。因此，返鄉(xiāng)女性再就業(yè)情況并不樂(lè)觀。為解決該問(wèn)題，貴州省持續(xù)頒布了《貴州省婦女發(fā)展規(guī)劃（2016—2020年）》[ 17 ]、《貴州省婦女發(fā)展規(guī)劃（2021—2025年）》[ 18 ]、《省人民政府關(guān)于促進(jìn)高質(zhì)量充分就業(yè)的意見(jiàn)（黔府發(fā)〔2023〕12號(hào)）》[ 19 ]、《關(guān)于引導(dǎo)和鼓勵(lì)外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)的意見(jiàn)（黔府發(fā)〔2013〕25號(hào)）》[ 20 ]等系列文件。同時(shí)，在貴州省的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，多地大力鼓勵(lì)各少數(shù)民族女性利用自身技藝如刺繡、織錦、蠟染等非遺技能，積極參與到地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺產(chǎn)業(yè)”）中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)再就業(yè)。譬如2013年開(kāi)始實(shí)行的婦女手工產(chǎn)業(yè)扶貧項(xiàng)目“錦繡計(jì)劃”，在《關(guān)于實(shí)施婦女特色手工產(chǎn)業(yè)錦繡計(jì)劃的意見(jiàn)》[ 21 ]等政策的支持下，現(xiàn)下該項(xiàng)目已取得階段性效果，“貴州婦女特色手工業(yè)產(chǎn)值達(dá)60億元，全省從事特色手工產(chǎn)業(yè)及輔助行業(yè)的婦女近50萬(wàn)人”[ 22 ]。由于我國(guó)多數(shù)非遺的保護(hù)與傳承長(zhǎng)期以來(lái)都是依靠政府“輸血”來(lái)維持發(fā)展，自身“造血”功能較弱，還普遍存在人才隊(duì)伍不健全、資金匱乏、技術(shù)手段有限等問(wèn)題。因此僅靠政府的幫扶和支持很難實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與傳承的持久發(fā)展，需進(jìn)一步強(qiáng)化非遺的自身“造血功能”，所以推進(jìn)地方非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢(shì)在必行。

在鄉(xiāng)村振興的背景下，民族地區(qū)普遍采取將非遺資源價(jià)值顯化、發(fā)展非遺特色產(chǎn)業(yè)、打造非遺專(zhuān)屬品牌等方式，同時(shí)融入返鄉(xiāng)群體等人才力量，旨在更好地實(shí)現(xiàn)地方非遺產(chǎn)業(yè)化和鄉(xiāng)村振興的有機(jī)結(jié)合。貴州省民族地區(qū)在地方非遺產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中，返鄉(xiāng)女性發(fā)揮著重要作用。譬如晴隆縣的李利，她本在外工作多年且已有不錯(cuò)收入，但出于對(duì)布依族織錦的熱愛(ài)毅然選擇返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。她成立了“布依垚”文化發(fā)展有限責(zé)任公司，創(chuàng)辦了布依族代表性服飾品牌，也帶動(dòng)了其他民族服飾等非遺產(chǎn)品的銷(xiāo)售。貞豐縣的姚思英在北京經(jīng)過(guò)多年打拼積攢了行業(yè)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)后，最終回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦非遺工坊。她通過(guò)將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，制作出兼具實(shí)用價(jià)值和審美功能的手工藝品；她還通過(guò)開(kāi)發(fā)非遺研學(xué)課程、豐富民族文化體驗(yàn)內(nèi)容等方式，讓更多游客感受貞豐非遺的魅力?？椊鹂h小妥倮村的蔡群也選擇了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)并進(jìn)入非遺產(chǎn)業(yè)，她從只有小學(xué)文化的起點(diǎn)開(kāi)始，依賴(lài)自己的苗繡技藝和極好的群眾基礎(chǔ)，帶領(lǐng)著全村600多名婦女在當(dāng)?shù)亻_(kāi)了一家蠟染刺繡廠，如今的她還成為了織金縣苗繡工藝坊的負(fù)責(zé)人。網(wǎng)名叫“村姑阿香”（抖音短視頻平臺(tái)110萬(wàn)粉絲）的張國(guó)丹在2018年返回家鄉(xiāng)黎平縣自主創(chuàng)業(yè)，如今她作為侗族大歌傳承人，一邊傳播侗族文化的同時(shí)一邊從事自媒體和旅游業(yè)，還和當(dāng)?shù)卣献髦辈ж?，幫助村民在線銷(xiāo)售手工繡片等非遺產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品。這些案例可見(jiàn)，貴州民族地區(qū)的返鄉(xiāng)女性正積極參與到地方的非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之中，并對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展及就業(yè)問(wèn)題的解決等貢獻(xiàn)著不可忽視的力量。

而在貴州省臺(tái)江縣，早有當(dāng)?shù)嘏苑e極主動(dòng)的利用自身手工藝等技藝來(lái)增加經(jīng)濟(jì)收入，甚至幫助并帶動(dòng)其他女性改善生活條件。1994年，苗族婦女潘玉珍創(chuàng)辦了臺(tái)江縣民族民間服飾織錦工藝廠，帶領(lǐng)了周邊一眾女性用苗繡技藝解決了生計(jì)問(wèn)題，甚至讓她們售出的手工藝品所得成為了家庭經(jīng)濟(jì)重要來(lái)源。2019年，“媽媽制造”公益項(xiàng)目選擇了在臺(tái)江縣設(shè)立了貴州第一家苗手工合作社，為推動(dòng)當(dāng)?shù)胤沁z產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展和解決返鄉(xiāng)女性的再就業(yè)問(wèn)題發(fā)揮了重要作用。

