關(guān)鍵詞：文化基因；基因解碼；非遺保護(hù)；豫南民間美術(shù)；建檔服務(wù)；數(shù)字資源；共建共享

1 引言

中華民族的文化基因蘊(yùn)藏在廣泛的社會(huì)生活之中，解碼文化基因可從各種文化載體中去探尋。傳承與解碼中華民族基因、地域文化基因有利于提高民族文化認(rèn)同度、增強(qiáng)地域凝聚力。

豫南地區(qū)主要是指信陽、南陽、駐馬店三地，地處鄂豫皖三省交界之處，受到中原文化、楚文化、吳文化的影響，形成了多元文化交融的文化環(huán)境，文化內(nèi)容多樣且內(nèi)涵豐富，具有綿長(zhǎng)厚重的歷史源流。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與非遺傳承與保護(hù)的政策引領(lǐng)下，豫南民間文化以其獨(dú)特的文化魅力熠熠生輝。民間美術(shù)是豫南廣大勞動(dòng)人民的精神符號(hào)，以其民俗性、豐富性逐漸被大眾所認(rèn)同并發(fā)揚(yáng)傳承。豫南民間美術(shù)作為傳統(tǒng)物質(zhì)文化與精神文化的結(jié)晶，兼具歷史意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。解碼與傳承保護(hù)民間美術(shù)是豫南地區(qū)文化走向產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興與文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的必經(jīng)之路。

21世紀(jì)初，隨著國(guó)家層面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與實(shí)踐工作的開展，2011年出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，該法律法規(guī)在第一章總則第三條對(duì)于非遺建檔工作進(jìn)行了明確指示：“國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存?！盵1]隨著豫南民間美術(shù)中的優(yōu)秀美術(shù)種類與傳承人被不斷列入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，基于豫南民間美術(shù)保護(hù)與傳承的非遺檔案化是實(shí)現(xiàn)豫南地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)振興的重要路徑。本文從文化基因解碼與非遺保護(hù)雙重視角，提出豫南地區(qū)民間美術(shù)保護(hù)與建檔的現(xiàn)實(shí)問題，探討豫南民間美術(shù)建檔服務(wù)的現(xiàn)實(shí)意義，總結(jié)出提升建檔服務(wù)的有效策略，旨在構(gòu)建豫南地區(qū)的社會(huì)記憶與筑牢中華民族共同體意識(shí)。

2 相關(guān)概念界定及豫南民間美術(shù)檔案構(gòu)成

2.1 文化基因解碼?！盎颉币辉~為生物學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)術(shù)語，意為單位最小的遺傳物質(zhì)，具有相對(duì)穩(wěn)定性與可變性，“文化基因”意為從文化角度的子單位文化載體及內(nèi)涵進(jìn)行JMxPDpwzdoklO4NZh2RC/g==傳承與變革。習(xí)近平同志自擔(dān)任中共中央總書記以來，多次在講話中使用“精神基因”“文化基因”來肯定中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，形成了以“文化基因”為核心的系統(tǒng)論說。[2]“文化基因”揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律，現(xiàn)如今作為一個(gè)“熱詞”在國(guó)內(nèi)被廣泛應(yīng)用于多種學(xué)科在自身領(lǐng)域詮釋特定現(xiàn)象與規(guī)律。2020年初，浙江省政府在工作報(bào)告中提出：“實(shí)施文化基因解碼工程”，指圍繞傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義特色文化探究?jī)?yōu)秀文化基因、推動(dòng)全社會(huì)文化發(fā)展新格局。[3]“文化基因解碼”在特定領(lǐng)域?qū)嶋H工作中，經(jīng)歷“取碼+解碼+用碼”的過程，與非遺建檔的收集資料、分類整理、利用推廣的工作流程具有一定的契合之處，因此“文化基因解碼”可成為非遺建檔工作的獨(dú)特理論視角。

2.2 非遺保護(hù)與建檔。隨著時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家與社會(huì)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）的傳承與保護(hù)愈加重視，國(guó)家層面出臺(tái)了系列非遺建檔的正式制度，提供了非遺建檔的法律法規(guī)。國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《加強(qiáng)非遺保護(hù)工作的意見》中，明確提出了非遺工作分“保存”和“保護(hù)”兩大類，“建檔”被歸為“保存”類措施，“保護(hù)”類措施主要是傳承非遺文化方面的舉措。[4]學(xué)術(shù)界對(duì)非遺建檔保護(hù)的概念定義為：“通過拍照、錄音、錄像等方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固化至一定載體，形成檔案以供整理、保管并加以開發(fā)利用?！盵5]建檔工作是非遺保護(hù)工作的重要環(huán)節(jié)，依據(jù)非遺建檔的概念與流程，非遺建檔包括非遺保護(hù)對(duì)象的普查、建檔、保存與服務(wù)宣傳，并與文化基因解析與傳承過程進(jìn)行融合與重建。

