1歲不是孩童是嬰兒，無法掌控自己的情緒和行為，哭鬧并不是她的主觀有意識行為，自以為是的成人談什么教育又憑什么立規(guī)？站在嬰兒角度，她不會說話不會表達，路都走不穩(wěn)，更別提反抗了，那種無助感該有多崩潰啊！有母親表示：“如果我的孩子哭鬧影響了你，你可以指責我，我來道歉和安撫，但如果你要這樣‘教育’他，我跟你沒完?！?/p>

——馮（讀微信公眾號文章

《1歲幼童被關衛(wèi)生間，到底誰該被“教育”》）

作為初中教師真的很不易，一方面要完成控輟保學，另一方面又不知如何面對這些所謂的不可教者，他們背后所牽扯的現(xiàn)實問題真不是一個學校教師能解決的。感覺文中提到的社區(qū)或者村莊教育可能是一種好的途徑。

——春暖花開（讀微信公眾號文章

《這些少年真的“不可教”？不》）

寫得有理。黑神話作為一種文化符號，拋去其恰逢時勢的熱度浪潮，其所反映的關于中國一代人的時代精神也非常值得探討。只有在后現(xiàn)代作為一種現(xiàn)代性的今天，孫悟空形象才從單純的“反叛”“桀驁不馴”“昂揚”這些傳統(tǒng)寓意出發(fā)，有了更多符號延伸——例如甚至可以說它是“無奈”的。從這個角度來看，孫悟空的形象某種程度上是超前的，且愈發(fā)被共情，即便這種共情很可能是早已脫離文本的再創(chuàng)作和投射，但這何嘗不是合理且必要的呢？

——DK（讀微信公眾號文章《你的悟空，我的嗎嘍》）

山西古建大省不缺游客，主要麻煩是古建名氣差距過大，導致游客分布不均，火的寺廟現(xiàn)場承載力不足，不火的寺廟無人問津。所以，山西文旅部門在數字化方面發(fā)力了，把所有參觀點遺產點全都VR化了，陸續(xù)在美璟世界發(fā)布專業(yè)講解版本，為的就是讓全國人民對山西古建遺產的認識更全面，參觀更從容，價值更多元，也讓古建能保持更好些！

——漠河（讀微信公眾號文章

《現(xiàn)實版黑神話，突然知道山西為啥這么火了》）