四、臺(tái)江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化中的“媽媽制造”與返鄉(xiāng)女性

臺(tái)江縣是貴州省黔東南苗族侗族自治州的下轄縣，地處云貴高原東部苗嶺主峰雷公山北麓、清水江中游南岸，境內(nèi)自然生態(tài)和民族文化資源豐厚，孕育了許多寶貴的非遺資源，這是該縣進(jìn)行非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要前提。

（一）臺(tái)江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其產(chǎn)業(yè)化概況

截止2021年，臺(tái)江縣的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共有14項(xiàng)（參見(jiàn)表1）。

表1 臺(tái)江縣國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目清單

[序號(hào) 名稱(chēng) 類(lèi)別 公布時(shí)間 1 苗族古歌 民間文學(xué) 2006 2 多聲部民歌（苗族多聲部民歌） 傳統(tǒng)音樂(lè) 2008 3 木鼓舞（反排苗族木鼓舞） 傳統(tǒng)舞蹈 2006 4 苗繡 傳統(tǒng)美術(shù) 2011 5 銀飾鍛制技藝（苗族銀飾鍛制技藝） 傳統(tǒng)技藝 2011 6 苗族織錦技藝 傳統(tǒng)技藝 2011 7 苗族姊妹節(jié) 民俗 2006 8 苗族服飾 民俗 2008 9 元宵節(jié)（苗族舞龍噓花習(xí)俗） 民俗 2021 10 苗族獨(dú)木龍舟節(jié) 民俗 2008 注 由州級(jí)層面統(tǒng)籌申報(bào)的、流布地含臺(tái)江在內(nèi)的項(xiàng)目有4個(gè)（仰阿莎、苗族賈理、苗醫(yī)藥·九節(jié)茶藥制作工藝、嘎百福） ]

資料來(lái)源：筆者據(jù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)公布的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》制成

由表1可見(jiàn)，臺(tái)江縣的非遺不僅資源豐富，且涵蓋了諸多類(lèi)別，包括了民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝等富有民族特色和地域特征的項(xiàng)目。這是臺(tái)江人民生產(chǎn)生活與民俗風(fēng)情的凝結(jié)，也是該縣進(jìn)行非遺產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的先決條件。對(duì)臺(tái)江縣非遺資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有助于資源轉(zhuǎn)化，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但臺(tái)江縣因地處偏遠(yuǎn)，且地方非遺產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了資金不足、條件受限等問(wèn)題。加之在打工潮的沖擊之下，臺(tái)江縣群眾大多選擇外出務(wù)工，致使一大批非遺產(chǎn)業(yè)陷入難境。自2019年臺(tái)江縣引入“媽媽制造”公益項(xiàng)目，促進(jìn)了該地非遺產(chǎn)業(yè)相關(guān)人力資源的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，也為該地非遺產(chǎn)業(yè)拓寬了創(chuàng)新發(fā)展路徑。

（二）“媽媽制造”公益項(xiàng)目概況

“媽媽制造”公益項(xiàng)目（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“媽媽制造”）由中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)和北京螞蟻力量于2016年共同發(fā)起，緣起于對(duì)位置偏遠(yuǎn)且當(dāng)時(shí)仍處于貧困發(fā)展階段地區(qū)的婦女生活狀況的關(guān)注及幫助。尤其在我國(guó)的部分民族地區(qū)，由于生態(tài)環(huán)境嚴(yán)酷、經(jīng)濟(jì)狀況欠佳、在地就業(yè)困難等原因，導(dǎo)致多數(shù)婦女在家庭中處于弱勢(shì)地位，還面臨著生活壓力大、缺乏自主創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)和能力等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。為幫助這些婦女實(shí)現(xiàn)自給自足，提高生活水平，并讓她們獲得更好的生活和發(fā)展機(jī)會(huì)，“媽媽制造”希望通過(guò)提供技能培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)資金和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)渠道支持等方式，使這些婦女能夠自主創(chuàng)業(yè)，增加收入，實(shí)現(xiàn)自我的同時(shí)，也能促進(jìn)偏遠(yuǎn)地方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

