摘要：中國傳統(tǒng)繪畫是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族精神和文化審美的重要體現(xiàn)。隨著AI和“數(shù)字時代”的到來，數(shù)字媒介技術(shù)為我國傳統(tǒng)繪畫發(fā)展帶來了新的契機。藝術(shù)家嘗試把新技術(shù)和新媒介與傳統(tǒng)繪畫相融合，用數(shù)字化記錄保存，活化傳統(tǒng)繪畫，用數(shù)字化交互、AI和虛擬AR創(chuàng)新傳統(tǒng)繪畫的展示和觀展體驗，讓傳統(tǒng)繪畫在呈現(xiàn)和表達上更加豐富多樣。本文以“數(shù)字故宮”《千里江山圖》《浴馬圖》為例，分析傳統(tǒng)繪畫在數(shù)字化表達和展示中的要點和不足，為傳統(tǒng)繪畫在現(xiàn)代傳承、保存、轉(zhuǎn)化和開發(fā)應用提供參考。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化表達；現(xiàn)代性；融合；質(zhì)感；東方美學意境

中國傳統(tǒng)繪畫（包括但不限于中國工筆畫和水墨畫）是中華民族文化藝術(shù)的精髓，傳統(tǒng)國畫利用筆、墨、宣紙絹帛、色彩顏料通過意象和意境展現(xiàn)中國人的審美觀和哲學觀，蘊含了中國人的文化素養(yǎng)、審美意識、思維方式、生活理念等具有顯明中國特色的文化內(nèi)涵，它根植于中華民族濃厚的文化底蘊中，歷經(jīng)數(shù)千年積淀與發(fā)展，已成為中華民族獨特的文化瑰寶，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而傳統(tǒng)繪畫的代表作，那些國寶級的中國傳世古畫大多珍藏在各大博物館里，普通大眾很難有機會看到。數(shù)字化表達與展示讓這些傳世名畫得以復活，借助科技和新媒體以新的藝術(shù)形態(tài)更廣泛地傳播與普及。數(shù)字化傳播打破了靜態(tài)美術(shù)作品與動態(tài)藝術(shù)之間的界限，也拓寬了傳統(tǒng)國畫再創(chuàng)造的表現(xiàn)空間。在數(shù)字化時代，傳統(tǒng)繪畫隨著數(shù)字化的融入實現(xiàn)了多元化的表達和展示，也面臨著重構(gòu)與變革。本文將通過“行走的故宮”中國傳世名畫數(shù)字化復活項目[1]在各地展出的經(jīng)典案例《千里江山圖》《浴馬圖》等一些傳世名畫的數(shù)字化展示來探索傳統(tǒng)繪畫在現(xiàn)代傳承、保存、轉(zhuǎn)化和應用的要點和不足，希望對傳統(tǒng)國畫的傳承、保護與開發(fā)有所幫助。

一、數(shù)字化展示對傳統(tǒng)繪畫的深遠影響

1.為傳統(tǒng)繪畫的廣泛傳播帶來革命性變革

在過去的幾個世紀中，繪畫作品主要以實體的方式呈現(xiàn)給觀眾，并通過展覽、畫廊和博物館等渠道與觀眾相遇。隨著科技的進步和數(shù)字化時代的到來，繪畫作品的數(shù)字化表達和展現(xiàn)方式也豐富多樣。數(shù)字化展現(xiàn)使得繪畫作品不再局限于實體展出，可以通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等多個平臺得以廣泛傳播。策展人通過電子光影技術(shù)，將繪畫作品轉(zhuǎn)化為平面或者立體的數(shù)字藝術(shù)形式，通過網(wǎng)絡(luò)分享給更廣大的觀眾。觀眾不再需要親臨畫廊或博物館才能欣賞到藝術(shù)家的作品，只需一個電子設(shè)備就能輕松觀展和欣賞。這種數(shù)字展現(xiàn)方式極大地擴展了作品的受眾范圍，使更多的人能夠接觸和了解到這些繪畫作品。在數(shù)字化時代，中國傳世古畫可以通過新媒體技術(shù)實現(xiàn)平民化和大眾化的傳播，特別是一些在博物館珍藏的文物級別中國古代名畫，通過數(shù)字藝術(shù)形式走進人民群眾的視野和生活。中央電視臺欄目《國家寶藏》打造的“江山新語”沉浸式展覽，將傳世名作《千里江山圖》進行數(shù)字化轉(zhuǎn)譯，讓參觀者在流動的色彩和光影中，沉浸式游歷壯闊山河，開啟對東方審美和“智”與“美”的詩意表達。藝術(shù)作品數(shù)字化展示便于中國傳統(tǒng)名畫在公共場所更廣泛地使用和傳播，擴大傳統(tǒng)繪畫的影響力和受眾群。調(diào)查顯示，《國家寶藏》第三季在2021年由中央廣播電視總臺推出后，引發(fā)了超過200多家國家權(quán)威媒體的持續(xù)關(guān)注，登頂各大新媒體平臺收視榜，創(chuàng)造了微博超百億的閱讀量，視頻超20億的播放量，討論超千萬的熱度，公眾號發(fā)布文章內(nèi)容覆蓋微信讀者近5億，閱讀量破1億……如此龐大的傳播量，是傳統(tǒng)的展覽和傳播所不能比擬的。