2.3 豫南民間美術(shù)檔案構(gòu)成。從豫南地理區(qū)位及歷史傳承角度看，豫南地區(qū)的文化融合了中原文化的厚重明麗與吳楚文化的靈動(dòng)雋秀，體現(xiàn)在民間美術(shù)這一民俗文化的代表之上，具有形式豐富、造型生動(dòng)、裝飾性強(qiáng)、立意鮮明等藝術(shù)特征?？傮w來說，豫南民間美術(shù)代表著豫南獨(dú)特的“邊城文化”，是豫南農(nóng)耕文明、民俗風(fēng)情文化基因的重要文化載體。

2.3.1 豫南民間美術(shù)的主要類型。豫南民間美術(shù)種類豐富，根據(jù)現(xiàn)有傳承民間美術(shù)的類型與形式，大致可分為平面形式與立體形式，平面形式主要包括剪紙、皮影、葉雕、火筆畫等，立體形式。主要包括玉雕、根雕、泥塑、布藝等。豫南民間美術(shù)代表著廣大人民對(duì)美好生活的向往與追求，是豫南民間文化的結(jié)晶。部分具有代表性的項(xiàng)目已經(jīng)成功申請(qǐng)非遺，其中，羅山皮影、方城石猴、南陽猴加官等美術(shù)非遺項(xiàng)目已被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。隨著非遺保護(hù)與傳承工作的推進(jìn)，非遺傳承項(xiàng)目與非遺傳承人不斷增加?，F(xiàn)根據(jù)實(shí)地調(diào)研與網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，將豫南民間美術(shù)中具有代表性的項(xiàng)目基本情況總結(jié)如下（表1）。

2.3.2 豫南民間美術(shù)檔案構(gòu)成。根據(jù)多方資料查閱及調(diào)研，根據(jù)民間美術(shù)的技藝、傳承、宣傳與非遺申報(bào)過程可將豫南民間美術(shù)檔案的構(gòu)成分為民間美術(shù)非遺原生態(tài)檔案與民間美術(shù)非遺衍生態(tài)檔案[6]。

首先是民間美術(shù)非遺原生態(tài)檔案，包括：（1）記錄民間美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)與更迭的原始記錄。據(jù)新編《羅山縣志》中記載，羅山皮影創(chuàng)始人詹國(guó)祥曾前往河北灤州學(xué)習(xí)傳承皮影技藝，因?yàn)樵ツ系貐^(qū)多山路，皮影藝人為減輕負(fù)重、便于攜帶，便將影人由初始90厘米縮小為50厘米，該記載真實(shí)記錄了羅山皮影的歷史演變。（2）反映民間美術(shù)技藝的工具、畫材等美術(shù)材料，例如泥塑的造型形態(tài)變化、原材料與使用工具，剪紙形態(tài)、技藝材料的變化都屬于非遺的原生檔案。（3）民間美術(shù)傳承人的相關(guān)信息。一是傳承人的身份信息、文化背景、藝術(shù)生平等；二是記錄傳承人在民間美術(shù)傳承活動(dòng)中以及非遺認(rèn)證中形成的信息與材料等。

其次是民間美術(shù)非遺衍生態(tài)檔案。民間美術(shù)非遺衍生態(tài)檔案主要指在申報(bào)非遺過程中形成的記錄材料，包括：民間美術(shù)在申報(bào)非遺項(xiàng)目認(rèn)證時(shí)所提交的申報(bào)報(bào)告、項(xiàng)目保護(hù)計(jì)劃以及相關(guān)佐證材料等，以及上級(jí)機(jī)關(guān)同意審批的相關(guān)文件和在民間美術(shù)管理工作中形成的信息材料，例如相關(guān)法律法規(guī)、民間美術(shù)宣傳，開發(fā)中形成的文字材料、圖片信息等。

3 雙重視角與豫南民間美術(shù)建檔的互為意義

3.1 傳承文化，增強(qiáng)自信。檔案資源的建檔與利用涉及政府職責(zé)和公民利益，為公眾提供根源感、身份感、認(rèn)同感。[7]民間美術(shù)檔案資源是民間文化的重要組成部分，內(nèi)蘊(yùn)著勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。在多元文化浪潮的沖擊下，傳統(tǒng)文化在大眾視野中易被忽略，傳統(tǒng)文化的傳承與開發(fā)保護(hù)可使大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受度變高，強(qiáng)大文化自信，提升文化認(rèn)同度。豫南地區(qū)由于獨(dú)特的地理位置，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平受限，人口流出量較多，不易尋求到統(tǒng)一、明確的地域文化認(rèn)同，通過文化基因解碼與非遺建檔工作中的采集、整理、開發(fā)等過程，可深入傳承與發(fā)揚(yáng)地域文化，提升文化自信。

