一、聶耳逝世引發(fā)文藝界哀悼

1935 年7 月17 日，聶耳于日本不幸溺水身亡。消息一經(jīng)傳入，即獲新聞界廣泛報(bào)道，各大報(bào)刊先后刊登了聶耳逝世的消息。上海電影界人士隨即發(fā)起沉痛哀悼，聶耳生前同仁、親友等紛紛發(fā)文悼念。部分電影界相關(guān)報(bào)刊專門開設(shè)了“聶耳紀(jì)念特輯”用于刊發(fā)紀(jì)念聶耳的悼文，其中最早發(fā)聲的是半月刊雜志《電通》?！峨娡ā返谄咂冢?935 年8 月16 日）開設(shè)了悼念聶耳專號(hào)。該專輯卷首語(yǔ)“我們謹(jǐn)以至誠(chéng)追悼我們的朋友，現(xiàn)中國(guó)劃時(shí)代的樂(lè)曲作者聶耳先生”表明此刊目的。該刊刊發(fā)了唐納的《給亡友聶耳》、許幸之的《悼聶耳》、鄭君平的《悼聶耳先生》等13 篇好友悼念文章。在《紀(jì)念我們的死者》一文中說(shuō)到：“本期的《電通畫報(bào)》，可以說(shuō)是一個(gè)不幸的?？覀?yōu)榱隧憫?yīng)電影界和文化界一百余人所聯(lián)名發(fā)起的聶耳先生追悼大會(huì)，我們?cè)诙唐趦?nèi)盡量搜集了一切關(guān)于聶耳先生生前知己和他的音樂(lè)聽(tīng)眾的哀悼文字，我們將這一輯不幸的?？谒膹V大讀眾間，為我們的死者，留下一個(gè)永久而深刻的悼念！”聯(lián)華影業(yè)公司的《聯(lián)華畫報(bào)》，于1935 年第6 卷第4 期也刊登了大量悼念聶耳文章。此外，上海的電影雜志《青青電影》，大量報(bào)紙，如《大美晚報(bào)》《申報(bào)》《新華日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》《立報(bào)》等，也報(bào)道了聶耳逝世的消息及相關(guān)追悼活動(dòng)。

聶耳逝世還引發(fā)了詩(shī)歌界的關(guān)注，由雷石榆編輯，詩(shī)歌社發(fā)行的詩(shī)刊《詩(shī)歌》于1935 年第1 卷第4 期設(shè)“聶耳紀(jì)念特輯”專欄，刊登了郭沫若、洪遒等人的悼念詩(shī)詞，還原了一個(gè)豐富鮮明的聶耳形象。

二、20世紀(jì)30年代悼文中的聶耳音樂(lè)評(píng)價(jià)

1935 年7 月，聶耳逝世的消息首先在上海電影界引起了不小的震動(dòng)。發(fā)表在《影視年鑒》中，題名為《藝壇又一損失，聶耳在日本海浴場(chǎng)溺斃》的文章將聶耳與阮、鄭二人之死一齊視為中國(guó)影壇的重大損失?？窃凇睹餍牵ㄉ虾?933）》題為《悼聶耳先生》的文章說(shuō)：“這兩位（鄭正秋、聶耳）藝人的逝世，對(duì)中國(guó)電影界實(shí)在是一筆重大的損失！”[1]發(fā)表在《人生旬刊》的文章《悼聶耳記》評(píng)價(jià)道：“我國(guó)青年作曲家聶耳在日本被溺去世以后不到一個(gè)月，一個(gè)空前盛大的追悼會(huì)在上海金城大戲院舉行了，已故名演員阮玲玉女士及名導(dǎo)演鄭正秋先生地下有知，當(dāng)自愧不如?！盵2]聶耳被電影界視作同行或圈內(nèi)人，評(píng)價(jià)頗高，他的早逝也是電影界的巨大損失。

