摘 要：古籍具有文物和文獻資料的雙重屬性，是中華文明的瑰寶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。2024年是徽州先賢、清代著名學(xué)者戴震誕辰三百周年。安徽中國徽州文化博物館作為全國古籍重點保護單位，依托館藏古籍文獻等文物藏品，堅持合作共贏，注重保護利用，加強館際交流，促進資源共享，聯(lián)合省內(nèi)外六家公藏單位在館舉辦“金聲玉震—紀念戴震誕辰三百周年特展”，積極發(fā)揮公共文化場館的社會教育職能，共同致力于讓館藏文物活起來，讓中華文脈綿延賡續(xù)、文明薪火代代相傳。

關(guān)鍵詞：古籍；徽州；傳統(tǒng)文化；展覽；保護利用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.16.011

0 導(dǎo)語

為隆重紀念先哲，弘揚先賢精神，2023年10月以來，黃山市委市政府以及宣口各有關(guān)部門和單位組織開展了“紀念戴震誕辰三百周年”主題系列文化活動。如2023年11月底至2024年1月底，“戴震先生，我想對您說”主題演講比賽活動、《戴震年譜長編》新書首發(fā)儀式活動、黃山學(xué)院戴震研究陳列館開館暨《戴東原三百年》首發(fā)儀式、戴震誕辰300周年紀念大會暨全國學(xué)術(shù)研討會、徽學(xué)大講堂（第五期）“‘戴學(xué)’的名與實”專題講座等相繼在黃山市屯溪區(qū)舉行。安徽中國徽州文化博物館（以下簡稱“中徽博”）作為全國首個全面展示徽州文化主題的歷史文化類專題博物館，順勢而為，加強交流，整合資源，以展促保，藏以致用，聯(lián)合安徽博物院（安徽省文物鑒定站）、安徽省圖書館（安徽省古籍保護中心）、安徽徽州歷史博物館（歙縣博物館·黃賓虹紀念館）、婺源博物館和戴震紀念館，于2024年1月19日共同在安徽中國徽州文化博物館推出“金聲玉震—紀念戴震誕辰三百周年特展”（圖1）。本次展覽持續(xù)一個半月時間，古籍裝幀、版畫拓印、學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)研討、線上展覽等與線下展覽同步進行，讓廣大觀眾瞻仰先賢卓姿、感受文人風(fēng)骨。

1 精心備展，力邀多家館藏精品匯聚一地

戴震（1724—1777），字東原，又字慎修，安徽休寧（今黃山市屯溪區(qū)隆阜）人。清代前期著名哲學(xué)家、思想家、經(jīng)學(xué)家、考據(jù)學(xué)家、語言文字學(xué)家、自然科學(xué)家，“乾嘉學(xué)派”的代表人物之一、皖學(xué)（徽派樸學(xué)）的集大成者，被梁啟超等譽為“前清第一學(xué)者”“百科全書式的學(xué)者”“中國近代科學(xué)界的先驅(qū)者”等。他一生嗜好讀書，治學(xué)勤勉，博古通今，博學(xué)多才，著述宏富，對晚清以來的學(xué)術(shù)思潮產(chǎn)生深遠影響，學(xué)術(shù)理念至今仍有很高的價值，影響已超出中國，遠播世界。在徽州乃至中國歷史上，戴震都是一個重要的人文“符號”，他為學(xué)勤、為書精、為人真。尤其值得一提的是，戴震的一生，讀書不斷，誨人不倦，輯校不已，著作不輟，造詣精深。戴震對古籍文獻的搜集、整理、研究及其諸多方面的成果，對于我國歷史文獻學(xué)貢獻良多，至今仍有重要的文物價值、史料價值、研究價值和參考價值。