3.2 挖掘歷史，重塑記憶。在文化基因的提取與非遺檔案的收集中，可挖掘民間美術(shù)在歷史發(fā)展中的演變歷程。1979年在淮濱縣沙冢遺址挖掘出一對(duì)長(zhǎng)10厘米、高5厘米的長(zhǎng)尾紅陶鳥，經(jīng)考證，該紅陶鳥屬于新石器時(shí)代龍山文化鳥圖騰崇拜的縮影，[8]傳承至今的淮濱泥叫吹與“紅陶鳥”造型十分類似，這項(xiàng)發(fā)掘意味著民間美術(shù)的發(fā)展有著悠久的歷史傳承。在民間美術(shù)建檔過程中，可深入了解歷史，拓展文化視野，重塑大眾對(duì)于民間文化與歷史的記憶認(rèn)知，提升非遺檔案資源的效益度。

3.3 共同建構(gòu)，相互促進(jìn)。文化基因解碼與非遺保護(hù)、民間美術(shù)建檔三者之間不僅是背景與實(shí)踐的意義關(guān)系，而且三者之間在一定程度上是互相成就、共同建構(gòu)的關(guān)系。

其一，文化基因解碼可促進(jìn)非遺建檔保護(hù)工作的深入開展，在文化基因解碼過程中對(duì)于某一文化載體背景所進(jìn)行的深入了解，可作為非遺原生檔案收集與整理的重要內(nèi)涵依據(jù)。

其二，非遺建檔保護(hù)可促進(jìn)文化基因解碼過程的順利進(jìn)行，并增強(qiáng)文化基因“解碼”的深刻性與全面性。例如，在某一種類民間美術(shù)建檔收集與整理資料的過程中，要深入理解其背后的歷史文化背景，為文化基因的解碼內(nèi)容增加一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

其三，文化基因解碼、非遺保護(hù)與民間美術(shù)建檔三者之間是相互促進(jìn)、共同建構(gòu)的關(guān)系，能夠優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。文化基因的解碼可促進(jìn)非遺美術(shù)建檔內(nèi)容的建構(gòu)，非遺美術(shù)的建檔可促進(jìn)文化基因解碼的內(nèi)容全面式開發(fā)，共同提升地域文化實(shí)力與知名度，促進(jìn)地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量、內(nèi)涵式發(fā)展。

4 豫南民間美術(shù)建檔服務(wù)現(xiàn)狀分析

在民間美術(shù)非遺資料的調(diào)研中了解到，豫南地區(qū)三市均成立了隸屬于當(dāng)?shù)匚幕^的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，部分地區(qū)建立了示范性非遺展示傳習(xí)館，為非遺建檔提供了重要現(xiàn)實(shí)資料。在信息技術(shù)方面，官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)均有關(guān)于非遺美術(shù)的介紹，但是整體非遺數(shù)字化呈現(xiàn)僅停留在文字、圖片階段。在民間美術(shù)非遺建檔方面，豫南地區(qū)文化廣電和旅游局、檔案館等部門并未深入、全面地進(jìn)行專業(yè)專項(xiàng)的民間美術(shù)類非遺文化的建檔保護(hù)，非遺檔案資源共享程度低。經(jīng)調(diào)查研究，在建檔主體、建檔標(biāo)準(zhǔn)、建檔對(duì)象、建檔形式四個(gè)方面存在短板。

4.1 建檔主體：非遺檔案化意識(shí)欠缺，協(xié)調(diào)組織機(jī)制不完善。一是檔案化意識(shí)缺乏。豫南民間美術(shù)非遺建檔的主體主要為各級(jí)人民政府、文化行政部門、檔案館、博物館、文化館、圖書館等。該主體一直致力于開展非遺保護(hù)工作，主要集中為挖掘、宣傳、開發(fā)等方面，取得了一定成效，但缺乏專業(yè)專項(xiàng)的民間美術(shù)建檔保護(hù)，這與缺乏非遺檔案化意識(shí)有關(guān)。非遺美術(shù)具有文化藝術(shù)性質(zhì)，豫南地區(qū)民間美術(shù)非遺保護(hù)工作主要由文廣局統(tǒng)籌，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主導(dǎo)實(shí)施，部分博物館、文物館進(jìn)行AmMExPBJeLXjaT718YnH8g==協(xié)作。然而，根據(jù)現(xiàn)狀調(diào)查分析，并未由檔案部門作為建檔主體參與具體深入的民間美術(shù)專項(xiàng)建檔工作。檔案部門具有專業(yè)的理論知識(shí)與管理體系，缺少檔案部門的專業(yè)指導(dǎo)，會(huì)使非遺民間美術(shù)的建檔工作存在一定的非專業(yè)性與不合理性。