具體來(lái)說(shuō)，“媽媽制造”通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)符號(hào)及傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行梳理與轉(zhuǎn)化，聯(lián)合一些設(shè)計(jì)師共同創(chuàng)作既具有東方文化符號(hào)，又符合國(guó)際化審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，再交給具備一定生產(chǎn)技能的低收入女性制作，使她們通過(guò)勞動(dòng)獲得一份有尊嚴(yán)的收入，改善低收入女性的生活狀態(tài)。該項(xiàng)目啟動(dòng)至今，已經(jīng)在全國(guó)14個(gè)省市建立了49家“媽媽制造”合作社，直接幫扶4 000多人創(chuàng)業(yè)和就業(yè)，帶動(dòng)超2萬(wàn)人的女性參與工作，推動(dòng)了許多地區(qū)的非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。幫助民族地區(qū)女性積極參與到地方非遺產(chǎn)業(yè)之中，也吸引著社會(huì)各界更多地關(guān)注非遺。多年來(lái)，“媽媽制造”取得了不同的成效。如在對(duì)當(dāng)時(shí)偏遠(yuǎn)地區(qū)婦女扶貧工作中，“媽媽制造”發(fā)掘有一技之長(zhǎng)的女性從事聚集性的手工藝等生產(chǎn)勞作，通過(guò)資金、技術(shù)、服務(wù)等幫助其非遺手工藝品規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化。在文化扶貧工作方面，“媽媽制造”則通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)技藝文化內(nèi)涵深入挖掘及再設(shè)計(jì)，賦予其新的時(shí)代意義，從而促進(jìn)傳統(tǒng)技藝的更好傳承；在公益扶貧方面，“媽媽制造”積極聯(lián)合社會(huì)各方力量參與，是弘揚(yáng)社會(huì)互助優(yōu)良傳統(tǒng)的愛(ài)心工程[ 23 ]。

（三）“媽媽制造”在臺(tái)江縣成立苗繡合作社

臺(tái)江苗繡具有重要的歷史、文化、藝術(shù)和社會(huì)等價(jià)值，它不僅反映了當(dāng)?shù)孛缱宓纳盍?xí)俗和審美情趣，體現(xiàn)了苗族高超的繡品工藝，還傳承著苗族的文化精髓。臺(tái)江苗繡在2011年就已被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之一，其相關(guān)的傳承和發(fā)展受到了越來(lái)越多的關(guān)注，并吸引了相關(guān)公益組織、知名企業(yè)、旅游景區(qū)等開(kāi)始與臺(tái)江政府或苗繡企業(yè)及其手藝人等開(kāi)展合作。

2019年，中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)聯(lián)合“媽媽制造”在貴州臺(tái)江縣政府、浙江余杭區(qū)政府的共同帶領(lǐng)和支持下，成立了“苗繡合作社”，其坐落在臺(tái)江縣苗文化一條街的“姊妹街”?！懊缋C合作社”組織了一大批繡娘進(jìn)行苗繡的批量制作。該合作社的運(yùn)作通常由合作社牽頭接受外界訂單后，再由繡娘一起完成，保證了苗繡產(chǎn)品的質(zhì)量穩(wěn)定和銷(xiāo)售渠道。同時(shí)因不同支系的苗繡產(chǎn)品的市場(chǎng)不一導(dǎo)致了流通困難。所以合作社在接受訂單時(shí)，會(huì)根據(jù)市場(chǎng)實(shí)際需求，將不同支系的苗繡進(jìn)行分類(lèi)銷(xiāo)售。如此，可以使得合作社接到不同需求的客源訂單，拓寬了銷(xiāo)售渠道，也增加了銷(xiāo)售量。近年來(lái)，臺(tái)江縣大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)都創(chuàng)建了非遺手工合作坊，間接帶動(dòng)近2.5萬(wàn)人就業(yè)增收[ 24 ]，為該縣解決了大量就業(yè)問(wèn)題，也為該縣打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)提供了堅(jiān)實(shí)助力。如繡娘邰清美，曾經(jīng)居住在較為偏遠(yuǎn)的村寨，后通過(guò)“易地扶貧搬遷”工程從之前村里偏僻的山坡搬到了鎮(zhèn)上移民社區(qū)，并且進(jìn)入了家門(mén)口的苗繡手工合作坊工作。這份工作不僅讓邰清美的刺繡技藝有了用武之地，每月還能讓她獲得固定的收入，并將收入用于經(jīng)營(yíng)自身及補(bǔ)貼家用，成為了真正意義上的獨(dú)立女性。又如已經(jīng)年過(guò)古稀的繡娘文興芝，兒子兒媳常年外出務(wù)工，她在家照顧幾個(gè)孫輩。而如今她選擇進(jìn)入工坊工作，讓她能在照顧孫輩的同時(shí)，也能制作苗繡補(bǔ)貼家用。手工合作坊不僅為民族地區(qū)家庭婦女提供便利就業(yè)的場(chǎng)所，還更好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)易地搬遷女性和留守女性的幫扶。

（四）返鄉(xiāng)女性在“媽媽制造”

新時(shí)代為推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，需改變鄉(xiāng)村資源向城市單向輸出的狀況，并引導(dǎo)城市資源、技術(shù)和人才的有效回流。基于城鄉(xiāng)流動(dòng)的背景，人才流動(dòng)形成“鄉(xiāng)村—城市，城市—鄉(xiāng)村”雙向遷移的態(tài)勢(shì)。面對(duì)返鄉(xiāng)群體中女性居多的情況，有學(xué)者指出，職業(yè)角色與家庭角色的失衡是促使女性返鄉(xiāng)的重要原因[ 25 ]。此外，旅游開(kāi)發(fā)、特色產(chǎn)業(yè)等地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、返鄉(xiāng)優(yōu)惠政策的吸引，也為外出務(wù)工女性重返家鄉(xiāng)再就業(yè)提供了有力外部環(huán)境支撐。而在“媽媽制造”的助力下，臺(tái)江返鄉(xiāng)女性的再就業(yè)問(wèn)題得到一定的緩解，主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：