舉辦“金聲玉震—紀念戴震誕辰三百周年特展”，一方面表達對一代真儒、蓋代大師的緬懷和敬仰，更重要的是我們要去傳承經(jīng)典、傳承文明，更好地增強文化自信，提高文化自覺。徽州是戴震出生、成長、生活的故里，求學(xué)、研究和著述的地方，徽州文化的土壤滋養(yǎng)了戴震的不凡學(xué)識，而戴震的學(xué)術(shù)造詣又推動了徽州文化的發(fā)展。我們抱著這一份文化自信和文化自覺，本著開放辦館、取長補短、相互尊重、合作共贏的原則，攜手省內(nèi)外六家古籍文物收藏單位，遴選符合展覽主題的藏品，共同舉辦這一次有特色、有規(guī)模的展覽，以期為黃山市紀念戴震誕辰三百周年系列文化活動添上濃墨重彩的一筆。

此次特展以“金聲玉震”為主題，典出《孟子·萬章下》：“集大成者，金聲而玉振之也?！蔽阌怪靡?，戴震的學(xué)術(shù)成就堪稱“集大成者”，“震撼人心”，與其名叩，贊頌其對中國文化的卓越貢獻。展覽分“名仕友誼”“四庫纂修”“著書立說”“古今評論”四個單元（圖2～圖5），重點展示中徽博館藏的45件套、安徽博物院館藏8件套、安徽省圖書館3件套（突出哲學(xué)思想部分）、安徽徽州歷史博物館和戴震紀念館各1件套，合計約80冊古籍，力求多方展現(xiàn)戴震其生平、其著作、其精神。于中徽博而言，以戴震個人為主題的展覽，集中亮古籍文獻“家底”，還是頭一次。對于多家參展單位來說，不少古籍原版實物展品都是首次走出庫房，面向觀眾免費開放。

2 精品薈萃，展現(xiàn)戴震儒者風(fēng)貌精神氣質(zhì)

觀眾進入展廳看見的第一件古籍作品，是來自中徽博館藏的《屈原賦注》（圖6），古籍庫房將其歸為“集部楚辭類”。該書由戴震撰，清光緒十七年（1891）廣雅書局重刊本（簡稱廣雅本），線裝，一冊，半葉11行24字，小字雙行同，上下黑口，四周單邊。此書素稱清代訓(xùn)詁名著，是戴震早年研究楚辭的力作之一。戴震無比崇拜、敬仰屈原，“私以謂其心至純，其學(xué)至純，其立言指要歸于至純”①。戴震為國為民孜孜以求卻又屢遭挫折的經(jīng)歷與屈原的生平相似，個性獨特，狷介自愛，窮而有志，雖有奇才但落寞遭棄，欲建功卻與世不容。同心、同德、同遭遇，使戴震對屈原賦情有獨鐘，雖家貧幾近斷糧，而閉戶發(fā)憤作《屈原賦注》。戴震以治經(jīng)的方式研究《楚辭》，視屈原賦為“經(jīng)之亞”。他以語言訓(xùn)詁為基礎(chǔ)理解本文，啟發(fā)人們把文學(xué)作品賴以產(chǎn)生的時代背景、社會生活結(jié)合起來去分析問題，嘗試從文獻考證、文學(xué)評析、哲學(xué)思想等方面展開對屈原賦的研究和注釋，從而把《楚辭》研究推向了一個新階段?？梢哉f，《屈原賦注》是《楚辭》學(xué)史上繼《楚辭章句》《楚辭集注》《楚辭通釋》后的又一塊里程碑。戴震《屈原賦注》表現(xiàn)出來的獨立思考、“實事求是，不偏主一家”的研究態(tài)度，獨辟蹊徑的治學(xué)方法及所取得的研究成果，體現(xiàn)了青年時代的戴震過人的學(xué)術(shù)水平。他主張運用科學(xué)方法和原始材料去獲得“十分之見”，可見其治學(xué)精益求精的精神。他把文章、考證與義理分析結(jié)合起來，打破舊注局限，建構(gòu)新的學(xué)術(shù)體系。“論古姑舒秦以下，游心獨在物之初”②?！捌垷o戴震，則清學(xué)能否卓然自樹立，蓋未可知也?！雹?/p>