二是協(xié)調(diào)組織機(jī)制不完善。民間美術(shù)非遺的建檔工作是一項(xiàng)需要多方力量參與的工作，單個(gè)組織的力量是很難勝任的，尤其是美術(shù)類的非遺，需要整理其歷史背景、發(fā)展?fàn)顩r、技藝、材料等，需要跨學(xué)科、跨領(lǐng)域?qū)I(yè)人員進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查與實(shí)施建檔，亟須多方部門組織協(xié)調(diào)。

4.2 建檔標(biāo)準(zhǔn)：缺乏統(tǒng)一規(guī)范，保管程度不一。一是缺乏統(tǒng)一規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。早在2005年，國(guó)務(wù)院就發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，2011年，頒布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，相關(guān)法律的頒布為建檔保護(hù)工作提供了法律依據(jù)。但是以上法律法規(guī)中缺乏對(duì)于民間美術(shù)的建檔標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致地方對(duì)非遺建檔保護(hù)的范圍與標(biāo)準(zhǔn)難以確定，并且由于我國(guó)在非遺保護(hù)中長(zhǎng)期以來“重申報(bào)、重開發(fā)、輕保護(hù)、輕管理”的現(xiàn)狀，[9]豫南地區(qū)的非遺美術(shù)建檔工作也存在缺乏相關(guān)統(tǒng)一保護(hù)措施。從較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌葋碚f，已申遺成功的非遺美術(shù)項(xiàng)目與未申遺成功的非遺美術(shù)項(xiàng)目同屬于民間美術(shù)的范疇，然而目前豫南地區(qū)只有已申報(bào)成功的美術(shù)項(xiàng)目才存在于非遺檔案資料當(dāng)中，還有，部分傳承人的信息也缺乏規(guī)范與完善，這與缺乏統(tǒng)一規(guī)范的建檔標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。

二是民間美術(shù)非遺檔案保管程度不一。由于區(qū)域內(nèi)各地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展情況不一，各項(xiàng)民間美術(shù)的特性與重視程度的參差，民間美術(shù)非遺檔案的保管程度不一致并缺乏專業(yè)指導(dǎo)。首先是缺乏專業(yè)保管。部分非遺美術(shù)資料存放較為分散，例如存放在單位綜合檔案室，與其他辦公資料保存在一起，沒有進(jìn)行專項(xiàng)保管。其次是民間美術(shù)檔案材料的保管沒有根據(jù)種類特點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分。例如各項(xiàng)民間美術(shù)實(shí)物、紙質(zhì)檔案、光盤檔案等由于其特性不同，對(duì)于溫度、濕度的保管標(biāo)準(zhǔn)是有區(qū)別的，應(yīng)進(jìn)行分區(qū)專業(yè)保管。這些現(xiàn)狀都與缺乏相關(guān)非遺美術(shù)檔案整理的政策辦法與標(biāo)準(zhǔn)、專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、專業(yè)人才的引進(jìn)等因素有關(guān)。

4.3 建檔對(duì)象：資料收集具有難度，傳統(tǒng)技藝面臨失傳。一是民間美術(shù)資料收集困難。豫南地區(qū)民間美術(shù)資源分布較為分散，且豫南地區(qū)山區(qū)較多，一部分民間美術(shù)藝人多生活創(chuàng)作在鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村落，且社會(huì)知名度不高，造成實(shí)地訪談與實(shí)物收集具有一定難度。一部分民間美術(shù)由于環(huán)境因素、人為因素等沒有進(jìn)行備案注冊(cè)和非遺申報(bào)，文化部門針對(duì)性宣傳機(jī)會(huì)較少，并且由于地理位置偏遠(yuǎn)與丘陵地貌的因素，造成資料收集的難度進(jìn)一步加大。

二是傳統(tǒng)技藝面臨無人繼承窘境。在政府對(duì)非遺工作的大力推進(jìn)下，大部分民間美術(shù)非遺項(xiàng)目已經(jīng)突破傳統(tǒng)親緣式傳承模式，只要熱愛藝術(shù)、具備基本素質(zhì)均有機(jī)會(huì)拜師學(xué)藝。以新一代羅山皮影傳承人祁平為例，她是一位80后非遺傳承人，出于自身對(duì)于皮影戲的熱愛與對(duì)非遺保護(hù)的強(qiáng)烈責(zé)任心，主動(dòng)拜師學(xué)習(xí)，成為羅山皮影傳承人陳雨倫的第一個(gè)徒弟，技藝逐漸精進(jìn)，近年來為羅山皮影取得了良好的傳承與宣傳效果。但是，仍有部分非遺美術(shù)技藝面臨無人繼承的窘境。以南陽猴加官制作與表演技藝為例，由于猴加官制作工藝煩瑣、材料復(fù)雜，難以進(jìn)行工廠化量產(chǎn)，需要純手工制作，100～300元的單價(jià)令普通消費(fèi)者難以接受，造成銷售不暢，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益微薄。并且猴加官唯一傳承人魏義民先生已有96歲高齡，猴加官制作及表演技藝瀕臨失傳。