1. 職業(yè)角色與家庭角色兼顧

傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中的兩性分工向來(lái)是“男主外、女主內(nèi)”，而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在一些偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)，為了家庭生計(jì)，兩性分工逐漸演化成“男女皆主外”的情況[ 25 ]。臺(tái)江縣在實(shí)現(xiàn)全面脫貧后，縣域經(jīng)濟(jì)逐漸向好態(tài)勢(shì)發(fā)展，并在公益項(xiàng)目的支持下，非遺產(chǎn)業(yè)化更進(jìn)一步推進(jìn)了縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。王建明是“媽媽制造”公益項(xiàng)目支持成立的“臺(tái)江苗手工合作社”的負(fù)責(zé)人，他于貴州民族大學(xué)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，外出到北京等地做設(shè)計(jì)相關(guān)工作，但出于對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)選擇了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。起初王建明在成立合作社后，從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)再到推廣、銷(xiāo)售，都由他一人包攬，幾番艱苦奮斗才讓合作社初步形成產(chǎn)銷(xiāo)一體化服務(wù)。經(jīng)過(guò)他幾年的探索奮斗，臺(tái)江苗手工合作社最終成為凝結(jié)地方繡娘的手工藝力量，并產(chǎn)出帶有苗繡元素的文創(chuàng)產(chǎn)品、室內(nèi)裝飾用品、餐飲用具等?！澳壳?，我們合作社創(chuàng)新采用‘一社多坊眾創(chuàng)’扶貧方式，實(shí)現(xiàn)了‘設(shè)計(jì)+生產(chǎn)+銷(xiāo)售’一體化經(jīng)營(yíng)，幫助合作社內(nèi)332名繡娘就業(yè)?！盵 26 ]“媽媽制造”不僅讓王建明自己通過(guò)雙手實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)理想，也解決了當(dāng)?shù)匾徊糠旨彝D女的就業(yè)問(wèn)題。銷(xiāo)量喜人的苗繡產(chǎn)品有力推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也讓古老而質(zhì)樸的苗繡技藝充滿(mǎn)活力。

2022年8月，筆者團(tuán)隊(duì)在臺(tái)江縣方黎灣社區(qū)，對(duì)苗手工合作社的繡娘張小花進(jìn)行了訪談。張小花在返鄉(xiāng)后一邊務(wù)農(nóng)一邊照顧家庭，但因易地扶貧搬遷從大山搬到城里后成為專(zhuān)職主婦兩年多時(shí)間。最初她經(jīng)歷了一段迷茫不安、經(jīng)濟(jì)較為拮據(jù)的困難階段，后面經(jīng)鄰居介紹到了“媽媽制造”支持的苗手工合作社里學(xué)會(huì)了刺繡并開(kāi)始工作。如今張小花也成為了該合作社的管理人員，平時(shí)還會(huì)幫助其他繡娘培訓(xùn)刺繡技術(shù)，現(xiàn)在每月收入大概有四千多元。張小花兩個(gè)孩子都在當(dāng)?shù)厣蠈W(xué)，在工坊工作能夠讓她在兼顧工作的同時(shí)，有更多時(shí)間陪伴照顧孩子。張小花的案例直接說(shuō)明了，返鄉(xiāng)女性經(jīng)由“媽媽制造”搭建的苗手工合作坊實(shí)現(xiàn)再就業(yè)后，改善了自己的生活，兼顧了社會(huì)與家庭角色。

2. 收入增收與榮譽(yù)感獲得

繡娘們通過(guò)在“苗手工合作社”工作后能夠擁有一份自己的收入（按工作量不同，每人收入不等，多數(shù)繡娘月收入為1 500～2 500元），且多數(shù)繡娘能完全自主安排該收入的分配及使用。經(jīng)濟(jì)自立使得繡娘們逐漸緩解了在家庭中的依附地位，也讓她們開(kāi)始實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。地方政府也為此出臺(tái)政策扶持以及資金支持，這些舉措都為在此工作的繡娘們帶來(lái)了收入增加及技能提升。

據(jù)筆者從王建明處了解到，合作社不僅為繡工提供工作場(chǎng)所，還免費(fèi)培訓(xùn)相關(guān)職業(yè)技能，使得返鄉(xiāng)女性盡管不熟悉或不會(huì)苗繡也能在工坊逐步掌握新技能；而為了更多的照顧距合作社家遠(yuǎn)或交通出行不便的繡工，他自己和其他工作人員則不時(shí)自駕去繡工家把繡品取回合作社。另外，王建明還介紹：“現(xiàn)下‘?huà)寢屩圃臁a(chǎn)品供不應(yīng)求，訂單很多。過(guò)去，大山里的苗家婦女空有一手刺繡絕活，卻沒(méi)有掙錢(qián)的機(jī)會(huì)，如今搬到安置點(diǎn)后，不僅能通過(guò)針線手藝掙錢(qián)，還能照顧家人。雖然她們多為兼職，但在訂單需求量大時(shí)，每月最多也能拿到近3 000元左右的工資。”“媽媽制造”所搭建的苗繡合作社，不僅為繡娘帶來(lái)了收入增收，也使得她們制作的產(chǎn)品走向國(guó)際化，取得了不少贊譽(yù)。如由臺(tái)江縣百余位繡娘共同創(chuàng)作的長(zhǎng)22.6米、寬1.5米的苗繡作品《錦繡臺(tái)江》在“2019法國(guó)國(guó)家藝術(shù)沙龍展”上榮獲“卓越工藝獎(jiǎng)”，讓臺(tái)江苗繡又一次進(jìn)入了世界舞臺(tái)并贏得了國(guó)際廣泛稱(chēng)贊。

