摘要：《出師表》和《陳情表》是作者在面對(duì)特定閱讀情境而創(chuàng)作的實(shí)用文本，具有明確的寫作意圖和強(qiáng)烈的情感表達(dá)。本文基于統(tǒng)編初、高中語文教材中關(guān)于表文的教學(xué)內(nèi)容，以文體學(xué)的角度解讀《出師表》《陳情表》的體裁規(guī)范，分析二表文本的語體審美，探究諸葛亮和李密對(duì)表文體的風(fēng)格創(chuàng)造，調(diào)整“情感至上”的理解偏頗，進(jìn)而得到理論化的教學(xué)啟示。

關(guān)鍵詞：《出師表》；《陳情表》；文體學(xué)；文學(xué)特征

表作為中國古代君臣交流的一種文體，在中國散文發(fā)展歷史上有特殊的地位。由于承擔(dān)了臣屬進(jìn)言君主的媒介角色，表文通常具有精妙的行文章法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖吕磉壿嫼蛷?qiáng)烈的抒情風(fēng)格?，F(xiàn)行統(tǒng)編版初中語文教材收錄的《出師表》和統(tǒng)編版高中語文教材收錄的《陳情表》，正是歷代表文的經(jīng)典之作，作者分別是蜀漢政權(quán)滅亡前后的名臣諸葛亮和李密，因此二者存在諸多關(guān)聯(lián)性，歷來受到研究者的關(guān)注。然而，由于蜀漢政權(quán)的興衰，二表的書寫在歷史的遷逝中發(fā)生變化，在文章內(nèi)容和謀篇布局上也呈現(xiàn)出迥然不同的特點(diǎn)，卻又保持著一脈相承的忠孝共鳴，感人至深。也正因此，《出師表》和《陳情表》才能轢古切今，成為沾溉后世的經(jīng)典作品。

一、“何以為表”：表文體的體裁規(guī)范

古代文體的起源，與其所具備的功用是密切聯(lián)系的，它是在具體情境的特定功用中產(chǎn)生的文化形式和文章體制。實(shí)際上，這與先秦時(shí)期繁縟的禮制直接相關(guān)，禮要求不同的等級(jí)、身份、場(chǎng)合都設(shè)置相應(yīng)的制度規(guī)范，分別指向特定的社會(huì)功用，倘若不符合要求就是逾禮。因此，為了合乎禮制，這些在特定的場(chǎng)合、行為、功用下產(chǎn)生的語言文字活動(dòng)都催生了相對(duì)固定的體式，而國家典章制度的勃興又促使這些體式逐漸穩(wěn)固成型，作品也日趨博贍，如頌、誥、命、誓、祝、詛、謚、誄等。表作為一種文體，正是具體社會(huì)功用不斷發(fā)展的語言表現(xiàn)，《釋名·釋書契》說：“下言于上曰表。思之于內(nèi)，表施于外也?！盵1]唐代李善在《文選》注中說道：“表者，明也，標(biāo)也，如物之標(biāo)表。言標(biāo)著事序，使之明白，以曉主上，得盡其忠，曰表?！盵2]明代吳訥在《文章辨體序說》中也談到：“表，明也，標(biāo)也，標(biāo)者事緒使之明白以告乎上也?！盵3]這些說法都直觀地解釋了表的文體功能，即臣屬給君主上書的禮制形式，集合了記載事物、進(jìn)言論事、標(biāo)明理序、表情達(dá)意等屬性，是奏議文之一種。[4]