4.4 建檔形式：共享程度較低，數(shù)字化成果欠缺。一是形式單一。豫南地區(qū)民間檔案資料不僅保管較為分散，且建檔形式主要為實(shí)物、文字材料進(jìn)行的保管且少有共享渠道，普通民眾想深入查閱非遺美術(shù)檔案資料困難重重。

二是動(dòng)態(tài)檔案缺失。對(duì)于近年來非遺項(xiàng)目參加的各種賽事及非遺傳承活動(dòng)的資料，新創(chuàng)作與部分教學(xué)視頻，或散存于網(wǎng)絡(luò)中，或傳承人沒有刻意儲(chǔ)存，以上資料沒有進(jìn)行系統(tǒng)收集，造成動(dòng)態(tài)檔案缺失。

三是數(shù)字化成果欠缺。非遺美術(shù)的特點(diǎn)是動(dòng)與靜的結(jié)合，對(duì)于非遺的好奇心促使大眾不僅想要欣賞非遺美術(shù)的作品，更愿意了解非遺美術(shù)的制作過程與非遺背后的文化歷史背景。經(jīng)調(diào)查了解，南陽市、駐馬店市文廣局官方網(wǎng)站雖然均設(shè)有非遺專區(qū)，但是非遺申報(bào)各批次名錄展示，并無詳細(xì)介紹。在信陽文化館公眾號(hào)中有設(shè)各區(qū)縣的非遺圖文介紹，但數(shù)字化成果呈現(xiàn)不夠具體、生動(dòng)。以上三地市文化館公眾號(hào)個(gè)別非遺專區(qū)甚至打開后沒有圖片呈現(xiàn)，無法通過視頻、線上展覽等形式深入了解非遺美術(shù)的制作過程、歷史背景，數(shù)字化成果需要完善與加強(qiáng)。

5 雙重視角下豫南民間美術(shù)建檔服務(wù)對(duì)策

綜合豫南民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀與建檔服務(wù)現(xiàn)實(shí)短板，現(xiàn)提出以下優(yōu)化建檔服務(wù)對(duì)策，如圖1所示。

5.1 政策＋環(huán)境：建立政策標(biāo)準(zhǔn)，多方組織協(xié)同。第一，制定非遺美術(shù)專項(xiàng)政策標(biāo)準(zhǔn)。近年來，我國(guó)對(duì)非遺保護(hù)的力度不斷加大，國(guó)務(wù)院針對(duì)非遺保護(hù)與建檔出臺(tái)了多項(xiàng)法律法規(guī)，其中提出制定“國(guó)家＋省＋市＋縣”4級(jí)非遺保護(hù)體系，4級(jí)保護(hù)體系就是建立4級(jí)非遺保護(hù)名錄，省、市、縣級(jí)非遺項(xiàng)目由同級(jí)政府批準(zhǔn)公布，并報(bào)上一級(jí)政府備案。在保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的工作方針指導(dǎo)下，對(duì)一系列瀕危非遺進(jìn)行了搶救性保護(hù)。

由于地域與現(xiàn)實(shí)因素，豫南地區(qū)非遺美術(shù)保護(hù)與建檔工作缺少相應(yīng)專項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)根據(jù)豫南地區(qū)的現(xiàn)實(shí)狀況制定建檔標(biāo)準(zhǔn)，檔案部門應(yīng)發(fā)揮建檔主體職能與各級(jí)文化館、博物館等部門共同協(xié)作，與非遺傳承人、相關(guān)專家共同商討豫南地區(qū)民間美術(shù)建檔范圍、建檔類別、建檔流程，運(yùn)用科學(xué)化、專業(yè)化建檔體系明確建檔各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。

第二，調(diào)動(dòng)協(xié)調(diào)多方力量，提升非遺檔案化意識(shí)。首先是各級(jí)政府部門可成立專項(xiàng)資金為非遺美術(shù)建檔提供相應(yīng)的資金支持。其次，各級(jí)文化部門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心可與高?？蒲袉挝?、其他企事業(yè)單位建立層次分明、分工明確的文化建檔保護(hù)機(jī)制。高等院校的非遺文化專家、檔案學(xué)專家可通過訪談與講座形式向大眾普及非遺文化，尤其是非遺瀕危種類的重要性，也可提供相應(yīng)專業(yè)人才參與到非遺檔案鑒定、整理工作中。各級(jí)檔案館、博物館、圖書館內(nèi)專業(yè)技術(shù)人才可對(duì)建檔工作進(jìn)行人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)與技術(shù)指導(dǎo)，完善建檔工作專業(yè)化體系。