科技為藝術(shù)賦能，數(shù)字化表達與展示讓傳統(tǒng)繪畫在當代煥發(fā)新的光彩。借助新媒介，中國傳統(tǒng)繪畫通過數(shù)字化傳譯突破時間、空間、知識、經(jīng)濟等多方面的條件限制，讓全球受眾都能欣賞其藝術(shù)價值。

2.為傳統(tǒng)繪畫的表達和展示帶來全新體驗

傳統(tǒng)繪畫的數(shù)字化展現(xiàn)為當代藝術(shù)家開闊思路，提供了更加豐富的創(chuàng)意和表達方式。當代藝術(shù)家可以不受空間和材質(zhì)的約束，更加自由地創(chuàng)作和呈現(xiàn)作品。數(shù)字展現(xiàn)還可以與其他藝術(shù)形式相結(jié)合創(chuàng)新展示。如傳統(tǒng)繪畫的數(shù)字形式可以與山水實物、音樂、影像和動畫等新媒體技術(shù)結(jié)合起來，形成更加綜合和富有創(chuàng)意的作品。如2023年7月《千里江山圖》在成都數(shù)字藝術(shù)空間展出時，采用實時分層渲染技術(shù)與時空變幻系統(tǒng)制作了《千里江山圖》動態(tài)數(shù)字長卷，糅合了東方美學與數(shù)字科技，加之畫作、造景、音樂、香氣等氛圍塑造，構(gòu)筑起視、觸、聽、聞四感相通的立體藝術(shù)空間，以磅礴氣勢和交互體驗讓觀眾近距離感受“動起來”的千古名畫，引觀眾步入流光溢彩的書畫幻境：江河煙波浩渺，群山層巒起伏，漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍、水磨長橋紛紛躍然眼前。從旁觀遠望到深度互動，從靜態(tài)觀賞到動態(tài)體驗……數(shù)字藝術(shù)空間通過虛擬現(xiàn)實、全息投影、互動捕捉等技術(shù)手段，充分調(diào)動參與者聽覺、嗅覺、視覺、觸覺，使其獲得全方位、包裹型、多感官的沉浸式體驗。觀眾置身畫中，深切地體會《千里江山圖》這一曠世巨作的藝術(shù)魅力，深度感悟國寶級畫作中承載的文化與歷史底蘊。這是傳統(tǒng)展館展覽很難實現(xiàn)的效果。傳統(tǒng)繪畫數(shù)字化表達為《千里江山圖》《浴馬圖》等一批古代傳世名作帶來了新的生機與活力。

3.為傳統(tǒng)繪畫的版權(quán)保護與真實性帶來極大挑戰(zhàn)

隨著數(shù)字化復制技術(shù)的進步，藝術(shù)作品的版權(quán)保護和真實性認證面臨新的挑戰(zhàn)。在數(shù)字化時代，復制和傳播藝術(shù)作品變得前所未有的容易。高清晰度的掃描和先進的水墨打印技術(shù)可以制作出與原作極為接近的復制品。這些復制品在外觀上與原作幾乎無法區(qū)分。但顯然它們不具備原作的藝術(shù)價值和真實性。藝術(shù)品的真實性并不僅僅取決于其外觀，還包括其歷史、創(chuàng)作背景和藝術(shù)家的意圖。原作所承載的歷史價值和文化意義，是數(shù)字化復制品難以替代的。此外，藝術(shù)品的獨特性和唯一性也是其價值的重要部分。每一件原作都有其獨特的創(chuàng)作過程和藝術(shù)家的個人印記，這些都是復制品無法復制的。

