摘 要：隨著絕對(duì)貧困的消除，相對(duì)貧困將是我國(guó)扶貧工作的長(zhǎng)期任務(wù)。相對(duì)貧困的本質(zhì)及根源是貧困者缺乏自生能力或是自生能力不足，其成因是錯(cuò)綜復(fù)雜的，雖有權(quán)利制度不健全等外在客觀原因，但主要成因在于貧困者主觀因素。構(gòu)建治理相對(duì)貧困長(zhǎng)效機(jī)制的關(guān)鍵是提升貧困者的自生能力，而提升貧困者的自生能力最有效的辦法就是增能賦權(quán)。權(quán)利制度的完善牽一發(fā)而動(dòng)全身，但過(guò)程緩慢。提升自生能力最直接有效的辦法是增能，而增能的基礎(chǔ)和途徑是教育。因此，在治理相對(duì)貧困階段，教育扶貧作用將更加凸顯，教育才是緩解相對(duì)貧困的長(zhǎng)久之計(jì)、長(zhǎng)效之計(jì)、常用之計(jì)。

關(guān)鍵詞：相對(duì)貧困；長(zhǎng)效機(jī)制；自生能力；教育扶貧

中圖分類號(hào)：F323.8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2024）16-0133-04

貧困是伴隨人類社會(huì)長(zhǎng)期存在的現(xiàn)象，治理貧困是人類共同面臨的崇高事業(yè)。2021年2月25日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上向世界莊嚴(yán)宣告，我國(guó)歷時(shí)8年的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)！隨著絕對(duì)貧困的消除，我國(guó)邁入了治理相對(duì)貧困的新征程，緩解相對(duì)貧困將是中國(guó)扶貧工作的長(zhǎng)期任務(wù)。黨的十九屆四中全會(huì)明確提出，要在堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)后，建立解決相對(duì)貧困的長(zhǎng)效機(jī)制。為此，本文通過(guò)分析相對(duì)貧困的本質(zhì)及成因，嘗試探索治理相對(duì)貧困的長(zhǎng)效機(jī)制。

一、相對(duì)貧困的內(nèi)涵

概念是學(xué)術(shù)研究的邏輯起點(diǎn)，研究相對(duì)貧困首先需要明確什么是相對(duì)貧困。相對(duì)貧困是與絕對(duì)貧困既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的概念。絕對(duì)貧困是指收入不能維持其基本生存需要的生活狀態(tài)。相對(duì)貧困是在解決了絕對(duì)貧困之后，但仍無(wú)法滿足在當(dāng)?shù)貤l件下被認(rèn)為是最基本的其他生活需求的狀態(tài)。絕對(duì)貧困解決的是生存問(wèn)題，相對(duì)貧困解決的是發(fā)展問(wèn)題。正如習(xí)近平總書(shū)記所講，我們五百年以后還會(huì)有貧困，但2020年后我國(guó)的貧困和現(xiàn)在的貧困是不一樣的，現(xiàn)在的絕對(duì)貧困解決的主要是生存問(wèn)題，以后是相對(duì)貧困，解決的主要是發(fā)展、共享的問(wèn)題。