獨立展示柜展示有《屈原賦注》手抄本（圖7），落款：“民國二十五年（1936），許承堯”。這是《屈原賦注》初稿本的抄本，中徽博館藏古籍善本之一，附有《許承堯后記》：“右寫本戴東原先生《屈原賦注》一冊，得之湖田草堂，疑原出西溪汪氏不疏園，惜至《天問》止，余缺。……”許承堯（1874—1946），安徽歙縣人。末代翰林，近現(xiàn)代詩人、書法家、方志學(xué)家、文物鑒賞家。博覽群書，廣事搜討，辭官返鄉(xiāng)后以著述終老，著有《歙縣志》《歙故》等十余種?！俺醺灞九c現(xiàn)行《屈原賦注》不同，其于每節(jié)釋義、釋詞、釋韻均極精核?！雹?/p>

獨立展柜展示還有戴震代表作《孟子字義疏證》（圖8）。它是戴震自評“生平第一大著述”，也代表了18世紀中葉中國唯物主義哲學(xué)發(fā)展的最高水平。該古籍收藏于安徽省圖書館。戴震以對儒家經(jīng)典《孟子》的詮釋入手，以理欲問題為中心議題，大膽批判程朱理學(xué)“理欲相對”的觀點，針鋒相對地提出了“理存乎欲”等思想觀點，突破思想禁錮，尊重人性，稱得上是中國啟蒙思想的先聲⑤。

“著書立說”單元，展示《乾隆四十年小金榜》（復(fù)制品），原藏中國第一歷史檔案館，皇家檔案文書，為世界記憶文化遺產(chǎn)（圖9）。展品按照一比一高仿真復(fù)制，341厘米×22.5厘米，江南休寧人戴震赫然有名，為賜同進士出身第四十三名。該展品由社會人士捐贈給中徽博收藏，雖為復(fù)制品，仍不失其歷史文獻研究價值?？婆e時代，讀書入仕必走科舉這一所謂“利祿之路”。戴震學(xué)富五車，雖科舉之路異常艱難曲折，但仍追求不息、奮斗不怠，雖有精神創(chuàng)傷，但志業(yè)之心不灰。乾隆十六年（1751），戴震29歲補休寧縣學(xué)生（秀才）；乾隆二十七年（1762），40歲江南鄉(xiāng)試中舉（舉人）；此后連續(xù)六次進京參加會試，屢遭落第，自為憾事，但身價不減，聲名愈大。因?qū)W術(shù)成就顯著，乾隆三十八年（1773），經(jīng)紀昀、裘曰修鼎力推薦，戴震以舉人的身份被特招，入四庫館充纂修官。乾隆四十年（1775），戴震奉命與當年貢士一起殿試，賜同進士出身，任翰林院庶吉士，繼續(xù)在四庫館纂校天文、歷算、《禮》經(jīng)等方面的著作，直到乾隆四十二年（1777）病逝。

3 如何研究，戴震精心寫下圖文版“范本”

戴震一生酷愛讀書，善于思索，勤于鉆研，樂于纂著。自十歲進私塾習(xí)字后，四十余年書本相伴，讀書不斷，著述迭出。在本次展覽中，經(jīng)史子集叢等不同類別的古籍文獻也多有呈現(xiàn)。至于如何經(jīng)史考據(jù)，怎樣研究古籍，戴震曾親自寫下圖文版的“范本”。

安徽博物院收館的清戴震撰《考工記圖》（圖10）首次展出。《考工記圖》二卷，清刻本，一函一冊，版畫精美，刊刻精湛?！犊脊び泩D》初成書時，圖后附以己說而無注。乾隆二十年（1755）戴震入京師后，在紀昀的指導(dǎo)和資助之下，以漢儒鄭眾、鄭玄注本為基準，再加考定，成為補注，紀昀為之作序，刊刻發(fā)行。戴震對《考工記》中的宮室、車輿、兵器、禮樂等，分別繪圖（全書列圖五十八幅）詳加說明，使數(shù)千年前的古物古器的尺寸大小、形狀構(gòu)制一目了然，同時對文物、制度、字義等加以考證。這是研究我國先秦科學(xué)技術(shù)、文物制度的重要參考書。