同時，數(shù)字化復制技術(shù)也帶來了版權(quán)保護的挑戰(zhàn)。在數(shù)字時代，藝術(shù)品的復制和傳播變得極為容易，這也使得藝術(shù)品的版權(quán)保護變得更加復雜。藝術(shù)家和版權(quán)所有者需要采取更加嚴格的措施來保護他們的作品，防止未經(jīng)授權(quán)的復制和傳播。

二、數(shù)字化表達的缺陷與不足

數(shù)字化的展現(xiàn)方式使得傳統(tǒng)繪畫作品可以更廣泛地傳播和分享，為藝術(shù)家和觀眾帶來更豐富的體驗也使得藝術(shù)家可以更加自由地創(chuàng)作和表達。數(shù)字化展現(xiàn)也帶來了一些問題和困擾，例如作品的質(zhì)感問題、傳統(tǒng)繪畫的審美意境和價值衡量等。

1.無法完全展現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫的質(zhì)感和筆墨韻味

“水墨畫獨特的審美觀和表現(xiàn)手法，深深根植于中國的文化土壤中，尤其是根植于儒釋道不斷交叉共生的內(nèi)觀省悟與精神超越性，這是中國文化藝術(shù)基因中最可貴的風景?？萍嫉牡l(fā)展并不必然會觸及水墨藝術(shù)的價值系統(tǒng)的核心部分?！盵2]就目前的技術(shù)，傳統(tǒng)繪畫的數(shù)字化展示無法完全還原實體繪畫作品的質(zhì)感和細節(jié)。盡管數(shù)字化的工具和軟件可以模擬一些傳統(tǒng)繪畫的紋理和質(zhì)感效果，但仍無法與實體作品媲美。比如《千里江山圖》原畫中空曠悠遠、富麗典雅的美學意境，礦石顏料暈染的山嵐青綠翠藍，時光在絹帛上留下的歷史痕跡等等都是數(shù)字展示中電子成像與光影投射很難呈現(xiàn)的。傳統(tǒng)繪畫的數(shù)字化表達更適合展現(xiàn)一些筆觸細致、線條清晰工筆畫，而傳統(tǒng)水墨畫的筆墨韻味和藝術(shù)情思則很難表現(xiàn)出來。因技術(shù)受限，電子成像和光影技術(shù)還不能將水墨畫的筆墨和原畫的筆觸、色彩百分百還原。數(shù)字藝術(shù)雖然便捷，趣味性強，更受大眾喜歡，但傳統(tǒng)繪畫中的筆墨韻味和藝術(shù)價值卻是數(shù)字化表達所不能替代的。

2.塑“形”容易，表“意”難

與西畫求實寫真不同的是，中國傳統(tǒng)繪畫作品在形之外更注重畫家主觀感受的表達，特別是文人畫，為了創(chuàng)作意圖的需要畫家往往對自然物象進行大膽提煉、取舍、夸張、變形。因此中國畫創(chuàng)作的觀念、方法中蘊含著極強的主觀因素，有著中國人獨有的精神情思、藝術(shù)審美和哲學思考。在造型方面，中國畫不講焦點透視，不強調(diào)自然界對于物體的光色變化，不拘泥于物體外表的相似，而多強調(diào)抒發(fā)作者的主觀情思與意趣，國畫創(chuàng)作中“以形寫神”“以形寫意”“得意忘形”，追求一種“妙在似與不似之間”的藝術(shù)美感。而這種“似與不似”的藝術(shù)美成為中國畫數(shù)字化表達中的難點。

未來，隨著科技的進一步發(fā)展，數(shù)字化表達在色彩和光影呈現(xiàn)這一塊會做得越來越形象逼真。準確塑“形”，增加與觀眾的互動性方面已然不難，但在表“意”方面還是有欠缺。以電光為基質(zhì)的數(shù)字藝術(shù)很難達到傳統(tǒng)國畫在宣紙上水墨渲染的靈動效果，更別提“氣韻生動”“形神兼?zhèn)洹绷?。?shù)字化表達中國傳統(tǒng)繪畫的水墨韻味與東方審美情思這方面還有很大的進步空間，這也是中國畫數(shù)字化表達需要攻克的難點。