任何文體都存在創(chuàng)作、使用、傳播和接受等一系列內(nèi)在演化機(jī)制，而文體的功能是這些機(jī)制前后連接的線索和紐帶。在文體的發(fā)展過程中，文體和其功能從密不可分到逐漸涇渭，是一個(gè)漫長的歷史過程。因此欲探求表文本質(zhì)屬性，要以文體功能為主線，追溯文體生成與發(fā)展的原始環(huán)境，在具體的環(huán)境中得到具體的條件，進(jìn)而落實(shí)個(gè)案分析。臣屬上書言事的傳統(tǒng)自先秦時(shí)期便已萌蘗，秦代始定制度，至漢代方才確立。漢代把上書分為四類，“表”就是其中之一，其目的是用來向君主陳述請(qǐng)求，表情達(dá)意，是為后世章表類散文的起源。[5]西漢及以前的表文基本散佚，《文選》中收錄最早的表文是東漢孔融的《薦禰衡表》。魏晉六朝時(shí)期，表文迎來了發(fā)展的高峰時(shí)期，此時(shí)表文體由散趨整的文體規(guī)范業(yè)已形成，曹植的表文作品較為典型，如《求自試表》《諫伐遼東表》等，其他如任昉、江淹、江總等人，他們的表文辭采多姿，文藻華麗，對(duì)語言雕繪的同時(shí)減弱了內(nèi)在情感的表達(dá)，其功用也較為單一。至唐宋時(shí)期，表文迎來了文體變革的新階段，沖破了既定規(guī)范被駢體文風(fēng)浸染，不過表的功用在此時(shí)得到極大擴(kuò)展，涉及到勸說、訟理、進(jìn)獻(xiàn)、謝恩、慶賀、陳乞等多重領(lǐng)域。在文體的共性約束之下，仍有許多作品可以越出其藩籬而獨(dú)樹一幟，如唐代李善《上文選注表》，宋代蘇軾《謝賜對(duì)衣金帶馬表》，其余如歐陽修、晁補(bǔ)之等也都有優(yōu)秀的表文作品存世。駢體表文受制于語言格式約束，情感表達(dá)不如散體表文靈活多樣，更注重公牘本色，千篇一律故少有脫穎之作。

通過表文的發(fā)展歷程中可追知，從先秦至唐宋，表文雖然經(jīng)歷了時(shí)代嬗變，呈現(xiàn)出不同類型的存在形式，但是其核心屬性始終沒有遷移。以文體學(xué)的范式剖析，表文文體存在兩大基本特性，其一是目的性，其二是抒情性。前者決定辭巧，即語言書寫；后者要求陳情，即情感表達(dá)。就目的性而言，表本質(zhì)上是臣屬給帝王的上書，上書者撰寫表文必然有直接的政治用途，開端作“臣某言”，然后直言其事，結(jié)尾作“拜表以聞”“臣某頓首”，以示言畢恭敬，甚至在題目就揭橥其上表用意，直截了當(dāng)。就抒情性而言，表文作者是臣屬，讀者是皇帝，寫作目的是臣屬向皇帝傳達(dá)個(gè)人主張。因此，要讓皇帝接受其主張，表文必然要有抒情成分，即站在臣屬立場(chǎng)的真情實(shí)感，托事陳情，通情達(dá)理，才能使君主服膺。表文有別于其他上書公文，強(qiáng)調(diào)表志陳情，訴說心曲，進(jìn)而在文章內(nèi)容中爭(zhēng)取到個(gè)性展示的一席之地，更具抒情性，更有文學(xué)意義?！冻鰩煴怼泛汀蛾惽楸怼返某晒χ幘驮谟谧龅搅饲檗o并茂，情尚矜誠，辭尚精巧，最符合表文文體的內(nèi)在特質(zhì)，且最后都在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了上表初衷，因此也成為表文的經(jīng)典篇目而聞名于世。