3. 文化自信和認(rèn)同感加強(qiáng)

“非遺熱”“傳統(tǒng)手工藝熱”等大的環(huán)境背景使得社會(huì)各界都將目光投向傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非遺的苗繡生產(chǎn)[ 27 ]，苗族婦女們以針為筆、以線為墨，將民族文化的獨(dú)特魅力描繪在方寸之間，也將流傳千年的民族故事繡進(jìn)衣冠服飾里。這些苗繡產(chǎn)品不僅表現(xiàn)出苗族的審美情感、精神氣質(zhì)，更體現(xiàn)了苗族對(duì)本民族文化的依附感和歸屬感，塑造了苗族的文化認(rèn)同。

返鄉(xiāng)女性選擇以苗族傳統(tǒng)手工技藝作為再就業(yè)的手段，體現(xiàn)了自身的技能優(yōu)勢(shì)及對(duì)本民族傳統(tǒng)手工藝的文化認(rèn)同。今年46歲的李忠梅是臺(tái)江縣南宮村“媽媽制造”扶貧工坊的負(fù)責(zé)人。早前李忠梅在返鄉(xiāng)后處于較長(zhǎng)一段照顧家庭和維持生計(jì)的兩難境地，在她了解到村里開(kāi)設(shè)了非遺扶貧工坊后選擇加入工坊。李忠梅憑借著對(duì)苗繡的熱愛(ài)和自身原本精湛的苗繡技藝，以及她在工作中表現(xiàn)出踏實(shí)能干、有責(zé)任感等優(yōu)良品質(zhì)，最終被選為該工坊的負(fù)責(zé)人。這一方小小的非遺工坊，讓返鄉(xiāng)女性的手工藝技能和管理能力等得以提升，并找到基于本土文化的職業(yè)女性認(rèn)同。使得返鄉(xiāng)女性在今后選擇回鄉(xiāng)就業(yè)，不僅是基于對(duì)自身所擁有的地方或民族傳統(tǒng)技藝的自信與依賴(lài)，同樣也是基于對(duì)本民族傳統(tǒng)技藝所蘊(yùn)藏的情感及其文化內(nèi)涵的認(rèn)同，最終使得她們成為瀕危文化的重要守藝人。

返鄉(xiāng)女性在“媽媽制造”的合作工坊所制的非遺產(chǎn)品不僅在國(guó)內(nèi)暢銷(xiāo)，在國(guó)際上也客源不斷。如在海外訂單銷(xiāo)售方面，“媽媽制造”的另一合作對(duì)象臺(tái)江縣的浩鄧民族銀飾刺繡有限公司與意大利OTB集團(tuán)達(dá)成合作，并簽訂金額達(dá)120萬(wàn)元的訂單；同時(shí)該公司也與法國(guó)SARL公司合作開(kāi)發(fā)苗繡產(chǎn)品，讓臺(tái)江苗繡走向世界[ 28 ]。這不僅是海外對(duì)中國(guó)苗繡產(chǎn)品工藝水平的認(rèn)可，也是對(duì)勤勞智慧的臺(tái)江苗族繡娘的指尖技藝的認(rèn)可。苗繡等非遺產(chǎn)品在海內(nèi)外不斷增加的市場(chǎng)需求所帶來(lái)的地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，對(duì)內(nèi)可增強(qiáng)民族凝聚力和民族自信心，對(duì)外有利于提升中國(guó)非遺的海外影響力。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)與返鄉(xiāng)女性助力鄉(xiāng)村振興路徑分析

民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的涉及面廣、所需時(shí)長(zhǎng)，因此需要內(nèi)外兼顧、多方參與、重視人才、尤其應(yīng)做到轉(zhuǎn)變思路和另辟蹊徑[ 29 ]。近年來(lái)，為傳承和發(fā)揚(yáng)好非遺技藝，并把非遺資源轉(zhuǎn)化成為“非遺經(jīng)濟(jì)”，臺(tái)江縣不斷推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，在對(duì)地方的苗繡、苗族織錦等指尖技藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的推動(dòng)中，返鄉(xiāng)女性的參與尤為重要。

（一）非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展助力地方人才與經(jīng)濟(jì)建設(shè)

“媽媽制造”在臺(tái)江成立的苗手工合作坊中，由一批返鄉(xiāng)年輕女性牽頭，突破以家庭小規(guī)模生產(chǎn)的固有生產(chǎn)模式，組織地方返鄉(xiāng)待業(yè)婦女等人員，通過(guò)相關(guān)技藝培訓(xùn)使其生產(chǎn)制作更為規(guī)范化、專(zhuān)業(yè)化，形成一個(gè)有幾十至幾百人的專(zhuān)業(yè)手工作坊，為苗繡等非遺手工技藝制作，提供專(zhuān)業(yè)化的場(chǎng)所進(jìn)行集中產(chǎn)出。苗手工合作坊不斷培訓(xùn)出的專(zhuān)業(yè)苗繡工藝人才，成為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的重要人才資源。