雖然馬克思早就立足于無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)來(lái)審視貧困的相對(duì)性問(wèn)題，認(rèn)為資本主義私有制和剩余價(jià)值規(guī)律是致使無(wú)產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期處于絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困的根源，但是相對(duì)貧困的概念一般認(rèn)為起源于20世紀(jì)50年代的西方發(fā)達(dá)國(guó)家。英國(guó)社會(huì)政策學(xué)家彼得·湯森被公認(rèn)為是“相對(duì)貧困”概念的最早提出者。他將相對(duì)貧困解釋為相對(duì)剝奪，即“相對(duì)于他人的剝奪感”，認(rèn)為“貧困不僅僅是基本生活必需品的缺乏，而是社會(huì)資源的剝奪與缺乏”“由于窮人缺少這些資源，從而被排斥在正常的生活方式和社會(huì)活動(dòng)之外，使其不足以達(dá)到按照社會(huì)習(xí)俗或所在社會(huì)鼓勵(lì)提倡的平均生活水平，故而處于相對(duì)貧困狀態(tài)”。隨著研究的深入，相對(duì)貧困分析突破收入的限制，維度不斷增加，內(nèi)涵不斷擴(kuò)大。阿馬蒂亞·森從可行能力被剝奪角度來(lái)界定相對(duì)貧困，將貧困定義為“基本可行能力”的缺乏，認(rèn)為貧困根本不是收入問(wèn)題，而是缺乏獲得某種基本物質(zhì)生存機(jī)會(huì)的“可行能力”。他將可行能力定義為“人們能夠做自己想做的事情、過(guò)上自己想過(guò)的生活的能力”。1993年，英國(guó)學(xué)者奧本默從機(jī)會(huì)被剝奪的角度定義相對(duì)貧困，指出相對(duì)貧困是人們的各種諸如生存、身體健康、安全住宅、教育等機(jī)會(huì)被剝奪而導(dǎo)致的結(jié)果。2001年，美國(guó)學(xué)者納拉揚(yáng)從權(quán)利被剝奪的角度出發(fā)研究相對(duì)貧困，認(rèn)為貧困不僅僅指的是物質(zhì)方面的缺乏，同時(shí)也包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和基本人權(quán)等權(quán)利的喪失和剝奪。Merton和Runciman等心理學(xué)和社會(huì)學(xué)學(xué)者從主觀感受角度來(lái)闡述相對(duì)貧困，認(rèn)為相對(duì)貧困是一種主觀認(rèn)知或者感知，相對(duì)貧困與否取決于個(gè)體主觀感知。

國(guó)內(nèi)相對(duì)貧困的研究起步較晚，總體尚處于研究的起步階段，關(guān)注點(diǎn)主要集中于相對(duì)貧困的概念、認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)等方面。王世杰認(rèn)為，相對(duì)貧困指的是個(gè)體或者家庭的收入水平相比于整個(gè)社會(huì)平均水平較低的一種生活狀態(tài)。黃晶忠認(rèn)為，不應(yīng)該只從收入的角度看待相對(duì)貧困，同時(shí)也需要關(guān)注人的心理感受。吳海濤等將新時(shí)代中國(guó)相對(duì)貧困的概念內(nèi)涵定義為，在人們物質(zhì)文化需要得到滿足的基礎(chǔ)上，人們美好生活需要得不到滿足的狀態(tài)。

綜上，隨著實(shí)踐的深入，人們對(duì)相對(duì)貧困的認(rèn)識(shí)不斷深化，使相對(duì)貧困的內(nèi)涵不斷豐富拓展。相對(duì)貧困研究也從最初的收入低下單維度分析拓展至可行能力缺乏、基本權(quán)利缺失、機(jī)會(huì)被剝奪、社會(huì)排斥和主觀感知等多角度探討。雖然時(shí)至今日尚未取得公認(rèn)的定義，但卻可以從中取得基本共識(shí)，即相對(duì)貧困是一種“雙層、多維、累積循環(huán)”的復(fù)雜缺失現(xiàn)象或狀態(tài)?！半p層”指的是相對(duì)貧困既有物質(zhì)層面的匱乏，又有非物質(zhì)層面的缺失；“多維”是指相對(duì)貧困是多方面的，既指收入低下、物質(zhì)匱乏現(xiàn)象，又包含可行能力、基本權(quán)利、社會(huì)機(jī)會(huì)等多維度的相對(duì)缺失，而且每一維度又存在自身多維性；“累積循環(huán)”指的是相對(duì)貧困的不同層次及各個(gè)維度之間存在著累積循環(huán)、互為因果關(guān)系。