因此，目的性和抒情性是分析表文文本的關(guān)鍵。在以往的教學(xué)領(lǐng)域，對(duì)二表在文體學(xué)意義上的討論或是淺嘗則止，隨意挦扯堆砌；或是付諸闕如，顯得捉襟見肘。實(shí)際上，創(chuàng)作者的寫作意圖，也即寫作動(dòng)機(jī)和目的必須成為解讀文本的第一入口。蜀漢建興五年（227年），諸葛亮率軍北伐曹魏之前，上書蜀漢后主劉禪，請(qǐng)求準(zhǔn)許軍隊(duì)出師征討，此上書即為《出師表》。該表全文以真誠懇切的言辭勸諫后主親賢遠(yuǎn)佞，知人善任，嚴(yán)明賞罰，從而修明政治，興復(fù)漢室，完成先帝遺愿。在政治目的之外，表文也充盈著諸葛亮懷念先帝、報(bào)答知遇之恩的感激，以及對(duì)后主的忠君之殷和愛國之切。曹魏景元四年（263年），司馬昭滅蜀漢。咸熙二年（265年），司馬昭之子司馬炎逼魏主曹奐禪位，改國號(hào)為晉。立國之初，晉武帝司馬炎甫臨帝位，對(duì)平復(fù)的蜀地采取懷柔之策，意圖征召蜀漢舊臣李密為太子洗馬，此舉一來籠絡(luò)西蜀士人，安撫人心，二來征召以孝聞名的李密入朝，符合司馬氏“以孝治天下”的治國綱領(lǐng)，遮掩謀篡曹魏的悖逆之實(shí)。李密作為亡國之臣，旋即在新朝做官，于名節(jié)不利，而辭不赴命，會(huì)被懷疑存有二心，進(jìn)而招致禍端。于是，李密便以祖母年老多病無人奉養(yǎng)為由，拒絕征召，飽蘸孝親大義筆墨向晉武帝進(jìn)呈《陳情表》。全文孝敬之心從作者肺腑中流出，骨肉相連，真摯充盈。明乎此，才是在表文體的體裁規(guī)范意義上限定了《出師表》《陳情表》討論范疇與研究意義，上表陳述目的乃是表文的根本屬性，情感是為了實(shí)現(xiàn)目的采取的手段和目的實(shí)現(xiàn)過程中的表征。

二、“以何為表”：表文體的語體審美

在文體的發(fā)展過程中，經(jīng)過一定數(shù)量的作品沉淀、總結(jié)、成型，一種文體內(nèi)部會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的語體規(guī)范和共性的語言規(guī)則。如與二表同時(shí)期出現(xiàn)的曹丕《典論·論文》中說：“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗?！盵6]這里的“雅”“理”“實(shí)”“麗”就是與文體相對(duì)應(yīng)的語言體式。隨后的陸機(jī)在《文賦》里，又將其拓展到詩賦碑誄等十種語體，再次發(fā)展了文體和語體之間匹配規(guī)律的理論。劉勰在《文心雕龍》中將這一規(guī)律繼續(xù)深化，他認(rèn)為“設(shè)文之體有?！?，不同的文學(xué)體裁要配以不同的語言體式。雖然文體種類繁多，但是各種文體都有歷史流傳下來的固定體制和規(guī)則，如章表奏議，這一類文體“則準(zhǔn)的乎典雅”。每種文體都有自己適配的語體，只有遵循它才能“意新而不亂”。章表奏議等文體上呈君主議事，莊重端正，應(yīng)配以典雅的語言體式，這就是“循體而成勢(shì)”。[7]

表文體寫作目的是向皇帝陳述請(qǐng)求，即“對(duì)揚(yáng)王庭，昭明心曲”，必須符合“準(zhǔn)的乎典雅”的語體規(guī)范。何種語言可以稱為“典雅”？文學(xué)理論的觀點(diǎn)往往訴諸紛如，莫衷一是，劉勰認(rèn)為“表以致禁，骨采宜耀。循名課實(shí)，以文為本者也”[8]，則是以表文的文辭為基礎(chǔ)，對(duì)表文的語體風(fēng)格提出要求，即“骨采”，是指語言質(zhì)樸剛健，遒勁有力，嚴(yán)禁卑弱纖巧的萎靡文風(fēng)。同時(shí)，用以致禁宣上的表文，思想感情需要鮮明爽朗，敦厚純正，才能將表文的抒情性發(fā)揮出來：

表體多包，情偽屢遷。必雅義以扇其風(fēng)，清文以馳其麗。然懇惻者辭為心使，浮侈者情為文屈。必使繁約得正，華實(shí)相勝，唇吻不滯，則中律矣。[9]