聶耳歌曲也被視作“新興音樂(lè)”，“影片上所用的歌曲，大都是些流俗的、頹廢的靡靡之音。他的清新動(dòng)聽(tīng)的歌曲，掃蕩了萎靡不振的空氣，他供給了電影觀眾一服音樂(lè)的清涼劑”[3]，《人生旬刊》第五期《悼聶耳記》中說(shuō)到：“他們承認(rèn)聶耳是摧破‘花呀月呀，哥哥妹妹’的黎錦暉派音樂(lè)的急先鋒，同時(shí)，又是創(chuàng)造新的群眾音樂(lè)的嘗試者”。[4]當(dāng)時(shí)黎派音樂(lè)盛行于大街小巷，以其“香艷肉感”的音樂(lè)風(fēng)格深受市民階級(jí)追捧，直到聶耳之風(fēng)吹入，音樂(lè)界的氣象得以煥然一新。

聶耳創(chuàng)作的音樂(lè)被譽(yù)為“健康、向上”的音樂(lè)，走出了一條“表現(xiàn)人民自己痛苦”，“使音樂(lè)藝術(shù)為人民服務(wù)”的新路子。孫慎在《聶耳我們的先驅(qū)》一文中說(shuō)到：“聶耳所給予中國(guó)人民的貢獻(xiàn)的第一點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)，是他把音樂(lè)這一藝術(shù)從統(tǒng)治者手中解放出來(lái)成為人民自己的藝術(shù)，一句話，使音樂(lè)藝術(shù)為人民服務(wù)就是聶耳所開辟出來(lái)的康莊大道。”[5]聶耳好友張鶴則認(rèn)為：聶耳的音樂(lè)是對(duì)黎氏的“淫調(diào)”放了一個(gè)進(jìn)攻的大響炮，第一次創(chuàng)造了新興音樂(lè)的內(nèi)容形式的雛形。在這部分評(píng)價(jià)中，聶耳音樂(lè)被冠之以“人民音樂(lè)”，其形象也與“為人民服務(wù)”的先鋒者初步關(guān)聯(lián)。

雖然有不少人在評(píng)價(jià)聶耳的歌曲創(chuàng)作時(shí)，直言不諱其歌曲技術(shù)方面。但總體而言，都在肯定他音樂(lè)創(chuàng)作上“邁向大眾化”的里程碑的意義。如鄭君平在《悼念聶耳先生》一文中指出：“不管他的藝術(shù)怎樣不成熟，遺在大眾化的道程上他留下了一個(gè)不可磨滅的里程碑。”[6]雖然聶耳的歌曲藝術(shù)并不完全成熟，但聶耳的歌曲卻具有里程碑式的積極意義。孫慎認(rèn)為，他的歌曲具有健康明朗的風(fēng)格，是積極向上的、慷慨激昂的。其次，他曾收集了和研究了許許多多的民歌調(diào)子。他從來(lái)不在形式上去做模仿，表現(xiàn)在他的作品中的便是唱起來(lái)易于上口，聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)親切。呂驥也認(rèn)為：“他既不像一般人囫圇吞棗將兩洋歌曲販到東方來(lái)，也不是以鄉(xiāng)間民歌一類的小曲，來(lái)?yè)Q頭改面?！鄙鲜鑫恼戮唧w地指出了聶耳音樂(lè)在邁上“大眾化的道程”中所做的努力，包括音樂(lè)風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變、與民間音樂(lè)藝術(shù)的結(jié)合，這些做法都給予了未來(lái)走在“音樂(lè)大眾化道路”作曲家們以重要啟示。