應(yīng)該注意的是，在民族地區(qū)部分鄉(xiāng)村的第二、第三產(chǎn)業(yè)欠發(fā)達(dá)的情況下，返鄉(xiāng)女性由于在地就業(yè)困難最終極有可能再次離鄉(xiāng)前往城市務(wù)工。而多數(shù)民族地區(qū)人才隊(duì)伍建設(shè)本就不健全，僅依靠上級(jí)政府政策、資金的幫扶，地方自身不具備“造血”功能，則極大可能會(huì)導(dǎo)致人才的二次流失。為應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，臺(tái)江縣一直秉承著“產(chǎn)業(yè)振興、人才先行”之策來(lái)完善相關(guān)培育機(jī)制，致力于打造致富有方的人才隊(duì)伍，為地方鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)人才支撐。如通過(guò)舉辦“錦繡計(jì)劃—苗繡”創(chuàng)新產(chǎn)品大賽等工藝技能競(jìng)賽，來(lái)傳授手工技藝、宣傳民族特色、擴(kuò)大文化影響，以培育更多手藝人，助力當(dāng)?shù)胤沁z產(chǎn)業(yè)發(fā)展。譬如臺(tái)江縣“仰黎苗族織繡工藝坊”的負(fù)責(zé)人張艷梅，她3歲時(shí)不幸患上了小兒麻痹癥，多番尋醫(yī)無(wú)果只能居家養(yǎng)身，可她并沒(méi)有因此消沉，在家人和朋友的鼓勵(lì)下開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡，于2015年和妹妹一起創(chuàng)建了苗繡的微小企業(yè)。如今她在“媽媽制造”和地方政府的幫助下又創(chuàng)辦了社區(qū)的非遺苗繡坊。隨著繡坊的訂單源源不斷，張艷梅帶動(dòng)了附近20多名農(nóng)村婦女實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定增收。同時(shí)，在張艷梅和繡娘們的共同努力下，繡坊開(kāi)始逐漸形成完善的刺繡技藝人才培養(yǎng)路徑，即各種“老帶新”、“同伴學(xué)”、短期特訓(xùn)班等技術(shù)培訓(xùn)方式。該繡坊的繡娘們還多次代表臺(tái)江參加各類(lèi)苗繡技藝大賽。如今繡坊已幫助地方培養(yǎng)了500余名專(zhuān)業(yè)苗繡從業(yè)者，尤其對(duì)身體殘疾的學(xué)員進(jìn)行特殊關(guān)照的苗繡學(xué)習(xí)，僅2021年就培訓(xùn)了周邊地區(qū)80余名殘疾人學(xué)員。接受過(guò)技能培訓(xùn)的學(xué)員們不僅掌握、磨礪、提升了自己的苗繡技藝，增加了自身收入，也拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

如今，臺(tái)江縣已依托“媽媽制造”共建成十余個(gè)非遺工坊。通過(guò)設(shè)計(jì)支持、品牌推廣、訂單導(dǎo)入、平臺(tái)搭建、技能培訓(xùn)多措并舉幫助全縣繡娘就近就業(yè)、增加收入，并推動(dòng)苗繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，每年創(chuàng)造產(chǎn)值6 000多萬(wàn)元，累計(jì)帶動(dòng)了68個(gè)村約3 360人增收致富，讓苗族繡娘們?cè)诩议T(mén)口實(shí)現(xiàn)了“背著娃娃繡著花，養(yǎng)活自己照顧家”的美好生活愿望[ 30 ]。在臺(tái)江縣成功舉辦的“鄉(xiāng)村振興·苗族姊妹節(jié)民俗文化周”苗繡技能大賽中，各非遺工坊繡娘們積極參賽，最終促成了兩個(gè)苗繡企業(yè)順利簽約了1 080萬(wàn)元訂單。在“媽媽制造”的支持下，近年來(lái)臺(tái)江苗繡手工藝品得以在國(guó)際時(shí)裝周頻頻亮相，吸引了大批國(guó)內(nèi)外苗繡工藝品愛(ài)好者前往臺(tái)江實(shí)地參觀、現(xiàn)場(chǎng)感受苗繡的魅力，推進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展助力地方文化與社會(huì)建設(shè)

民族地區(qū)各少數(shù)民族同胞的非遺技能的產(chǎn)生與提升依賴(lài)于地方與民族文化資源，如今他們的非遺技能成為了地方文化與社會(huì)建設(shè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。為促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展，探索基于地方與民族文化特色和手工藝技術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興新路徑，返鄉(xiāng)女性運(yùn)用其在外工作所積累的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用自身手工藝技術(shù)，在地方政策與相關(guān)公益項(xiàng)目的支持下，再就業(yè)于非遺產(chǎn)業(yè)的相關(guān)崗位，積極投身到家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中。