第三，實(shí)行民眾參與、社區(qū)主導(dǎo)的非遺建檔模式。[10]在非遺檔案化意識(shí)培養(yǎng)、資料收集、文化挖掘工作中，社區(qū)民眾是不可或缺的重要力量，可通過協(xié)調(diào)組織各方力量，建立完善、專業(yè)的豫南民間美術(shù)建檔機(jī)制。

5.2 采集＋取碼：廣泛征集資料，做到應(yīng)采盡采。第一，采用多樣化手法廣泛征集。首先，建檔主體部門可依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)將非遺工作室、非遺傳承機(jī)構(gòu)中民間美術(shù)資料進(jìn)行接收，這部分資料一般比較齊全，收集難度不大。其次，不僅要收集已經(jīng)申遺成功的民間美術(shù)種類，未進(jìn)行非遺申報(bào)的民間美術(shù)種類也應(yīng)進(jìn)行接收與征集?？筛鶕?jù)實(shí)際情況多方動(dòng)員廣泛接收民間美術(shù)資料，通過接受捐贈(zèng)、購(gòu)買等方法將民間美術(shù)實(shí)物、文字材料進(jìn)行復(fù)印、拍攝、寄存，將民間美術(shù)資料收集完備。最后，收集民間美術(shù)的動(dòng)態(tài)檔案，將民間美術(shù)家、非遺傳承人參加的非遺活動(dòng)、展覽、培訓(xùn)等所形成的視頻、文字、照片資料進(jìn)行收集，這些材料往往在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上留有痕跡，可逐一進(jìn)行排查并分類收集。

第二，做好深層普查工作。在深層普查或訪問時(shí)，僅收集民間美術(shù)的表面信息是不夠的，要注意收集民間美術(shù)背后蘊(yùn)含的民俗文化、歷史背景等深層信息。以南陽方城石猴背后的民俗文化為例：方城石猴起源于唐宋，興盛于明清，造型古樸拙質(zhì)，是方城民間驅(qū)邪納福的民間工藝品，起源地山林間常有獼猴出沒，且當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的滑石適宜于雕刻，猴子因其機(jī)敏靈活的特點(diǎn)自古以來深受民眾喜愛，“猴”又順應(yīng)寓意為“加官封侯”，這些因素都構(gòu)成了方城石猴獨(dú)特的藝術(shù)魅力。石猴的起源說明民間美術(shù)背后有著獨(dú)一無二的地域特點(diǎn)與悠久的民俗文化傳承，要深入挖掘民間美術(shù)地域文化歷史的記錄與整理。此外，在調(diào)查民間美術(shù)的技藝及發(fā)展歷史時(shí)，也要注重傳承人的傳承方式、傳承譜錄等傳承人完整信息，包括藝術(shù)生平、口述材料、創(chuàng)作視頻、所獲獎(jiǎng)項(xiàng)等。

5.3 整理＋解碼：信息科學(xué)整合，完成鑒定歸檔。第一，要做到科學(xué)整理，瀕危優(yōu)先。在完成民間美術(shù)資料的廣泛收集之后，要對(duì)收集資料進(jìn)行解碼與鑒定，注重對(duì)于信息的科學(xué)化整合。存在于不同載體的重復(fù)信息可進(jìn)行適當(dāng)舍棄，價(jià)值不高的信息資料也可進(jìn)行刪減，例如和該美術(shù)種類發(fā)展無關(guān)的訪談信息等。另外，對(duì)于瀕危民間美術(shù)種類要進(jìn)行優(yōu)先建檔，對(duì)于年齡較大的傳承人信息及傳承技藝的視頻、訪談材料等要率先整理建檔入庫(kù)，并且瀕危非遺美術(shù)種類傳承人的聲像檔案力求高質(zhì)量?jī)?chǔ)存，數(shù)碼錄像以MPEG或AVI格式保存，比特率不低于8Mbps。[11]總體而言，要保證建檔資料的質(zhì)量，根據(jù)民間美術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行材料的去粗取精，進(jìn)一步完成民間美術(shù)文化解碼與歸檔鑒定。