三、傳統(tǒng)繪畫數(shù)字化表達的要點

1.盡量還原傳統(tǒng)名畫的質(zhì)感與東方審美

雖然傳統(tǒng)繪的數(shù)字化表達是以傳世名畫為藍本創(chuàng)設(shè)的數(shù)字藝術(shù)或者光影藝術(shù)空間，但它畢竟是一個新的數(shù)字藝術(shù)作品，有其自身的特點。傳統(tǒng)繪畫的數(shù)字化表達多以電子和光影為基礎(chǔ)呈現(xiàn)繪畫情境，電光底質(zhì)呈現(xiàn)的作品比紙張絹帛上的顏色更明亮閃爍，傳統(tǒng)名畫原有的典雅和古典意境美便削弱了！而中國傳世名畫最大的藝術(shù)價值便是筆墨技法和其呈現(xiàn)出來的美學意境。如何使畫面盡可能地展現(xiàn)原畫作的質(zhì)感，讓畫面呈現(xiàn)東方審美意韻和高級感，這是傳統(tǒng)名畫數(shù)字化表達的要點和難點。

科技和新媒體技術(shù)的高速發(fā)展讓數(shù)字化表達的品質(zhì)越來越好，色彩高度還原；像素和清晰度飛速提升，全息投影、虛擬現(xiàn)實、即時交互、AR等新一代數(shù)字科技的應用，讓傳統(tǒng)繪畫的數(shù)字化展現(xiàn)更清晰真實，最大可能地還原傳世名畫的色彩與藝術(shù)情境。故宮推出的“數(shù)字故宮”“行走的故宮文化”“中國傳世名畫的數(shù)字化復活項目”[3]將傳統(tǒng)繪畫作品與數(shù)字媒介技術(shù)相融合，打破文化、藝術(shù)、科技界限，讓觀眾沉浸在中國傳世名畫所塑造的情境中，身臨其境地體驗傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的意境之美。如趙孟繪絹本《浴馬圖》卷：夏日疏林間，奚官在水塘為駿馬洗浴納涼。人物與馬各具風姿，生動自然。青綠融合淺絳，色彩清麗雅致。數(shù)字化呈現(xiàn)時，將人與景、動與靜、真實的質(zhì)感與數(shù)字虛擬科技相結(jié)合，通過園林造景方式呈現(xiàn)，原本在古畫中靜止的人物與馬也通過全息影像的方式從古畫中走出，人與馬姿態(tài)各異，栩栩如生。古人所描繪的馬、仙鶴、蓮等傳統(tǒng)繪畫元素經(jīng)過數(shù)字化設(shè)計之后，呈現(xiàn)出富有傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代藝術(shù)。

傳統(tǒng)繪畫的數(shù)字化展現(xiàn)作品在色彩和光影呈現(xiàn)中盡可能地還原畫作的質(zhì)感，讓畫面盡可能地保留原畫的美學調(diào)性與高級感，保留原畫富麗典雅、清新雋永的東方文化審美特質(zhì)。除精湛的筆墨技法之外，中國傳統(tǒng)繪畫所傳達出來的東方審美才是古典名畫數(shù)字化展現(xiàn)和傳播的重要價值。

2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代、商業(yè)性與藝術(shù)性的有機融合

傳統(tǒng)繪畫為數(shù)字藝術(shù)注入豐沛的文化養(yǎng)料，而數(shù)字藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式則為傳統(tǒng)繪畫帶來前所未有的呈現(xiàn)方式。數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)自己掌握的科技和新媒體技術(shù)可以隨意變更應用。因技術(shù)和創(chuàng)意不同，所呈現(xiàn)的形態(tài)豐富多樣，品質(zhì)也是參差不齊。以古代名畫為藍本的數(shù)字藝術(shù)作品可以有創(chuàng)新，但不能戕害甚至扭曲原畫作，更不能隨意更改，粗制濫造甚至將其做成庸俗低劣的數(shù)字作品，誤導觀眾，對原畫的藝術(shù)傳播造成傷害。

數(shù)字藝術(shù)不僅僅是對傳統(tǒng)繪畫的傳譯，更是在藝術(shù)理念和藝術(shù)形式上的創(chuàng)新。它用現(xiàn)代人喜聞樂見的方式表達中國人的審美情思，展現(xiàn)中國式現(xiàn)代意識，發(fā)掘并傳播中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美，這需要現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)家和設(shè)計者進一步在創(chuàng)作實踐中平衡商業(yè)與藝術(shù)性，大膽創(chuàng)新，探索傳統(tǒng)繪畫，特別是中國古代名畫在當代的藝術(shù)價值和商業(yè)價值，加強現(xiàn)代創(chuàng)意和商業(yè)運營，充分挖掘傳統(tǒng)古畫的商業(yè)價值和藝術(shù)價值。