表是臣屬表達(dá)自我情志的文體，其題材必然包羅萬象，因此更要以雅正的意義和清新的文辭來彰顯表文的真情實(shí)感。有真情實(shí)感才能運(yùn)施懇摯的文辭，直抒胸臆，虛浮無實(shí)的情志會(huì)被文辭所羈絆，反之亦然，華麗的辭藻也會(huì)消彌情感的醇厚。因此劉勰提出了章表的語體應(yīng)華實(shí)相稱，流利通暢，文辭繁簡得當(dāng)，語言與情志相統(tǒng)一，形式與內(nèi)容相統(tǒng)一，達(dá)到辭意一致的“典雅”標(biāo)準(zhǔn)?！冻鰩煴怼泛汀蛾惽楸怼范荚诒砦牡恼Z體審美追求上做到了“典雅”，同時(shí)為情感抒發(fā)做好了辭采基礎(chǔ)，在抒情時(shí)才可以使語言和情感相得益彰。

《出師表》《陳情表》尤其注意語言技巧和情感協(xié)調(diào)，將語言作為情感的輸出窗口，強(qiáng)化了抒情性，反之情感又增加了語言的表現(xiàn)力，為目的性的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了更寬闊的表達(dá)空間。如諸葛亮在自敘托孤重任之后，緊接以“故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)將率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”等連續(xù)四字短語連綴排衙，輔之以單字副詞穿插其中，音韻延綿悠長，語氣鏗鏘有力，節(jié)奏短促明快，情緒激越高漲，將實(shí)現(xiàn)托孤遺愿的決心和率軍北伐曹魏的信心躍于紙上，從而將全文的情感推向高潮，更將諸葛亮鞠躬盡瘁、視死如歸的精神訴求傳遞給后主。此種對(duì)短語的使用藝術(shù)正是表文語體以典雅為準(zhǔn)的審美追求，奠定了《出師表》全文激昂慷慨又悲壯雄渾的審美效果。這種手法在《陳情表》依然十分明顯，如在描述詔書催促時(shí)李密使用了一連串的四字短語，抑揚(yáng)頓挫，回旋繚繞，且行云流水，清揚(yáng)舒暢，一脈連貫，一氣呵成，用語言表現(xiàn)出征召勢(shì)急，刻不容緩。寫祖母情貌時(shí)，李密也避開了呢喃私語，連用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”的話語，排比嚴(yán)密，隙不容針，句式整飭，聲形俱備，夸張地寫出老人氣若游絲、危在旦夕的險(xiǎn)境，強(qiáng)化了語言的表現(xiàn)張力，更豐富了語言的情感內(nèi)蘊(yùn)。晉人李充在《翰林論》中寫道：“表宜以遠(yuǎn)大為本，不以華藻為先。若曹子建之表，可謂成文矣。諸葛亮之表劉主，裴公之辭侍中，羊公之讓開府，可謂德音矣?！盵10]這里的“德音”與劉勰所追求的“典雅”語異神通，遠(yuǎn)離琢鏤粉飾，毫無斧鑿痕跡，不加渲染，自能熠爍，非尊崇華麗蕰藻，而是以“遠(yuǎn)大為本”，追求筆力雄健的語體審美。