第二，建立分類標(biāo)準(zhǔn)，以求整序升值。檔案館作為建檔主體力量，應(yīng)承擔(dān)起對(duì)于非遺美術(shù)資料的鑒定、保管、統(tǒng)計(jì)、檢索、編研，建立豫南民間美術(shù)檔案全宗。[12]對(duì)于民間美術(shù)的歸檔分類，可根據(jù)地區(qū)、項(xiàng)目級(jí)別、民間美術(shù)種類這三種形式制定分類標(biāo)準(zhǔn)。不同地區(qū)的民間美術(shù)種類檔案資料內(nèi)部具有穩(wěn)定緊密的聯(lián)系，因此可以地區(qū)分類，根據(jù)民間美術(shù)源起與發(fā)展地域，以豫南地區(qū)各市、各區(qū)縣分層次制定分類標(biāo)準(zhǔn)。以項(xiàng)目級(jí)別分類就是根據(jù)非遺美術(shù)的項(xiàng)目級(jí)別分類，根據(jù)4級(jí)非遺保護(hù)名錄體系，可將豫南民間美術(shù)劃分為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)，未進(jìn)行申報(bào)的劃分為未申報(bào)。根據(jù)民間美術(shù)種類分類，就是根據(jù)民間美術(shù)的不同載體進(jìn)行分類，例如民間繪畫類、民間雕塑類、民間刺繡類、傳統(tǒng)玩具類等。在三類主要標(biāo)準(zhǔn)之下，可進(jìn)行細(xì)分檔案類目的制定，分為民間美術(shù)原生態(tài)檔案和衍生態(tài)檔案，原生態(tài)檔案包括民間美術(shù)的原始記錄、技藝、實(shí)物、傳承人檔案等，衍生態(tài)檔案包括在申報(bào)非遺的過程中所形成的各種材料?？茖W(xué)標(biāo)準(zhǔn)化的檔案分類標(biāo)準(zhǔn)可使歸檔難度降低，是非遺美術(shù)檔案化進(jìn)行規(guī)范管理的基礎(chǔ)，可促進(jìn)檔案利用整序升值。

第三，優(yōu)化保管環(huán)境，進(jìn)行分區(qū)管理。對(duì)于已建檔的非遺美術(shù)檔案可根據(jù)《歸檔文件整理規(guī)則》（DA/T 22—2015）進(jìn)行文件級(jí)編目，編制檔案號(hào)、案卷號(hào)、目錄號(hào)、全宗號(hào)便于保存與檢索，編目后可進(jìn)行案卷排列與上架保存。[13]檔案管理的環(huán)境直接決定著歸檔建設(shè)工作的優(yōu)劣程度，檔案儲(chǔ)存環(huán)境與資料的保存時(shí)長(zhǎng)、保存質(zhì)量密切相關(guān)。

豫南地區(qū)內(nèi)不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一，保管環(huán)境不同，應(yīng)申請(qǐng)專項(xiàng)資金進(jìn)行檔案庫(kù)房環(huán)境的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一與提升，并根據(jù)專業(yè)化指導(dǎo)。此外，不同檔案材料的特性不同，對(duì)于溫度、濕度的保管環(huán)境要求不同，要根據(jù)檔案材料不同特性進(jìn)行分區(qū)管理，完成諸如紙質(zhì)檔案、聲像檔案及民間美術(shù)實(shí)物檔案內(nèi)不同藝術(shù)載體的分區(qū)管理。

5.4 開發(fā)＋用碼：數(shù)字化人文資源共享，優(yōu)化建檔服務(wù)。資源公開共享是非遺檔案充分利用的必經(jīng)之路。數(shù)字技術(shù)極大影響了人文科學(xué)領(lǐng)域，提升了非遺檔案的分析利用效率，[14]并且數(shù)字人文資源的建設(shè)與開發(fā)使檔案資源服務(wù)面向大眾、實(shí)現(xiàn)共享，檔案信息存儲(chǔ)、加工、利用更加便捷靈活。因此，要充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，提供更為優(yōu)質(zhì)的檔案服務(wù)，提升檔案非遺資源的共享度。

第一，建設(shè)非遺民間美術(shù)數(shù)字化資源平臺(tái)?，F(xiàn)有平臺(tái)，如河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、各級(jí)文化館官網(wǎng)、公眾號(hào)等，整體缺乏對(duì)非遺美術(shù)的專項(xiàng)深入介紹，沒有充分挖掘檔案文化資源。對(duì)此，可通過標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、服務(wù)體系、專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃等舉措，在資源平臺(tái)創(chuàng)建、資源平臺(tái)管理、資源服務(wù)等方面根據(jù)豫南民間美術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)一步完善資源平臺(tái)建設(shè)。豫南地區(qū)可實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域、跨部門整合信息技術(shù)和優(yōu)勢(shì)資源，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，打造數(shù)字非遺創(chuàng)新策源地。同時(shí)，平臺(tái)建設(shè)應(yīng)遵循專業(yè)化與個(gè)性化的理念，提升信息技術(shù)水平、服務(wù)水平，不斷完善數(shù)字資源平臺(tái)建設(shè)。