1937 年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，全國(guó)文藝界聯(lián)合起來(lái)將抗日救亡、歌詠抗戰(zhàn)作為第一主題，音樂(lè)界群眾歌詠運(yùn)動(dòng)也進(jìn)入了新階段。作為抗日救亡歌曲的先聲，聶耳歌曲喚醒了中國(guó)民眾反帝、反封建的意識(shí)?！八娲蟊姾俺隽丝嗤矗谴蟊姷挠㈧`，他替中華民族喊出反抗侵略者的吼聲，他是民族革命的歌人！”[7]冼星海認(rèn)為，聶耳給予國(guó)家最寶貴的貢獻(xiàn)：“三年前，歌詠還沒(méi)有成為救亡運(yùn)動(dòng)洪流中的一支巨大力量，在今天卻大大不同，在戰(zhàn)壕里，在看不到太陽(yáng)的底層，在街頭廣場(chǎng)和山林，到處都響著《義勇軍進(jìn)行曲》和別的救亡歌曲，音樂(lè)已向大眾化邁進(jìn)了一步了?！盵8]冼星海還指出：“聶耳先生能擺脫舊社會(huì)音樂(lè)的環(huán)境，而創(chuàng)造出新時(shí)代的歌聲來(lái)，就是他給中華民族新興音樂(lè)一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)，他創(chuàng)造出中國(guó)歷史上所沒(méi)有的一種民眾音樂(lè)。”[9]呂驥、聶耳早在1934 年、1935年就提出過(guò)“新音樂(lè)”與此時(shí)的“中國(guó)新音樂(lè)”“民族新音樂(lè)”的內(nèi)涵迥異：“原本較為廣義的新音樂(lè)繼續(xù)被狹義化，新音樂(lè)實(shí)質(zhì)上成為‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)’或‘抗日救亡音樂(lè)’的代稱”。[10]聶耳成為了狹義化的“中國(guó)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)”的奠基者、“中國(guó)新音樂(lè)的開路先鋒”，他“用音樂(lè)的力量來(lái)動(dòng)員與組織更廣大的群眾，增強(qiáng)抗戰(zhàn)的力量，爭(zhēng)取最后的勝利！”[11]如徐邁進(jìn)所說(shuō)：“但是在今天紀(jì)念聶耳先生時(shí)，每個(gè)音樂(lè)工作者，更應(yīng)該了解當(dāng)前的任務(wù)之迫急與重大，需要完全接受與學(xué)習(xí)聶耳先生的精神，為保衛(wèi)大武漢爭(zhēng)取第三期抗戰(zhàn)勝利，建立獨(dú)立自由幸福的新中國(guó)而奮斗！”[12]至此，聶耳音樂(lè)成為了抗戰(zhàn)的鼓聲，直接服務(wù)于民族解放運(yùn)動(dòng)。

三、20世紀(jì)40年代悼文中聶耳音樂(lè)的評(píng)價(jià)

40 年代，聶耳悼念文字主要刊發(fā)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)刊上，如《新音樂(lè)月刊》。該刊發(fā)表了大量抗日救亡主題的音樂(lè)作品，以及新音樂(lè)與新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)與抗戰(zhàn)之關(guān)系的理論文章。聶耳被該刊物中多次以紀(jì)念特輯的形式進(jìn)行追悼，此時(shí)的聶耳已經(jīng)成為新音樂(lè)的標(biāo)幟了！另有《救亡日?qǐng)?bào)》于1940 年刊發(fā)了“民族歌手聶耳先生逝世五周年紀(jì)念”專號(hào)；《大公報(bào)（上海）》于1949 年7 月17 日發(fā)行了“聶耳逝世十四周年紀(jì)念特輯”，《解放日?qǐng)?bào)》于1949 年7 月17 日發(fā)行了“聶耳同志逝世十四周年特輯”；另外《文匯報(bào)（上海）》《東北日?qǐng)?bào)》等都在聶耳逝世周年日登載過(guò)紀(jì)念聶耳專輯。