表是上陳皇帝的文章，為了保證這一寫作動(dòng)機(jī)的實(shí)現(xiàn)，必須在表文中明確自己的臣屬立場(chǎng)和忠君基調(diào)，這就是情感的“典雅”。在《出師表》中，諸葛亮雖多次以長輩口吻勸諫后主劉禪，但全文時(shí)刻未曾脫離君臣之分，而是13次援引“先帝”之名，借先帝之口道出己見，誠摯懇切又語重心長，兼顧了托孤長輩和忠君臣屬的雙重身份。論述治國之策時(shí)，款款條陳，娓娓道來，理贍辭堅(jiān)，屬意深遠(yuǎn)，俱從內(nèi)心掘出，毫無虛言駕飾。除了援引“先帝”，諸葛亮還用了六個(gè)“宜”字，勸諫后主“誠宜開張圣聽”，“不宜妄自菲薄”，內(nèi)外賞罰“不宜異同”，“宜付有司論其刑賞”，“不宜偏私”，同時(shí)勸諫“陛下亦宜自謀”，聽取忠言，勵(lì)精圖治。“宜”即“應(yīng)當(dāng)”，而非“必須”，諸葛亮在語氣上極盡委婉之能，囑托之事體貼入微，內(nèi)政軍事，事無巨細(xì)，字里行間洋溢“危急存亡之秋”急迫心情。若直言勸誡，諫言迭出，語氣急促，如瓦甕雷鳴，未免有失君臣之禮，也不便后主從諫。諸葛亮的六個(gè)“宜”字誠懇恭敬，既遵守了君臣之分，又緩和了諫言之迫，還達(dá)成了勸誡之實(shí)，陳情真摯，語言明暢，析理透徹。曉之以理，繼而以理服人；動(dòng)之以情，繼而以情感人，可謂情理兼?zhèn)?。在《陳情表》中，面?duì)司馬氏篡魏建晉的局面，兩任刺史先后舉薦李密為孝廉和秀才，李密均以“供養(yǎng)無主，辭不赴命”推辭。后來皇帝委任曾食祿前朝郎署的李密為東宮太子府官，李密依然“辭不就職”，力陳自己雖有“逋慢”，但絕非矜守名節(jié)或另所希冀，更說出了“圣朝以孝治天下”的立國綱領(lǐng)，且“猶蒙矜育”的故老先臣還見證這一綱領(lǐng)的貫徹落實(shí)。因此，李密奏請(qǐng)“辭不就職”“愿乞終養(yǎng)”乃是為了不違國綱，是對(duì)忠于皇帝、忠于朝廷，對(duì)忠于“圣朝以孝治天下”的身體力行?！蛾惽楸怼氛Z辭并不華麗，但李密在表中煉詞精工，多處行文對(duì)仗合韻，巧用如君上臣下、前偽今圣、恩重報(bào)輕、孝短忠長、內(nèi)外無助、進(jìn)退兩難等對(duì)比的手法，極大增強(qiáng)了表文的表現(xiàn)能力。諸葛亮在行文過程中，他稱一概不稱“臣”，李密為示恭謹(jǐn)，他稱全部稱“臣”，并將27個(gè)“臣”字均勻分布于全文各處，可使晉武帝在閱讀表文的過程中，保證“臣”字在視覺上始終沒有空檔，字里行間的架構(gòu)疏密恰到好處，以向晉武帝表示自己的忠君戴德之情。

三、“是以為表”：表文體的風(fēng)格創(chuàng)造

表文的文體特點(diǎn)決定了表文目的性和抒情性的兩個(gè)核心特征，前者要求行文辭巧，即文章的謀篇布局和語言修辭；后者要求情感內(nèi)涵，即文章的思想主張和抒情方式?！冻鰩煴怼贰蛾惽楸怼吩谑闱榉绞缴蠠o疑受到表文體外在結(jié)構(gòu)的章法統(tǒng)攝，特定的語言秩序和語言體式為抒情建立了非個(gè)人主觀隨性的文章范式，而文體的里層結(jié)構(gòu)給表文負(fù)載的社會(huì)歷史、文化精神、個(gè)體人格和情感內(nèi)涵提供了穩(wěn)定的架構(gòu)。不過，表文是實(shí)用類的文體，它的存在是為了解決臣屬向皇帝陳述請(qǐng)求的實(shí)際問題，因此每篇表文都有不同的上表目的，表文創(chuàng)作者的抒情方式自然也不盡相同，形成迥異的風(fēng)格。諸葛亮對(duì)后主上請(qǐng)旨表，求后主理解自己出師北伐的必要性，征求皇帝同意，不可向壁虛造，重在“曉之以理”。李密對(duì)晉武帝上抗旨表，求武帝理解自己贍養(yǎng)祖母的必要性，引起皇帝同情，不可率直己見，重在“動(dòng)之以情”?！皶灾岳?，動(dòng)之以情”是表文創(chuàng)作的主導(dǎo)因素，兩篇表文雖然皆圍繞蜀漢國祚之興衰成敗展開，但是二者的政治目的和個(gè)人情感有很大不同。諸葛亮站在盡忠的立場(chǎng)，以國為本，意圖報(bào)先帝、忠后主，以真情寫真情，故陳情殷勤而率直懇切；李密站在盡孝立場(chǎng)，以家為本，意圖孝親長、避征召，以真情寫偽情，故陳情委婉且猶豫盤桓。

