除了知識的傳播，育人是老師的重要職責。在和高中生的幾次座談中，聊到他們喜歡什么樣的老師，大部分同學都提到了喜歡某位老師的原因是“與這位老師好交流”。這回，我們根據(jù)學生和家長提出的同一個問題，分別請作家周國平老師和AI老師來回答，看看答案之間有什么不同之處。你更喜歡哪種回答？

問：我是一個高中生，想問您對高中生的奮斗過程有什么建議？

周國平：

我覺得對高中生提建議特別不容易。高中生面臨高考，高考是很無情的，必須付出很多精力。我只能說，在這個過程中，你不要把最主要的東西丟了。最主要的東西就是我說的養(yǎng)成“興趣引導下自主學習”的能力。一個有頭腦的中學生，應該對現(xiàn)在的應試教育體制保持警惕：一方面你要在一定程度上適應它;另一方面要清醒地認識到它的弊病在哪里，盡量減少這些弊病對自己的危害。

文心一言大模型：

明確目標。首先，你需要為自己設定一個清晰、具體的目標。這個目標可以是你希望達到的學習成績、你夢想的職業(yè)或者是對你個人成長有益的其他方面。有了明確的目標，能夠讓你更有方向感，減少迷茫。

制訂計劃。有了目標之后，你需要制訂一個實際可行的計劃。這個計劃應該包括具體的步驟、時間表及資源需求。通過制訂計劃，你可以更有條理地安排自己的時間，確保自己的行動與目標保持一致。（答案較長，有刪減。）

問：大多數(shù)經(jīng)典要么篇幅厚重，要么文字深奧。您認為讀經(jīng)典可以不求甚解，可若是如此何來理解與共鳴？甚至連讀完的耐心都沒有。讀經(jīng)典前是否需要做功課？我喜歡好的導讀指引，為何您不贊同讀“二手書”？

周國平：

打一個比方，你去某地旅游，是跟著旅行社走馬觀花，一路聽導游牽強附會的解說好，還是自己主動搜集相關資料、深入這個地方考察好？我強調的是主動性：要做功課，但必須帶著問題做;可以參考“二手書”，但目的是經(jīng)典本身，不能停留在“二手書”上面。至于你說大多數(shù)經(jīng)典篇幅厚重或者文字深奧，這說明你沒有真正去讀，或者讀得太少。事實上，即使是哲學經(jīng)典，也有許多是篇幅短小且文字通俗的，比如笛卡爾的《談談方法》。我的體會是，真正的大師是平易近人的，絕不會故作高深、故弄玄虛，因為他有真東西。

kimi智能助手：

閱讀經(jīng)典作品確實可以是一項挑戰(zhàn)，因為它們往往包含深刻的思想、復雜的結構和難以理解的語言。然而，這并不意味著我們不能與這些作品建立聯(lián)系或從中獲得啟發(fā)。以下是一些思考和建議：

不求甚解地閱讀。有時候，即使我們不完全理解文本的每一個細節(jié)，也可以從中獲得一些感悟。文學作品的力量在于它們能夠激發(fā)情感和思考，而不僅僅是提供知識。

理解與共鳴。共鳴往往來自于對作品主題或情感的認同，這并不總是需要對文本的每一個字句都有深入的理解。有時，對作品的表層理解就足以引發(fā)共鳴。

對“二手書”的看法。每個人對“二手書”的看法可能不同。有些人認為“二手書”能夠傳遞前一位讀者的情感和體驗，增加了書籍的價值。而有些人出于衛(wèi)生或個人喜好，更傾向于購買新書。這完全取決于個人的偏好。（本題中，AI理解的“二手書”與題義不符。答案較長，有刪減。）

問：一個幸福的人要堅持做自己，而不是隨大流。堅持做自己就意味著要對社會上很多東西說“不”，但怎樣才是真正說“不”？

周國平：

說“不”的前提是你內心有自己堅信的“是”，有你清晰而堅定的價值觀，這樣你就會自然而然拒絕那些違背你價值觀的東西。說“不”不是一種姿態(tài)，最高的境界是連“不”也不說，走你自己的路就是了。

豆包：

真正說“不”并非是盲目地拒絕或排斥，而是一種基于自我認知和價值判斷的明智抉擇。首先，真正說“不”需要清晰的自我認知。了解自己的價值觀、興趣、目標和能力邊界，知道哪些事物與自身的核心追求相符，哪些相悖。只有在這個基礎上，說“不”才有明確的方向和依據(jù)。

其次，要有堅定的內心和勇氣。在面對社會壓力、他人的期望和誘惑時，不輕易動搖，堅守自己的立場。這需要克服內心的恐懼和不安，不被外界的評價所左右。

再者，說“不”的方式也很重要。應以尊重和理性的態(tài)度表達拒絕，避免過激或冒犯他人。清晰地闡述自己拒絕的原因，讓對方理解自己的立場。

最后，真正說“不”不是一勞永逸的，而是一個持續(xù)的過程。隨著自身的成長和環(huán)境的變化，不斷重新審視和調整自己的選擇。

總之，真正說“不”是一種智慧和力量的體現(xiàn)，是在紛繁復雜的社會中保持自我、追求幸福的關鍵所在。（答案較長，有刪減。）

（以上問題和周國平老師的回答摘自《人生答案之書》）