在40 年代的聶耳悼文中，黎錦暉的音樂(lè)仍被視作反面教材，用以凸顯聶耳音樂(lè)的貢獻(xiàn)，如白澄在《聶耳：新音樂(lè)的開路先鋒》一文中說(shuō)到：“嗣后在那陰郁的年代里，中國(guó)的音樂(lè)也籠罩了一層深濃的暗影……都不能接近真正的大眾，更沒(méi)有斗爭(zhēng)的氣息。”[13]在全面抗戰(zhàn)時(shí)期，黎錦暉的音樂(lè)被認(rèn)為：“充滿毒素的歌曲，又向人們散布，進(jìn)行其麻醉工作。”除貶斥黎派音樂(lè)外，悼念者還將“學(xué)院派”音樂(lè)放在聶耳音樂(lè)的對(duì)立面，進(jìn)行批判。例如明敏的《憶聶耳》指出：“所謂學(xué)院派的音樂(lè)家們，也不過(guò)是在屋子里唱唱《哈利路亞》和一些不著邊際的懷古而已，只有聶耳，他既同情善良的人們受著那無(wú)情的壓榨，以他的藝術(shù)，喊出了人們求生的方向?！盵14]新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)者簡(jiǎn)單將“學(xué)院派”的音樂(lè)歸為“貴族的”“資產(chǎn)階級(jí)的”“為藝術(shù)而藝術(shù)的”，將學(xué)院派音樂(lè)家視為“宮廷，廳堂里高貴的人們的優(yōu)使，以供主子們的笑樂(lè)?！盵15]新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)者“左”的傾向進(jìn)一步加強(qiáng)，音樂(lè)評(píng)價(jià)中的政治色彩也更加濃厚：“新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)中形成的新音樂(lè)思想在40 年代后期形成為占有主導(dǎo)地位的權(quán)力話語(yǔ)后，救亡派音樂(lè)思想中‘左’的方面也進(jìn)一步得到加強(qiáng)，它與學(xué)院派之間的矛盾斗爭(zhēng)也添加了更多政治色彩。”[16]與此同時(shí)，一些救亡派音樂(lè)家基本否定了“五四”以來(lái)至聶耳之前的新音樂(lè)創(chuàng)作的歷史與成就。由此，新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)者將音樂(lè)視為抗戰(zhàn)武器，認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)為政治服務(wù)，走大眾化的路子。這一系列觀點(diǎn)在抗戰(zhàn)時(shí)期十分必要，但在其余時(shí)期，其對(duì)黎錦暉與學(xué)院派作曲家的批判存在局限，有失偏頗。音樂(lè)評(píng)價(jià)的藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)被置于階級(jí)、意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之下，隨之而來(lái)的是音樂(lè)理論認(rèn)知與建構(gòu)的狹隘化和局限性：“新音樂(lè)理論中依然存在對(duì)新音樂(lè)理解的狹隘化乃至其他無(wú)不無(wú)偏頗的思想局限，也對(duì)此后新音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的消極影響”。[17]

值得注意的是，這一時(shí)期還有部分悼文不限于對(duì)聶耳音樂(lè)風(fēng)格和主題宏旨作總體歸納，還展開了對(duì)作品結(jié)構(gòu)、旋律、調(diào)式、節(jié)奏、節(jié)拍等技術(shù)方面的分析。例如程平的《聶耳先生的音樂(lè)》[18]一文，分析了聶耳歌曲在調(diào)式、節(jié)拍等方面的特征：他使用了新的調(diào)式——作為中華民族音樂(lè)的表現(xiàn)的調(diào)式，且十分重視中國(guó)民間音樂(lè)。其作品節(jié)拍較為簡(jiǎn)單，大部分作品都是雙拍子。在節(jié)奏上，節(jié)奏鮮明有力，多用連續(xù)附點(diǎn)等。麥新的《略論聶耳的群眾歌曲》[19]對(duì)聶耳音樂(lè)創(chuàng)作了科學(xué)和系統(tǒng)的分析：在主題和風(fēng)格方面，他基本認(rèn)同聶耳實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和民族化、大眾化的創(chuàng)作方向”這一觀點(diǎn)。在民族化和大眾化方面，麥新進(jìn)一步指出聶耳作品中的幾個(gè)重要藝術(shù)特征：堅(jiān)決果斷的節(jié)奏、流利易唱的曲調(diào)、曲與詞牢固的牢固的吻合，以及能夠打破舊的一套ABC（結(jié)構(gòu)形式）等。文末麥新意味深長(zhǎng)地提出了“向聶耳學(xué)習(xí)什么？”這一問(wèn)題，表現(xiàn)出對(duì)在抗戰(zhàn)時(shí)期救亡歌曲創(chuàng)作所顯露出的“八股”傾向的擔(dān)憂，他希望通過(guò)重新提出“向聶耳學(xué)習(xí)什么？”這一問(wèn)題，引導(dǎo)音樂(lè)界往思想與藝術(shù)并重的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路上發(fā)展。

隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入高潮，聶耳音樂(lè)肩負(fù)起了號(hào)召大眾反對(duì)國(guó)名黨反動(dòng)派的新使命。1949 年《解放日?qǐng)?bào)》（上海）刊發(fā)了聶耳同志逝世十四周年特輯，并于7 月17 日在上海隆重舉行了聶耳紀(jì)念會(huì)。學(xué)習(xí)聶耳精神與音樂(lè)的政治任務(wù)由原來(lái)的反帝反封建轉(zhuǎn)為解放全中國(guó)。孫慎在《我們向聶耳學(xué)習(xí)什么》一文中提出：“今天，為了紀(jì)念聶耳，我們音樂(lè)工作者必須學(xué)習(xí)聶耳全心全意為人民服務(wù)的精神……更有力的發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)的力量，為堅(jiān)決，徹底、干凈、全部殲滅國(guó)民黨反動(dòng)派的殘余力量而努力！為建設(shè)一個(gè)獨(dú)立、自由、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國(guó)而奮斗！”[20]肩負(fù)解放全中國(guó)任務(wù)的“新音樂(lè)”開始有意識(shí)地去引導(dǎo)、改造不符合“新音樂(lè)”觀念以外的音樂(lè)。又如章枚在《聶耳的道路》一文中所述：“使音樂(lè)藝術(shù)成為與這偉大的革命時(shí)代同樣偉大的人民自己的武器，這是很重要的。這就是我們今天紀(jì)念聶耳的主要意義。”[21]

四、從“左翼音樂(lè)的旗手”到“新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)”

聶耳逝世后，最先發(fā)起哀悼的是電影界人士，他的逝世被視為電影藝術(shù)界的重大損失。通過(guò)為電影創(chuàng)作主題歌和插曲，聶耳身體力行地實(shí)踐著“新興音樂(lè)”的創(chuàng)作，對(duì)彼時(shí)流行的靡靡之音給予強(qiáng)烈的沖擊，給予大眾以振奮的精神。隨后展開的對(duì)聶耳音樂(lè)的評(píng)價(jià)，跳出了電影音樂(lè)的范疇，開始從中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的角度，評(píng)價(jià)聶耳的作品及其貢獻(xiàn)，與被視為“靡靡之音”的黎派音樂(lè)不同，聶耳創(chuàng)作的音樂(lè)被譽(yù)為“健康、向上”的音樂(lè)，開出了一種全新的“表現(xiàn)人民自己痛苦”“使音樂(lè)藝術(shù)為人民服務(wù)”的康莊大道，聶耳也成為了“為人民服務(wù)”的先鋒者。隨之而來(lái)的是對(duì)他在音樂(lè)創(chuàng)作上“邁向大眾化”里程碑意義的肯定。1937 年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，聶耳的精神與其作品創(chuàng)作方法又成為救亡歌曲創(chuàng)作的典范，直接服務(wù)于抗戰(zhàn)和民族解放運(yùn)動(dòng)。40 年代，新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)者以聶耳音樂(lè)為標(biāo)桿，展開對(duì)“學(xué)院派”音樂(lè)的批判，“左”的傾向進(jìn)一步深化。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，聶耳音樂(lè)又與解放全中國(guó)的歷史使命相關(guān)聯(lián)。