《出師表》為諸葛亮請(qǐng)求北伐曹魏并勸諫后主劉禪勵(lì)精圖治的表文，因此開篇即寫先帝劉備“創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，復(fù)興大業(yè)未竟，不可偏安一隅。繼而寫蜀漢內(nèi)外形勢(shì)，于外而言則“天下三分”，強(qiáng)敵環(huán)伺，虎視眈眈；于內(nèi)而言則“益州疲敝”，民貧地狹，兵微將寡，蜀漢國運(yùn)到了“危急存亡之秋”。為了力挽狂瀾，諸葛亮希望后主革除政弊，列舉了開言納諫、賞罰分明、任賢舉能的改革措施。勸諫圍繞關(guān)系國家存亡和忠于先帝遺愿的兩個(gè)方面來談，舉要去蕪，刪繁就簡。表文后半部分諸葛亮陡轉(zhuǎn)筆鋒，另入蹊徑，以自身經(jīng)歷為由，將表文重心轉(zhuǎn)向抒情，敘寫自己為了報(bào)答先帝知遇之恩，自出山以來，臨危受命，于傾覆之際，協(xié)助先帝馳騁亂世。先帝駕崩后，再受托孤重任，夙夜憂嘆，竭力盡忠。此番文字，無不在以相父身份向后主宣訴深哀曲意，以示自己忠心不改，余力不遺。本次北伐之前，蜀漢已取得“南方已定，兵甲已足”的戰(zhàn)略部署和物資儲(chǔ)備。在鋪墊好創(chuàng)業(yè)之艱、托孤之重和準(zhǔn)備之足的基礎(chǔ)上，諸葛亮提出了“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原”的出師意圖，徑指主題，表明此次北伐“庶竭駑鈍，攘除奸兇”的必勝信念和“興復(fù)漢室，還于舊都”的雄心壯志。全表由勢(shì)入理，由理入情，先議論，后敘事，再抒情，內(nèi)容上慷慨深沉，崢嶸峻峭；結(jié)構(gòu)上文法跌宕，波瀾起伏。最后坂上走丸地表明自己出師北伐的寫作目的，瓜熟蒂落，水到渠成。

《陳情表》為李密向晉武帝上呈辭不就職并贍養(yǎng)祖母的表文。開篇作者自敘幼失恃怙，父親去世，母親改嫁，家中人丁單薄，自己體弱多病。在命懸一線的絕境下，是祖母施以援手李密才勉強(qiáng)存活。今祖母年邁，且家無遺力，只能躬親奉孝，此為其一。晉朝新立，蜀漢已平，于李密一個(gè)亡國之臣而言，州郡屢次征召，乃至皇帝親命太子屬官，已是“過蒙拔擢”，此為其二。作者所陳之情寄慨遙深，旨意隱秘，至此，一為孝，一為忠，全部水落石出，兩者令其陷入“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”的困境。在忠孝無法兩全的前提下，李密設(shè)計(jì)了巧妙的陳情策略，通過詳敘舊情，做出先盡孝后盡忠的選擇，令人不覺拘窘卑凡，表達(dá)也毫無生澀捍格。先盡“愿乞終養(yǎng)”之孝，再盡“寵命優(yōu)渥”之忠，最后機(jī)智騰挪，巧妙借用，戟指晉武帝的命門，即“以孝治天下”的治國綱領(lǐng)，使之無法拒絕。為了讓晉武帝不存疑慮，李密在表中將抒情表達(dá)寫到了極致，指天地為誓，指生死為報(bào)，指犬馬為喻，把前文鋪墊的先孝后忠的兩全之策進(jìn)呈，層層遞進(jìn)，妙脫蹊徑，對(duì)于新朝的騎墻之心也如羚羊掛角，無跡可尋，實(shí)現(xiàn)了自己的寫作目的。全表由事入理，由理入情，先敘事，后兼以抒情和議論，最后以抒情的方式傳達(dá)辭不赴命的主張，一氣呵成，毫無滯澀。