二、相對(duì)貧困的本質(zhì)

治理相對(duì)貧困，只有抓住問(wèn)題的本質(zhì)，才能制定出緩解相對(duì)貧困的長(zhǎng)效之策。為了探尋治理相對(duì)貧困之策，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)相對(duì)貧困發(fā)生的根源進(jìn)行了孜孜不倦的研究，形成了眾多學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了一系列著名的理論和模型，如彼得·湯森的資源剝奪論、阿馬蒂亞·森的可行能力貧困論等。此外，也有不少學(xué)者從收入、教育、健康、預(yù)期壽命、生活水平、醫(yī)療社保、身份特征、居住區(qū)域等多維度分析測(cè)度相對(duì)貧困的產(chǎn)生等。然而，這些研究雖在一定程度上闡釋了相對(duì)貧困產(chǎn)生的原因，并定量分析出其對(duì)相對(duì)貧困的影響度，但卻未能觸及相對(duì)貧困的根本。

一是有的研究將貧困的表現(xiàn)或結(jié)果誤歸為相對(duì)貧困產(chǎn)生的原因，不能正確解釋相對(duì)貧困的發(fā)生。比如，對(duì)于收入低、生活水平差、預(yù)期壽命短、居住環(huán)境惡劣等，雖然量化分析可以一定程度解釋貧困的產(chǎn)生，但更應(yīng)該將其看成是貧困的表現(xiàn)或結(jié)果，而不是貧困產(chǎn)生的原因。

二是有的研究將相對(duì)貧困歸結(jié)于權(quán)利制度的不公平等，認(rèn)為是社會(huì)的不公導(dǎo)致收入差距擴(kuò)大、權(quán)利被剝奪、機(jī)會(huì)不均等，使人們處于相對(duì)貧困之中。誠(chéng)然，權(quán)利制度公平與否確實(shí)會(huì)對(duì)相對(duì)貧困發(fā)生與否有根本性的影響。但過(guò)于強(qiáng)調(diào)制度的不公對(duì)相對(duì)貧困的發(fā)展產(chǎn)生的影響，對(duì)于出臺(tái)緩解相對(duì)貧困的政策并無(wú)多少實(shí)質(zhì)性操作意義。試想，如何才能構(gòu)建一套絕對(duì)公平的制度體系使大家都收入無(wú)差距、權(quán)利平等、機(jī)會(huì)均等、社會(huì)無(wú)歧視、遠(yuǎn)離貧困？既然都處在一個(gè)有失公允的社會(huì)中，那為何有些人可以擺脫貧困走向富裕而另一些人卻由富裕走向貧困呢？顯然，這背后有比制度公平更為根本的決定貧困與否的因素。

三是過(guò)于強(qiáng)調(diào)“被剝奪”“被排斥”，將相對(duì)貧困歸咎于外在客觀原因，忽視了貧困者自身內(nèi)在因素。無(wú)論是彼得·湯森的資源剝奪論，還是阿馬蒂亞·森的可行能力被剝奪，都強(qiáng)調(diào)窮人應(yīng)有的資源和權(quán)利被剝奪、被社會(huì)排斥，從而身陷囹圄，卻忽視了貧困者自身的主觀因素，貧困者之所以缺少資源和權(quán)利并非完全是被外界剝奪和排斥導(dǎo)致的，更大程度上是自身缺乏獲取這些資源和權(quán)利的能力的結(jié)果。

四是現(xiàn)有研究發(fā)端于西方，未必適用于我國(guó)。中西方社會(huì)制度不同、國(guó)情有別、發(fā)展階段不一，西方的這些貧困理論不能揭示出我國(guó)相對(duì)貧困的根源。