4 精神不滅，從展覽中得到前行力量

由于戴震出身貧寒，或游販，或游學(xué)，或塾師，或幕僚，或纂官等，來自基層，走南闖北，面向大眾，服務(wù)社會；刻苦讀書，自學(xué)成才，甘為人梯、憂國憂民的人生經(jīng)歷，戴震治學(xué)聞道、探本求源、知行并進，心系民生，學(xué)術(shù)研究特別是探究義理之時也不忘勞苦大眾，“先生抱經(jīng)世之才，其論治以富民為本”⑥?！绑w民之情，遂民之欲”是戴震民本思想的集中體現(xiàn)。

仔細觀察此次展覽，可以發(fā)現(xiàn)處處都是從戴震治學(xué)聞道中提煉出來的元素（圖11）。在介紹戴震著書立說的板塊，有關(guān)展柜造了一處以讀書創(chuàng)作為主題的小景，實體的書架、幾案，幾案上擺放著文房用品，營造出安寧靜謐的氛圍。與展示的上諭、小金榜和戴震系列著作相連，并延伸開去，不遠處是紀念戴震誕辰二百周年活動分別在北京和隆阜兩地舉行以及隆阜戴氏私立東原圖書館外景的歷史照片（圖12）。通過這些場景，可以讓觀眾進入到戴震的讀書空間、精神世界，也進入到令戴震魂牽夢縈的故鄉(xiāng)里。

古籍具有文物和文獻資料的雙重屬性，是中華文明的瑰寶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。在本次特展中，古籍自然是大學(xué)問家戴EM5yWLQcygMXXD1vlojFFNugyIX1/6RDsEMDFfeJCy8=震最具代表性的文化藝術(shù)元素，通過這樣的設(shè)計，希望戴震的精神可以像這一道道燈柱一樣，指引我們前行，并且給予我們強大的力量。

中徽博作為全國古籍重點保護單位、國家一級博物館、全國社會科學(xué)知識普及基地和安徽省愛國主義教育示范基地，下一步將從以下三個方面繼續(xù)努力：一是推動戴學(xué)的生活化。我們要找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點，通過舉辦展覽、社教、科研等活動，搭建平臺，讓書寫在古籍里的文字活起來，讓書齋里的研究被更多人看見，讓戴學(xué)走進千家萬戶，讓群眾從學(xué)習(xí)工作生活中切身感受到包括戴學(xué)在內(nèi)的徽學(xué)、徽州文化的獨特魅力。二是推動戴學(xué)的產(chǎn)品化。將戴震系列著作、學(xué)術(shù)成就，特別是哲學(xué)思想中蘊含的深厚內(nèi)涵開發(fā)成文創(chuàng)產(chǎn)品，讓廣大人民群眾喜聞樂見，實現(xiàn)文化傳播效果。三是推動戴學(xué)的國際化。我們將與有關(guān)部門和機構(gòu)一道，加強交流，協(xié)同互動，講好戴震故事，講好徽州故事，傳播好黃山聲音，促進戴學(xué)的國際傳播，進而大力推動徽州文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為加快建設(shè)大黃山世界級休閑度假康養(yǎng)旅游目的地，提供智力支持，凝聚精神力量。

注釋

①戴震.屈原賦注序[M]//戴震研究會，徽州師范專科學(xué)校，戴震紀念館.戴震全集：第二冊.北京：清華大學(xué)出版社，1992：935.

②戴震.戴震手書對聯(lián)[M]//戴震研究會，徽州師范?？茖W(xué)校，戴震紀念館.戴震全集.北京：清華大學(xué)出版社，1992：扉頁.

③梁啟超.清代學(xué)術(shù)概論[M].上海：上海古籍出版社，1998：34.

④民國二十五年《安徽叢書》第六期，《屈原賦注目錄說明》。

⑤吳江海.走近戴震，傳承是最好的紀念[N].安徽日報，2024-01-05（009）.

⑥洪榜.戴先生行狀[M]//戴震.戴震全書：七[M].合肥：黃山書社，1997：10.