長期以來，語文教學(xué)領(lǐng)域中對(duì)《出師表》《陳情表》的注意力都被集中到文中所言情事，這與歷代評(píng)論家偏重作者情感不重上表目的密切相關(guān)，故所見皆是“非抱忠貞者不欲言”[11]“俱從天真寫出”[12]等美譽(yù)，以至于南宋的趙與時(shí)在他的《賓退錄》里引用了那句著名的話，說世人讀《出師表》《陳情表》而不墮淚，其人必不忠不孝，幾乎成為二表以偏概全的印象化寫照。表文的根本屬性是實(shí)用類文本，完成創(chuàng)作者上表目的和創(chuàng)作意圖才是表文的核心要義。表文呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人情感流動(dòng)，卻絕非純文學(xué)性質(zhì)的天馬行空，作者與讀者、創(chuàng)作與接受的關(guān)系也絕非簡單的銀貨雙訖。須知《出師表》《陳情表》確是以情見長的文章，但這并不是其根本宗旨和原始意圖。表的文體特性決定抒情性只是目的性的外在表現(xiàn)，所謂至情至性，是承載寫作意圖的津筏；所謂感人肺腑，是實(shí)現(xiàn)作者目的的途徑。若是背離了這一核心要義，將抒情置于目的之上，大談忠孝文化的引導(dǎo)，就會(huì)偏離教學(xué)的重點(diǎn)和文本的初衷。[13]

因此，中學(xué)語文教材和教參應(yīng)該明晰，文本是語文教學(xué)的主要載體，了解文章內(nèi)容和語言表達(dá)，分析文章結(jié)構(gòu)和行文技巧，是語文教學(xué)的重點(diǎn)任務(wù)。精神和情懷的賞析若跳過文本的支撐，那無異于空中樓閣，背離了教學(xué)旨?xì)w。以文本為主，就必須從文體的角度入手，還原文章的寫作環(huán)境，將文章放置在具體的歷史背景中，歸攏到作者的身份條件下，洞悉作者的寫作意圖，把握作者為了實(shí)現(xiàn)寫作意圖而精心凝練的語言藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解表文體“情理交融”的文體特色以及夾敘夾議、寓情于理等寫作特點(diǎn)。這些才是《出師表》與《陳情表》所共有的、以別于其他文體古代散文的關(guān)捩。惟其如此，才可以掌握《出師表》《陳情表》這一類表文文體作品的教學(xué)重心，避免感受、欣賞和體驗(yàn)式的教學(xué)思路。片面地沉浸在升華作者忠孝情感的泥淖，只會(huì)令人腮酸齒軟，流于空泛迂闊。夫物蕓蕓，各復(fù)歸根，真正的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在文學(xué)文本自身的理路中領(lǐng)略作者的目的和意圖，捫摸作者的情感和思緒，把對(duì)文本的理解轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的寫作能力和鑒賞素養(yǎng)，表文才能在屢變屢遷的時(shí)代更迭中踵事增華，歷久彌新。

注釋：

[1]任繼昉.釋名匯校[M].濟(jì)南：齊魯書社，2006，335.

[2]蕭統(tǒng)，編.李善，注.文選[M].上海：上海古籍出版社，1986：1667.

[3]吳訥，（明）徐師曾.文章辨體序說 文體明辨序說[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962：121.

[4]陳雪.魏晉表文研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2012：6.

[5]褚斌杰.中國古代文體概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1992：438.

[6][10]嚴(yán)可均.全上古三代秦漢三國六朝文[M].北京：中華書局，1985：1098，1767.

[7][8][9]范文瀾.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962：530，408，408.

[11][12]吳楚材，（清）吳調(diào)侯，選評(píng).古文觀止[M].北京：中華書局，2010：124，126.

[13]曾超.《陳情表》《出師表》關(guān)聯(lián)閱讀與忠孝文化精神的引導(dǎo)[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2020（27）：28-29.