那么在徹底告別了絕對(duì)貧困、朝著實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)昂首奮進(jìn)的當(dāng)代中國(guó)，相對(duì)貧困的本質(zhì)或根源究竟是什么呢？相對(duì)貧困雖是一種“多維、雙層及累積循環(huán)”的復(fù)雜缺失現(xiàn)象或狀態(tài)，但在其復(fù)雜缺失現(xiàn)象或狀態(tài)中有一個(gè)基本的“內(nèi)核”，就是相對(duì)貧困者缺乏自生能力或是自生能力不足。自生能力①是指在既定的權(quán)利制度框架下，在不缺機(jī)遇的自由開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，一個(gè)身心健全的人不需要借助任何外力的扶持，僅依靠自身資源和努力就可以使自己過(guò)上所在社會(huì)認(rèn)可的生活水平的能力。正是這種能力的缺乏或不足，才使得貧困者在日趨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中難以獲得足夠的基本生活物資、免受饑餓、遠(yuǎn)離疾病、接受充分的教育，更不能在社會(huì)交往中充分行使自己的權(quán)利、維護(hù)自身利益，從而處于相對(duì)貧困狀態(tài)。因此，在徹底告別絕對(duì)貧困、邁向共同富裕的今天，貧困者自生能力的缺乏或不足，才是相對(duì)貧困的本質(zhì)及發(fā)生的根源。不過(guò)，與阿馬蒂亞·森認(rèn)為的不同，這種能力的缺乏與不足主要不是權(quán)利不平等或社會(huì)剝奪造成的，而是貧困者自身主觀選擇的結(jié)果。

三、相對(duì)貧困的生成緣由

治理相對(duì)貧困，不僅要抓住相對(duì)貧困的根本，還需深入分析其生成的機(jī)理，才能做到有的放矢。在既定的權(quán)利制度框架下，相對(duì)貧困者之所以貧困，其原因主要有以下幾方面。

第一，相對(duì)貧困者發(fā)展意識(shí)欠缺。欲望產(chǎn)生需要，需要激發(fā)動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)促使行動(dòng)。人天生具有滿足欲望和需要的本能。貧富之間的差距以及對(duì)美好生活的向往與現(xiàn)實(shí)困境的落差，理應(yīng)使相對(duì)貧困者意識(shí)到自身差距，從而驅(qū)使其通過(guò)自身努力改變現(xiàn)狀、擺脫貧困。然而，現(xiàn)實(shí)是，由于各種主客觀原因尤其是自身原因，相對(duì)貧困者普遍意識(shí)不到自身差距，或雖意識(shí)到差距但安于現(xiàn)狀，不愿為改善作出努力，“他們不會(huì)遷怒于自己的命運(yùn)，而是通過(guò)降低標(biāo)準(zhǔn)來(lái)增強(qiáng)自己的忍耐力”，導(dǎo)致自身發(fā)展意愿不強(qiáng)、積極性不夠，錯(cuò)失提高自生能力的最佳時(shí)機(jī)，導(dǎo)致自生能力低下或不足，從而陷入相對(duì)貧困狀態(tài)。

第二，相對(duì)貧困者發(fā)展責(zé)任錯(cuò)置。在以往的包辦式、保姆式扶貧實(shí)踐中，政府大包大攬，造成貧困者對(duì)扶貧認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，認(rèn)為減貧是政府的責(zé)任，接受政府救濟(jì)是天經(jīng)地義之事，陷入了“福利依賴”“福利陷阱”，成為等靠要的“巨嬰”“懶漢”。若把反貧困的責(zé)任完全歸諸于政府，政府就必然承擔(dān)本屬于個(gè)人的義務(wù)，貧困者自然不會(huì)去提升自生能力、發(fā)揮聰明才智，竭盡所能改善生活、擺脫貧困。