傳統(tǒng)繪畫的數(shù)字化表達，不僅是色彩和意境的展現(xiàn)，更是中國式審美現(xiàn)代性的表達。中央美術(shù)學院美術(shù)館館長張子康說：“與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，觀眾從數(shù)字藝術(shù)中可以獲得互動性、體驗感、參與感。在未來，基于數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)形式，不會取代傳統(tǒng)藝術(shù)，二者會變?yōu)橐环N融合共生的狀態(tài)。藝術(shù)不等同于科技，很難用線性的規(guī)律去界定和描繪其發(fā)展歷程，從藝術(shù)史的角度來看，藝術(shù)的核心不是藝術(shù)語言與形式的表達，而是思想的呈現(xiàn)。”[4]

隨著AI和“元宇宙”技術(shù)的進一步發(fā)展，由傳統(tǒng)繪畫轉(zhuǎn)化的數(shù)字藝術(shù)也可以用于元宇宙的設(shè)計裝飾，為傳統(tǒng)繪畫數(shù)字化表達和展示開辟新的渠道，讓傳統(tǒng)繪畫發(fā)揮更大的藝術(shù)價值和商業(yè)價值。傳統(tǒng)與現(xiàn)代性相融合，商業(yè)性與藝術(shù)性相平衡，讓中國傳統(tǒng)藝術(shù)在數(shù)字時代煥發(fā)新的光彩。

總結(jié)

借助科技和新媒體，中國傳統(tǒng)繪畫的數(shù)字化表達已經(jīng)成為展覽展示和藝術(shù)設(shè)計的常態(tài)。數(shù)字化的展現(xiàn)方式使傳統(tǒng)繪畫作品，特別是中國傳世名畫得以更廣泛地傳播，讓更多的普通大眾體會傳統(tǒng)繪畫中的意境和東方美學?！皵?shù)字故宮”“行走的故宮文化”“中國傳世名畫的數(shù)字化復活項目”[5]在重慶成都等地展出的成功案例為更多的傳統(tǒng)繪畫數(shù)字化表達與展示提供了可供效仿的范本，也會啟發(fā)更多的傳統(tǒng)藝術(shù)在當代轉(zhuǎn)化和應用。

“數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)繪畫發(fā)展態(tài)勢表現(xiàn)形式相互融合相互借鑒，使繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化、互動化、大眾化和動態(tài)化，數(shù)字繪畫和傳統(tǒng)繪畫不是替代的關(guān)系，而是共同發(fā)展的關(guān)系。”[6]數(shù)字化表達雖然以傳統(tǒng)繪畫為藍本，但畢竟是一個新的藝術(shù)作品，有其自身的特點和優(yōu)勢，未來能否突破傳統(tǒng)繪畫，獨立成為一個新的畫種，還有待時間驗證。傳統(tǒng)繪畫的數(shù)字化展現(xiàn)是一個不斷發(fā)展和探索的領(lǐng)域。隨著科技的進一步發(fā)展，中國傳統(tǒng)繪畫數(shù)字化會更普遍，畫質(zhì)會更精細，色彩還原會更加逼真，但傳統(tǒng)繪畫依然具有其不可取代的獨特藝術(shù)魅力，其技法和筆墨韻味作為中國文化的精粹，會世代繼承下去。

注釋

[1][3][5]《“行走的故宮文化”，中國傳世名畫的數(shù)字化復活》，2021年07月13日，10：12：28，數(shù)藝網(wǎng)新媒體藝術(shù)。

[2]丘挺，《人工智能在中國水墨畫中的應用與挑戰(zhàn)》，《美術(shù)觀察》，2023年第8期。

[4]張云，《數(shù)字藝術(shù)將與傳統(tǒng)藝術(shù)融合共生——專訪中央美術(shù)學院美術(shù)館館長張子康》，《光明日報》，2019年01月17日07版。

[6]湯艷飛，《新媒體語境下繪畫藝術(shù)的數(shù)字化表達》，《藝術(shù)科技》，2016年第2期。