第二，打造體驗(yàn)式非遺數(shù)字化活態(tài)檔案館。傳統(tǒng)非遺檔案信息資源平臺(tái)主要以檔案目錄檢索、檔案原文瀏覽、網(wǎng)上展覽等形式提供資源共享服務(wù)，在數(shù)智時(shí)代可利用數(shù)字信息技術(shù)，以科技賦能非遺，還原歷史文化。杭州版本館數(shù)字展廳中基于雷峰塔歷史的文化展覽，為大眾提供了一場(chǎng)光影盛宴，該展覽不僅通過聲、光、電綜合打造雷峰塔歷史文化展覽，而且運(yùn)用了數(shù)字捕捉技術(shù)，觀眾每走一步，地上就會(huì)開出一朵蓮花，人們能夠互動(dòng)式、沉浸式體驗(yàn)歷史文化的再現(xiàn)。豫南地區(qū)民間美術(shù)既有一定的審美價(jià)值，并且具有深厚的歷史文化價(jià)值，可綜合利用VR、AR、GIS等技術(shù)，通過數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)、場(chǎng)景交互建模等技術(shù)打造全方位立體非遺成果的展示，使檔案資源“活態(tài)化”呈現(xiàn)，與觀眾建立情感聯(lián)結(jié)，提高公眾對(duì)于非遺美術(shù)的興趣與認(rèn)知，以提升民族精神的認(rèn)同感、地域文化歸屬感。

第三，推進(jìn)非遺數(shù)字與全域媒體融合。非遺資源的活態(tài)應(yīng)用與資源共享需要媒體的多方宣傳。在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)上“智能融媒”區(qū)域，定期都會(huì)發(fā)布傳統(tǒng)非遺制作與開發(fā)的優(yōu)質(zhì)短視頻，其中2023年11月23日發(fā)布的《數(shù)字雕像系列—茶圣》，呈現(xiàn)了以數(shù)字技術(shù)為核心的虛擬雕塑作品，為公眾展現(xiàn)了令人耳目一新的非遺數(shù)字作品。豫南地區(qū)全域媒體應(yīng)充分發(fā)揮媒體宣傳作用，多方宣傳非遺文化。具備公信力的電視臺(tái)、報(bào)社做好主流新聞的宣傳與報(bào)道，其他媒體在各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、公眾號(hào)上發(fā)布關(guān)于非遺傳承、非遺活態(tài)利用的短視頻或微電影，對(duì)發(fā)布者采取鼓勵(lì)機(jī)制，以提高對(duì)非遺資源宣傳的主動(dòng)性。非遺數(shù)字的資源開發(fā)與利用需要與全域媒體的融合，使非遺文化“飛入尋常百姓家”。

第四，實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化品牌跨界合作。打造非遺品牌可以使非遺更具文旅價(jià)值，以提升豫南地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，促進(jìn)豫南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。非遺數(shù)字化可尋求品牌的跨界合作，基于敦煌文化的數(shù)字藝術(shù)在國(guó)內(nèi)已舉辦多次展覽，已形成“數(shù)字敦煌”的品牌效應(yīng)。[15]2023年敦煌研究院與騰訊公司共同推出數(shù)字游戲《數(shù)字藏經(jīng)洞》，利用數(shù)字掃描和三維重建，1：1高清還原敦煌藏經(jīng)洞，6萬多件敦煌經(jīng)書在數(shù)字世界里重現(xiàn)，游戲角色可親身“參與”藏經(jīng)洞從洞窟開鑿、封藏萬卷、文物流散到再次聚首的全歷程，使參與者全面地、沉浸地經(jīng)歷敦煌文化的洗禮。從案例中可以得到如下啟示：一是從豫南民間美術(shù)檔案資源中汲取創(chuàng)意，通過創(chuàng)新合作，將豫南民間美術(shù)元素融入現(xiàn)代美學(xué)設(shè)計(jì)中；二是開展文創(chuàng)授權(quán)合作與品牌跨界合作，加強(qiáng)創(chuàng)意研究的深度與廣度，走出富有特色的非遺文創(chuàng)品牌建設(shè)道路。

6 結(jié)語

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”對(duì)國(guó)家與民族的認(rèn)同首先要從文化基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)同，文化基因的形成不僅是文化內(nèi)在演化的一個(gè)必然過程，也是文化內(nèi)涵隨時(shí)代變遷的客觀發(fā)展。民間美術(shù)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化基因，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是文化自信的基礎(chǔ)。豫南地區(qū)由于地域、經(jīng)濟(jì)的因素，文化認(rèn)同度不高，豐富的民間文化檔案資源沒有得到有效開發(fā)，可通過對(duì)豫南民間美術(shù)非遺建檔服務(wù)的開發(fā)與利用，實(shí)現(xiàn)豫南文化基因的深度解碼與文化自信重建，促進(jìn)地區(qū)文旅深度融合，提振地方經(jīng)濟(jì)，為中華文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展做出貢獻(xiàn)。