第三，相對(duì)貧困者勞動(dòng)技能欠缺。自生能力的形成關(guān)鍵在于勞動(dòng)技能。俗話說(shuō)“一招鮮，吃遍天”。擅長(zhǎng)某一技能，即可到處謀生。自生能力的缺乏或不足關(guān)鍵在于勞動(dòng)技能的欠缺。由于人力資本投資不足，貧困者缺乏謀生技能，在現(xiàn)有的權(quán)利制度框架下，在充滿機(jī)遇的自由、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，難以抓住機(jī)遇改變自身境況，或者雖能抓住機(jī)遇但難以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中不被淘汰，不幸出局之后又很難再次融入社會(huì)、參與競(jìng)爭(zhēng)，從而陷入收入貧困，而收入降低，又影響其人力資本投資，進(jìn)而影響自生能力的生成，二者循環(huán)往復(fù)，從而陷入相對(duì)貧困的泥沼，難以脫身或無(wú)力脫身。

第四，相對(duì)貧困者發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力不足。發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力是指，在發(fā)展意識(shí)作用下和發(fā)展責(zé)任擔(dān)當(dāng)下，貧困者自身產(chǎn)生的驅(qū)使其主動(dòng)采取行動(dòng)、發(fā)揮才能，從而實(shí)現(xiàn)自我提升和全面發(fā)展的力量。相對(duì)貧困者由于發(fā)展意識(shí)淡薄、責(zé)任錯(cuò)置、技能欠缺，導(dǎo)致其內(nèi)驅(qū)動(dòng)力不足、奮斗不夠，不能積極主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任、謀求發(fā)展，不愿依靠自身改變現(xiàn)狀。

第五，權(quán)利制度的不健全。由于權(quán)利制度不合理、不健全，貧困者雖能穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)“兩不愁三保障”，但難于表達(dá)自己利益訴求、維護(hù)自身權(quán)益，更難于公平地共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果，勞動(dòng)收入持續(xù)偏低，從而深陷貧困的泥潭難以自拔。

四、緩解相對(duì)貧困的長(zhǎng)效之策

相對(duì)貧困發(fā)生的根源在于貧困者自生能力缺乏或不足，所以治理相對(duì)貧困的關(guān)鍵是提升貧困者自生能力。傳統(tǒng)的扶貧方式雖然可以實(shí)現(xiàn)脫貧增收，但扶貧效果日趨式微且可持續(xù)性較差，不能從根本上改善貧困者自生能力，還易于使其養(yǎng)成“等靠要”思想，成為思想上的“巨嬰”、行動(dòng)上的“懶漢”，難于緩解相對(duì)貧困問(wèn)題。因此，治理相對(duì)貧困必須探尋有別于傳統(tǒng)扶貧方式的更為有效的治理政策。

提升貧困者自生能力最有效的辦法就是增能賦權(quán)。權(quán)利制度不完善、不健全，牽一發(fā)而動(dòng)全身且過(guò)程緩慢，難以作為常用工具靈活運(yùn)用。增能即提升自生能力是緩解相對(duì)貧困最直接有效的方法。而增能的基礎(chǔ)和途徑是教育。

教育不僅可以培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，還可以增能賦權(quán)、脫貧創(chuàng)收。通過(guò)教育，可以提高貧困者的認(rèn)知水平，從而能夠正確認(rèn)識(shí)自身境況，樹(shù)立改變現(xiàn)狀的信心，增強(qiáng)自我發(fā)展意識(shí)；通過(guò)教育，可以提升貧困者的素質(zhì)，從而能夠樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，形成積極向上的發(fā)展志向，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，摒棄等靠要思想，積極擔(dān)當(dāng)作為，實(shí)現(xiàn)自主脫貧；通過(guò)教育，可以提高貧困者的勞動(dòng)技能，從而能夠提升自生能力，擴(kuò)大就業(yè)門路，增加收入；通過(guò)教育，可以培育貧困者的權(quán)利義務(wù)意識(shí)和提高其維護(hù)自身權(quán)益的能力，改善權(quán)利缺失的狀況。