從20 世紀(jì)30 年代至40 年代末，聶耳從電影音樂(lè)界的天才、“左翼音樂(lè)的旗手”轉(zhuǎn)變成肩負(fù)著解放全中國(guó)使命的“新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)”，他的音樂(lè)和精神內(nèi)涵被悼念者不斷生發(fā)、豐富。聶耳最初只是通過(guò)在電影音樂(lè)界的活動(dòng)，創(chuàng)造理想中的進(jìn)步音樂(lè)，隨著“聶耳之死”及其悼念活動(dòng)的不斷開展，聶耳的音樂(lè)和形象隨著時(shí)代變化和需求不斷被賦予新質(zhì)。哀悼者，也是聶耳音樂(lè)的解讀者，不斷挖掘聶耳音樂(lè)中符合時(shí)代語(yǔ)境需求的質(zhì)素，塑造自己眼中的聶耳和聶耳音樂(lè)。我們從對(duì)聶耳音樂(lè)的評(píng)價(jià)史中可以窺見(jiàn)“新音樂(lè)”中“新”的不同內(nèi)涵，以及不同時(shí)代音樂(lè)界對(duì)音樂(lè)評(píng)價(jià)的迥異標(biāo)準(zhǔn)。理解這一點(diǎn)對(duì)于我們重新看待音樂(lè)史和音樂(lè)批評(píng)史，都具有十分重要的意義。

注釋：

[1]同人：《悼聶耳先生》，《明星》1935 年，第2 卷第3 期，第14 頁(yè)。

[2]明明：《悼聶耳記》，《人生旬刊》1935 年，第1 卷第5期。

[3]同人：《悼聶耳先生》，《明星》1935 年，第2 卷第3 期，第14 頁(yè)。

[4]明明：《悼聶耳記》，《人生旬刊》1947 年，第7 卷第1期，26 頁(yè)。

[5]孫慎：《聶耳我們的先驅(qū)》，《新音樂(lè)月刊》1947 年，第7 卷第1 期，第26 頁(yè)。

[6]鄭君平：《悼念聶耳先生》，《青青電影》1935 年，第2卷第5 期，第1 頁(yè)。

[7]劍魔：《紀(jì)念青年革命人—聶耳》，《創(chuàng)進(jìn)》1937 年，第2 卷第3 期，第39—40 頁(yè)。

[8]冼星海：《聶耳，中國(guó)新興音樂(lè)的創(chuàng)造者》，《新華日?qǐng)?bào)》1938 年7 月17 日。

[9]冼星海：《聶耳，中國(guó)新興音樂(lè)的創(chuàng)造者》，《新華日?qǐng)?bào)》1938 年7 月17 日。

[10]馮長(zhǎng)春：《中國(guó)近代音樂(lè)思潮研究》，人民音樂(lè)出版社，2007 年10 月第1 版，第305 頁(yè)。

[11]冼星海：《聶耳，中國(guó)新興音樂(lè)的創(chuàng)造者》，《新華日?qǐng)?bào)》1938 年7 月17 日。

[12]徐邁進(jìn)：《學(xué)習(xí)聶耳先生》，《新華日?qǐng)?bào)》1938 年，7月17 日。

[13]白澄：《聶耳，新音樂(lè)的“開路先鋒”》，《音樂(lè)藝術(shù)》1945 年，副輯3，第1—3 頁(yè)。

[14]明敏，憶聶耳：《新音樂(lè)月刊》1947 年，第7 卷第1期，第27 頁(yè)。

[15]孟超：《紀(jì)念一個(gè)新音樂(lè)的開路先鋒》，《救亡日?qǐng)?bào)》1940 年7 月17 日。

[16]馮長(zhǎng)春：《中國(guó)近代音樂(lè)思潮研究》，人民音樂(lè)出版社，2007 年10 月第1 版，第374 頁(yè)。

[17]馮長(zhǎng)春：《中國(guó)近代音樂(lè)思潮研究》，人民音樂(lè)出版社，2007 年10 月第1 版，第310 頁(yè)。

[18]程平：《聶耳先生的音樂(lè)》，《新音樂(lè)月刊》1940 年，第2 卷第3 期，第6—7 頁(yè)。

[19]麥新：《略論聶耳的群眾歌曲》，《文匯報(bào)》（上海）1949 年7 月17 日。

[20]孫慎：《我們向聶耳學(xué)習(xí)什么》，《解放日?qǐng)?bào)》1949年7 月17 日。

[21]章枚：《聶耳的道路》，《解放日?qǐng)?bào)》1949 年7 月17日。

王軼銘 湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生

李瑞雪 武漢大學(xué)文學(xué)院博士研究生

（責(zé)任編輯 高月）