2018年，國(guó)家文化和旅游部發(fā)布的《關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》[ 31 ]、《關(guān)于大力振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝助力精準(zhǔn)扶貧的通知》[ 32 ]等相關(guān)文件明確指出，支持鼓勵(lì)各地推進(jìn)非遺工坊建設(shè)，以傳統(tǒng)工藝為重點(diǎn)來(lái)開(kāi)展非遺助力精準(zhǔn)扶貧工作。在國(guó)家及地方相關(guān)政策的支持下，通過(guò)建立手工合作坊、創(chuàng)建傳承人培訓(xùn)基地、開(kāi)設(shè)技能夜校等措施，以確保地方發(fā)展的人才儲(chǔ)備，并通過(guò)各具特色的活動(dòng)與培訓(xùn)，在傳授傳統(tǒng)手工藝技藝的同時(shí)普及傳統(tǒng)工藝的相關(guān)知識(shí)。其中返鄉(xiāng)女性群體通過(guò)對(duì)苗繡、苗銀、布依族織錦等手工藝品中代表性民族文化符號(hào)元素的提取，大膽創(chuàng)新，將其元素與其他載體相結(jié)合呈現(xiàn)，以拓寬非遺傳承及非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑。通過(guò)非遺產(chǎn)品中手工技藝與文化價(jià)值的呈現(xiàn)，讓社會(huì)越來(lái)越認(rèn)可女性的職業(yè)能力，并促使女性更多地參與進(jìn)地方非遺相關(guān)重要事務(wù)中，成為非遺企業(yè)的創(chuàng)辦人、非遺技藝的傳承人、非遺手工坊的負(fù)責(zé)人等。由家庭婦女、返鄉(xiāng)待業(yè)婦女到企業(yè)經(jīng)營(yíng)者、管理者等這一系列角色的轉(zhuǎn)變，愈發(fā)使得返鄉(xiāng)女性成為推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不可缺少的中堅(jiān)力量。

返鄉(xiāng)女性通過(guò)參與非遺產(chǎn)業(yè)，也逐漸擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，甚至在一些重要場(chǎng)域，作為代表為地方與民族發(fā)聲。如前文提及的晴隆縣李利，在返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)中先后獲得了“全國(guó)優(yōu)秀農(nóng)民工”“貴州最美繡娘”“貴州省最美勞動(dòng)者”等榮譽(yù)，現(xiàn)已是全國(guó)人大代表。李利的公司成立至今已帶動(dòng)67位搬遷新市民婦女穩(wěn)定就業(yè)并使150余人實(shí)現(xiàn)間接就業(yè)，讓她們每人每年增收3.8萬(wàn)元；同時(shí)李利在晴隆縣打造的“三寶民族非遺文化街”從展示、體驗(yàn)、培訓(xùn)、生產(chǎn)、直播等多方面為家鄉(xiāng)非遺產(chǎn)業(yè)化作出了巨大貢獻(xiàn)。此外，李利也一直熱心推動(dòng)家鄉(xiāng)民族文化事業(yè)的發(fā)展，她曾說(shuō)“要讓晴隆傳統(tǒng)民族文化大放異彩”[ 33 ]。民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性通過(guò)在非遺產(chǎn)業(yè)的自我發(fā)展中積累多方面經(jīng)驗(yàn)后逐漸成長(zhǎng)為地方精英，使得她們不僅能解決部分地方返鄉(xiāng)女性再就業(yè)問(wèn)題，還有效推進(jìn)地方非遺的產(chǎn)業(yè)化，成為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。同樣在臺(tái)江縣，當(dāng)?shù)貗D女代表劉秀發(fā)在外工作時(shí)偶然得知，民族工藝品在北京、上海等地較為暢銷(xiāo)，她便帶著苗繡產(chǎn)品走上北漂之路。打拼多年并小有積累的劉秀發(fā)進(jìn)一步意識(shí)到了苗繡等民族工藝品的價(jià)值，因此她決定回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。從做苗繡等民族手工藝品的實(shí)體店鋪到成立合作社，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。在劉秀發(fā)對(duì)合作社的經(jīng)營(yíng)管理熟悉后，她開(kāi)始收集老繡片等物件，并創(chuàng)建了“秀發(fā)民族刺繡博物館”。她將苗繡等民族手工藝品等在該博物館陳列展出，并鼓勵(lì)合作社繡娘在博物館現(xiàn)場(chǎng)為游客表演、講解刺繡技藝，為地方及民族文化的傳承與傳播貢獻(xiàn)出自己的力量?？梢?jiàn)，返鄉(xiāng)女性通過(guò)“媽媽制造”支持下的再就業(yè)，對(duì)其他返鄉(xiāng)女性在職業(yè)層面的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)有積極影響，并成為地方文化振興與和諧社會(huì)構(gòu)建的一種有效助力。

綜上，民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性以積攢的工作經(jīng)驗(yàn)、掌握的非遺技能作為地方非遺產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展新力量，成為助推非遺資源創(chuàng)新的重要群體。由于各界對(duì)非遺的關(guān)注度提高、地方優(yōu)惠政策吸引、公益項(xiàng)目的支持使得返鄉(xiāng)女性進(jìn)入非遺產(chǎn)業(yè)再就業(yè)的情況增多。在促進(jìn)地方非遺產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)隊(duì)伍壯大的同時(shí)，為非遺的可持續(xù)發(fā)展注入新的力量，最終推動(dòng)了鄉(xiāng)村的文化振興和產(chǎn)業(yè)振興。在臺(tái)江縣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，公益項(xiàng)目支持下的非遺產(chǎn)業(yè)化不僅能帶動(dòng)返鄉(xiāng)女性再就業(yè)，還壯大非遺傳承人隊(duì)伍，同時(shí)也對(duì)非遺順應(yīng)時(shí)代新發(fā)展、推動(dòng)自身的創(chuàng)新與持續(xù)傳承起到十分顯著的推動(dòng)作用，更為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興貢獻(xiàn)出了屬于返鄉(xiāng)女性的智慧與力量。