因此，在治理相對(duì)貧困階段，應(yīng)把教育作為緩解相對(duì)貧困的主要抓手，探討建立基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育和技能培訓(xùn)等協(xié)調(diào)配合的治理相對(duì)貧困的長(zhǎng)效之策，充分發(fā)揮各類教育尤其是職業(yè)教育在緩解相對(duì)貧困中的作用。

五、政策建議

一是夯實(shí)貧困地區(qū)的基礎(chǔ)教育，幫助貧困地區(qū)改善辦學(xué)條件，對(duì)貧困家庭兒童，特別是留守兒童給予特殊關(guān)愛(ài)，確保這些受教育對(duì)象享受到公平優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)教育。加強(qiáng)監(jiān)督，嚴(yán)防適齡兒童輟學(xué)，確保適齡兒童高質(zhì)量完成義務(wù)教育。通過(guò)基礎(chǔ)教育的培根鑄魂功能，筑牢后續(xù)教育和發(fā)展之基，打破貧困文化的桎梏，阻斷貧困代際傳遞。

二是公平普通高等教育機(jī)會(huì)，讓更多寒門學(xué)子能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)入大學(xué)深造，改變命運(yùn)。通過(guò)高等教育的啟智潤(rùn)心，讓寒門學(xué)子學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，啟迪智慧，增長(zhǎng)才干，塑造高尚的靈魂和健全的人格，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)和終身發(fā)展需要的自生能力，從而徹底擺脫貧困的夢(mèng)魘。

三是大力發(fā)展職業(yè)教育。職業(yè)教育是“短平快”項(xiàng)目，可以快速提升貧困者的勞動(dòng)技能，增強(qiáng)其職業(yè)勝任能力。國(guó)家要加大經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)校企合作和訂單培養(yǎng)，優(yōu)化專業(yè)設(shè)置，提升職業(yè)教育辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量。要推出面向貧困人口的定向免費(fèi)招生計(jì)劃，讓盡可能多的貧困人口接受優(yōu)質(zhì)職業(yè)教育，擁有一技之長(zhǎng)，從而能夠自立自強(qiáng)。

四是常態(tài)化開(kāi)展公益技能培訓(xùn)、知識(shí)下鄉(xiāng)等活動(dòng)。針對(duì)已經(jīng)過(guò)了學(xué)齡的貧困人員，應(yīng)該通過(guò)公益技能培訓(xùn)、知識(shí)講堂等方式普及致富知識(shí)，提升勞動(dòng)技能，提高創(chuàng)收能力，從而擺脫貧困，改善自身境況。

治貧先治愚，扶貧先扶智。在治理相對(duì)貧困階段，教育扶貧作用更加凸顯。只有教育才是緩解相對(duì)貧困的長(zhǎng)久之計(jì)、長(zhǎng)效之計(jì)、常用之計(jì)。

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The Connotation， Causes， and Governance Choices of Relative Poverty

LYV Qingli

（Xishuangbanna Vocational and Technical College， Jinghong 666100， China）

Abstract： With the elimination of absolute poverty， relative poverty will be a long-term task in China’s poverty alleviation work. The essence and root cause of relative poverty is the lack of self-reliance or insufficient self-reliance of the poor， and its causes are complex. Although there are external objective reasons such as incomplete rights systems， the main cause lies in the subjective factors of the poor. The key to building a long-term mechanism for addressing relative poverty is to enhance the self-reliance of the poor， and the most effective way to improve their self-reliance is through empowerment. The improvement of the rights system can have a ripple effect， but the process is slow. The most direct and effective way to enhance one’s own ability is through empowerment， and the foundation and pathway for empowerment is education. Therefore， in the stage of governing relative poverty， the role of education in poverty alleviation will be more prominent， and education is the long-term， long-term， and commonly used solution to alleviate relative poverty.

Key words： Relative poverty; Long term mechanism; Self-generating ability; Educational poverty alleviation

[責(zé)任編輯 妤 文]