六、結(jié)語(yǔ)

在貴州民族地區(qū)非遺產(chǎn)業(yè)化與鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，返鄉(xiāng)女性基于“媽媽制造”公益項(xiàng)目等多方助力，積極參與到地方的非遺產(chǎn)業(yè)化及鄉(xiāng)村振興建設(shè)之中。通過(guò)對(duì)臺(tái)江縣返鄉(xiāng)女性群體推動(dòng)地方鄉(xiāng)村振興路徑的探析，得出苗繡技藝作為當(dāng)?shù)胤掂l(xiāng)女性的寶貴技能，成為其參與地方事務(wù)、助力地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的力量來(lái)源。經(jīng)由臺(tái)江縣地方政府、民間企業(yè)聯(lián)合“媽媽制造”公益項(xiàng)目所搭建的非遺合作工坊，成為緩解返鄉(xiāng)女性職業(yè)角色與家庭角色緊張關(guān)系的重要支撐。也正是在地方政策與公益項(xiàng)目的共同作用下，使得返鄉(xiāng)女性作為堅(jiān)實(shí)的人才力量投身到當(dāng)?shù)匾苑沁z產(chǎn)業(yè)為主的鄉(xiāng)村振興中，除獲取屬于她們的職業(yè)驕傲之外，還加強(qiáng)了對(duì)地方與民族非遺技藝的宣傳，拓寬了非遺產(chǎn)品的銷(xiāo)量。由此可見(jiàn)，民族地區(qū)返鄉(xiāng)女性通過(guò)公益項(xiàng)目參與到非遺產(chǎn)業(yè)，使得地方文化自信增強(qiáng)、地方經(jīng)濟(jì)收入增加、地方事務(wù)參與增多，最終促使返鄉(xiāng)女性群體在文化與經(jīng)濟(jì)層面成為地方鄉(xiāng)村振興建設(shè)的重要助力。

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作者貢獻(xiàn)聲明：龔卿民負(fù)責(zé)研究設(shè)計(jì)、論文撰寫(xiě)；譚曉霜負(fù)責(zé)資料查找、實(shí)地調(diào)研；邵利軍負(fù)責(zé)實(shí)地調(diào)研、論文潤(rùn)色與修改。

Female Returnees， Industrialization of Intangible Cultural Heritage and Rural Revitalization： A Case Study of the “Mothers’ Production” Public Welfare Project in Taijiang County， Guizhou Province

GONG Qing-Min1， TAN Xiao-Shuang1， SHAO Li-Jun2

（1. College of History and Ethnic Culture， Guizhou University， Guiyang 550025， Guizhou， China; 2. College of Economics， Southwest University of Political Science and Law， Chongqing 401120， China）

Abstract： Addressing the re-employment problem for women returning to their hometowns in China is fundamental to implement the strategy of rural vitalization. The re-employment for female returnees is essential for promoting the harmonious development of local society and the local economic development in their hometowns. By reviewing the development history of intangible cultural heritage industrialization in Taijiang County， Guizhou Province， we have conducted field research on the Miao embroidery industry supported by the public welfare program “Mothers’ Production”， which mainly involves female returnees in this area. After sorting out the positive effects of “Mothers’ Production” on female returnees’ income， family care， participation in local affairs， cultural self-confidence， etc.， we clarify the role of female returnees and “Mothers’ Production” in promoting the social economy and cultural development of rural areas， aiming to provide a referential experience for linking the group of female returnees and the intangible cultural heritage industry to support rural revitalization.

Key words： female returnees; intangible cultural heritage; rural revitalization; cultural industrialization; “Mothers’ Production”

（責(zé)任編輯：孟 超）

引用格式：龔卿民，譚曉霜，邵利軍. 返鄉(xiāng)女性、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化與鄉(xiāng)村振興：基于貴州省臺(tái)江縣“媽媽制造”的實(shí)踐[J]. 長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，40（5）：67-77.

收稿日期：2023-12-26 修回日期：2024-03-08

基金項(xiàng)目：貴州省民族宗教委員會(huì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地項(xiàng)目“貴州鄉(xiāng)村集市影像的民族志收集與整理”（GZSMZGD202308）；教育部中外語(yǔ)言交流合作中心國(guó)際中文教育寫(xiě)作機(jī)制資助項(xiàng)目“國(guó)際中文教學(xué)課堂的中華優(yōu)秀文化與國(guó)家形象塑造研究”（23YHZX1015）；西南政法大學(xué)引進(jìn)人才科研項(xiàng)目“數(shù)字金融對(duì)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)安全的影響機(jī)制及路徑研究”（2023-XZRCXM022）。

作者簡(jiǎn)介：龔卿民（1990—），女，重慶黔江人，博士研究生，主要研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)及民族藝術(shù)。通信作者，Email：xixikagoshima@163.com。

譚曉霜（2000—），女，貴州銅仁人，碩士研究生，主要研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)和博物館學(xué)。

邵利軍（1990—），女，重慶奉節(jié)人，博士研究生，主要研究方向?yàn)楫a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和民族經(jīng)濟(jì)。